Össze vagyok zavarodva.

Trump felveti a kérdést egy új botrány után, amelyet a Demokrata Párt szörnyű kongresszusi női követtek el: hogyan lehet a zsidók szavazni a demokraták mellett? Azt mondja, hogy ez a rossz tudatosság vagy a hűtlenség.

Hűtlenség kinek? Nos, nyilvánvalóan a zsidó érdekek. Vagyis a legjobban hangzott elnök az amerikai zsidókat kettős hűség hiányában vádolja. Mint a nagymamám, aki azt mondta: vi dos vet zayn far di yidn, mi lesz a zsidóknak?

Az amerikai elnök, zsidó nagymama gondolkodásával, sőt még egy New York-i mentalitással is, természetesen kissé kíváncsi. Ott megtagadta Dániába való elutazását, mert miért találkozik olyan ügyféllel, aki nem akarja eladni az ingatlanot - Grönlandot.

De egy elképzelhetetlen logikai felépítésével ebben a kisvárosi tiradaban a tirada tárgyai továbbra is kettős lojalitást vádoltak! Hogyan?!

Ha van valami, azt akarom, hogy egy ember nagyon hűséges legyen - a felesége, a gyermekei, a családja, az ősök, az alapelvek iránt. És természetesen a haza. Valami nagyon sokoldalú hűség érhető el, és mi sem vagyunk egysejtűek.

Üzenet küldése

Emlékszem, amikor a Dnepropetrovski rabbi, r. Levi-Itzhak Schneerson, előkészítettem Lechaimban való közzétételre.

Aztán egyébként ezt a fényképet fedezték fel. Van egy profil. Yermolka később befejeződött. Előtte csak egy fényképet ismertek róla - egy mély öreget. A késő fénykép behozatalakor a Rebbe felszólította: "Apám és tanárom?" Közöttük - körülbelül három éves. És kihallgatások és börtönök, és a szörnyű száműzetés Chiili-ban. Éhség, magány, félelem és szorongás egy fia számára a megszállt Dnepropetrovskban.

A vád egyik fő eleme a matzo sütés szervezése az ukrán zsidók számára. Segítsen az letartóztatott családoknak. Panaszában azt írja: „Azt akarja, hogy a szovjetek őszintén végezzék munkájukat. A munkám rabbi, és őszintén tettem a munkámat. " Ki érdekli ezt a tiszta logikát?

Neveket kérték tőle. És felhívta. A felháborodott nyomozó megjegyezte: ez meghalt, ez Palesztinában.

Túl gyenge volt ahhoz is, hogy el tudják költeni őket. És elküldték a kazah sztyepphez.

Mindent tőle vették. De lehetetlen volt elhozni a Tórát tőle. És ott írta kommentárját. Majdnem halálomig.

Ma van a nagylelkű igaz ember, rabbi Levi-Yitzchak Schneerson halálának 75. évfordulója. Legyen népe védelme szenvedése és igazsága?

Üzenet küldése

A heti fejezetben Moshe megadja a törzsi vezetõknek a fogadalmak visszavonásának szabályait. Azt kell mondani, hogy a judaizmus az unalmas óvatossággal járó emberek önként vállalt további korlátozásait kezeli. "Önnek nem elég, hogy a Tóra megtiltotta ?!"

De miért? Mi a baj az aszketizmussal? Talán éppen ellenkezőleg: jó átmenni ezen az életben anélkül, hogy a lelket testtel érintené?

Van némi logika, hogy ezt a témát megvitatják Izrael földjére való belépés előtt. A verejték és a vér, a növények és a kereskedelem előtt állnak. És a természetes reakció az, hogy megóvja magát mindeztől, és rögzítse magát a "szellemiségben".

Mellesleg, itt vannak Reuven és Gad törzsei, pontosan ugyanazon a kérdéssel: "Ne vigyél minket a Jordánon!"

És ez nem félelem vagy lustaság, hanem, amint már említettük, a „tudásgeneráció” természetes reakciója. Vegye figyelembe, hogy nem ez az első alkalom, hogy a fényes jövőre reagálnak „a Jordánia másik oldalán”.
Miután megtudta, hogy ugyanakkor készen állnak arra, hogy részt vegyenek Izrael népének közös ügyében, "sietve lépjünk előre Izrael gyermekei előtt - és vigyük őket a helyükre [felkészített] helyre", egyetértett Moshe.

Igen, fontos a személyes lelki ösvényed, gondolkodhat és gondolkodnia kell a lélekről, de nem a társadalom rovására! Miután teljesítette a népe iránti kötelezettségét, visszatérhet önmagahoz. De nem korábban.

Sábát sálom!

Üzenet küldése

Egyértelmű karakter. Ha ennek az olvasó tulajdonságnak van értelme, akkor úgy tűnik, hogy Pinchas számára készült.

Tények, csak tények: A nem tabu társadalomban mindenki előtt zavarodás zajlik. A tárgyaló nem csak senki, hanem a törzs feje. Mindez a sivatagban van, ahol a Mindenható beszélt velük. Szörnyű és félelmetes: Gd többször megbüntette az embereket érte. És most - járvány. És mit kell tenni, nem világos. Senki más, mint Pinchas. Bekapaszkodik egy feloszlatott magas rangú tisztviselő sátorába, és lándzsával csapja rá. A szenvedélyek bibliai intenzitása. És a járvány megáll. Úgy tűnik, hogy azoknak, akik megrémültek és féltek, hálásnak kell lenniük Pinchas-nak.

De számos kérdés merül fel. Mózes nem tudta, mit kell tennie, sok más tekintélyes ember habozott, és ez az apja fölé melegszik. Hol van a mozgékonyság? Viccelődtek és úgy döntöttek: a helyzet génben van - ősei között kegyetlen emberek voltak, és egy srác, aki vért tesz, olyan, mintha két ujját emeli Churchillhez.

Aztán beavatkozott. Genetika, mondod? Igen, ez az, de nézz rossz irányba. Döntése a nagyapja, Aaron, a Legfõsebb Papi gének következménye volt, aki békét keresett a veszekedés között - tehát Pinchas egyeztett velem.

Ez a történet motívumokról szól. Ha látja, hogy valaki valami jót tett, miért keressen valami rosszat, mi mögötte? Az irigység csendben történik, ha maga nem tette ezt. Húzza fel, készülj jobban - legyen motiváció, ne oka a pletykáknak.

Sábát sálom!

Üzenet küldése

A heti fejezet a "vörös tehén" hamujának tisztításának rítusáról szól, amelyet egy holt testtel való érintkezés okoz.

Teljesen irracionális törvény. A halálot az ember természetesen "Zaporozhye" -ként érzékeli, valami a másik oldalon. Az élet ellentéte. Tehát a hozzá kapcsolódó számos tabu természetes. A holttesttel való kapcsolat a lelki szennyeződés legmagasabb fokát jelenti. És így Mózes elsápadt, elérve a "tuma", szennyeződés ezen szintjét. Aztán az Úr elmondta neki a tisztítás módjait. Találnia kell egy abszolút gyömbér tehén, két éves, amelyet még soha nem használtak a gazdaságban. Csak kilenc volt a történelemben. A pap levágja, aztán a hasított testet elégetik, a hamukat speciális folyékony oldatban hígítják, és belőle rápermetezzék, majd a szennyeződést „megtisztítják”.

Egész vad szertartás. Szilárd miszticizmus.

Salamon király, aki „bölcsebb, mint minden ember”, elhagyta ezt a gondolatot erről a mitzváról: „Megértettem az összes [a Tóra parancsolatát]. De a vörös tehénről szóló fejezet annak ellenére, hogy belemerültem, elgondolkodott azon a lényegén, és megkérdezte, mi mögötte áll, és ehhez elég legyen bölcsességemnek - ez a fejezet érthetetlen maradt számomra.

Az egyik midrashimben azt mondják, hogy Moshe volt az egyetlen személy, akinek tehetsége volt a vörös tehén törvényének megértésében. „Felfedtem nektek e törvény jelentését; mindenki számára érthetetlen lény lesz. "

Ez a törvény a parancsolat archetípusa. A bölcsek azt mondják, hogy még a mitzvotot is, az értelemnek teljesen érthető, a vörös tehén törvényének kell követni. Gd akarata Érthetetlen.
És világos, miért. A "jelentések" korlátozóak. Olvassa el a szüleit? Kérdezd meg a Khachaturian nővéreket!

Zhabotinsky hősök az "Öt" -ben azt mondják: "... miért ne?" Biztosíthatom önöket, hogy a keverés egyetlen ereje sem hasonlíthat erre a kérdésre. Az ember erkölcsi egyensúlyát az ősidők óta csak arra a tényre alapozzák, hogy léteznek axiómák: vannak "nem" felirattal ellátott zárt ajtók. Egyszerűen „nem”, nincs magyarázat, az axiómákat szilárdan tartják, az ajtók zárva vannak, a padlódeszkák nem esnek át, és a bolygók forgása a nap körül a meghatározott rend szerint történik. Csak egyszer tedd fel ezt a kérdést: miért „nem”? - és az axiómák összeomlanak. "

Ezért csak Moshe kapta a „megértést” a vörös tehénről szóló törvény értelmében. Ez a tudás nem ártana egy, csak egy embernek a történelemben. Még a legbölcsebb Salamon királynak is ezt az ajtót be kell zárni.

Sábát sálom!

Üzenet küldése

A Korach fejezet, amelyet ezen a héten olvasunk, Korachról, a Moshe és Aaron elleni lázadók vezetõjéről szól. És ez, mint általában, a forradalmár archetípusa.

Korach iskolázott, szülõ, gazdag. Ennek az arisztokratának a beszédei tele vannak az egyenlőség és az igazságosság követelményeivel. A haszidikus kommentátorok mély alapvető jelentést is találnak a benne lévõk számára.

Ugyanakkor a Midrash azt állítja, hogy mindez mögött az irigység és a személyes harag.

Ez tökéletesen illeszkedik, vegye figyelembe. Bolond és veszélyes azt gondolni, hogy csak kicsi lelkek készen állnak a gonoszságra és az undorodásra. Nem, magasságból esnek le különösen alacsonyan.

És ez egy nagyszerű lecke: még ha okos és nemes is, mint Mózes unokatestvére, vigyázz - az irigység és az arrogancia szakadékot nyit meg ön előtt. Nem számít, mennyire gyönyörűek és méltányosak az érvei.

Sábát sálom!

Üzenet küldése

A heti fejezet a "felderítők bűnéről" szól. Mózes küldte Kanaánba, hogy ellenőrizze és jelentse az ottani helyzet állapotát. Ne légy be! Meg fog ölni!

Alter Rebbe a Likutei Tórában a "nagyon, nagyon" furcsa ismétlését magyarázza - megértették, hogy a Szentföld tele van szentséggel, és attól tartottak, hogy az isteni energia fokozódott háttere megöli őket.

A maguk módjában álltak, a történelem ismerte és ismeri az ilyen balesetek precedensét. De a harcos rossz, aki, miután megvizsgálta a veszélyt, elhagyta ahelyett, hogy elkészítette volna a győztes támadás megfelelő tervét.

A legjobb szándék szerint elkerülhetjük az anyaggal való érintkezést. Így biztonságosabb. De ez elhagyatás lenne. A sivatagban minden stabil, de mindig ki kell lépnie a világba. És tedd Isten házává. Sábát sálom!

Üzenet küldése

A fejezetünkben Izrael gyermekei parancsot kapnak, hogy felajánljanak Húsvétot, a Húsvét áldozatát az Egyiptomból való kilépés „második évében”. Időrendben ezt a parancsolatot a Pentateuch ebben a könyvében korábban ismertetett események előtt adták, és Rashi elmagyarázza, miért ösztönözte őt a „későbbi” történet - hogy ne vegye figyelembe azt a vándoroló tényt, hogy a sivatagban való teljes tartózkodásuk során a zsidók csak egy húsvétot hoztak áldozat.

Maga Rashi azonban egy másik helyen megjegyzi, hogy valójában a húsvéti áldozatot csak Izrael földjére való belépés után kellett volna végezni, tehát „a második évben” valami kivételes és egyszeri esemény volt. De akkor mi a "kompromittáló bizonyíték"?

A Rebbe csodálatos választ kínál. Kétségtelen, hogy a vadonban nem volt kötelesség a Húsvétot hozni, kivéve ezt a kivételes "második évet". De ezúttal nem mindenki volt képes teljesíteni az egyedi parancsolatot. És akkor a Tóra azt fogja mondani, hogy nem fogadták el. "Miért kellene megfosztanunk minket?" mondták Moshe-nak. Igen, vis maior volt. Igen, "a kényszer Isten megbocsát", de "miért kellene megfosztanunk tőlünk?" A parancsolat nem csak kötelesség, hanem Isten nagy ajándéka az ember számára. És Isten egyetértett logikájukkal, bevezetve egy további Pesach-lehetõséget - a Pesach sheni-t, egy hónappal a fõ után - azok számára, akik úton voltak vagy rituális szennyezettségi állapotban voltak az elsõ Pesach-ban.

És arra kell számítani, hogy a következő évben az emberek ismét nem értenek egyet annyira, hogy megfosztják maguktól ezt az ajándékot, Isten parancsolatját. Azt kérik, hogy engedjék meg maguknak egy hálás áldozatot az egyiptomi rabszolgaságból való kilépésért. De nem érkezett bejelentés, és ez kompromisszumos tény.

Ez a kommentár nagyon fontos az Isten parancsolatai végrehajtásának helyes megközelítésének megértéséhez. Lehetsz Isten szerény szolgája és ez egy nagy lépés. Sokkal magasabb az a fiú szint, aki az Atya akaratát teljesíti - örömmel és lelkesedéssel. Az úgynevezett fut az összes úton.

Sábát sálom!

Üzenet küldése

Követed Kyle Kashuv történetét?

Kashuv a tizenévesek körében volt a következő amerikai iskolai mészárlás során - a Parklandben. Másfél évvel ezelőtt. Aztán sokan ismét a fegyverek hordozásának korlátozására szólítottak fel, Kyle éppen ellenkezőleg, a második módosítás aktív védelmezője lett. Éppen így történt, hogy ez az általános jobb ideológia része. Vagyis nem a viselet jogainak minden védelmezője szélsőjobb, hanem minden szélsőjobb aktívan támogatja ezt.

Tehát a 16 éves Kyle számára ez az ideológia része volt. És akkor az egész készlet - hogy megöljék n-ger-t, nedvesítsék meg a vasútot.

Általában véve a fehér szupermatista erkölcsi kódexe az Egyesült Államokban. De milyen meglepetés! - Kyle zsidó, és szülei születése előtt Izraelből emigráltak. Megtörténik.

Most azonban a 18 éves Kyle-t először engedték be a Harvardba, majd a társadalmi hálózatokban két évvel ezelőtt talált rekordok miatt az egyetem visszavonta ezt a döntést.

Ó, igen - Kyle szintén Trump lelkes támogatója, és úgy tűnik, hogy ezért indította Harvard aktívan a jegyzeteit.

Sok zsidó aktívan támogatja a fickót. Mint ez a baloldali terror, adj esélyt Kyle-nek.

De nem tudom - véleményem szerint a varangy-viper kapcsolat tipikus esete.

Üzenet küldése

A heti fejezet arról szól, hogy ki és hogyan hordozta a szentélyt a pusztában. 42 átmenet egyik helyről a másikra. Összegyűjti és szétszerelje egy meglehetősen monumentális szerkezetet. És ami a legfontosabb, vigye magával. Részben - magadra. Ark, menóra és oltár.

Minek? Miért vannak ezek a gyötrelmek? 40 év a sivatagban - zajos tömeg.

Tanáraink ebben a zsidó nép, a vándorló nép létezésének paradigmáját találták meg. Jelenség és rejtély volt ezekben a végtelen vándorlásokban. A lád rejtélye. A Tóra világítania kell az egész világot. A vállán lévő ládával a zsidók "nyugatra, keletre, északra és délre" terjedtek. Ez a jelentés. És ez a lét titka - a Tóra megmentette a zsidó embereket.

Sábát sálom!

Üzenet küldése

A Tóra negyedik könyve, amelyet ezen a héten kezdtünk elolvasni, a Talmudic hagyományban a "Számok könyve" -nek nevezi, a népszámlálások miatt. És már a legelején, a könyv első fejezetében, Rasi magyarázza e számítások jelentését: „Folyamatosan számolja őket [Izrael fiait], mert irántuk szereti őket. Már sorszámozta őket, amikor elmentek Egyiptomból. Amikor [sokuk közül] meghalt [az aranyborjának imádása miatt], ismét megszámlálta őket, hogy megtudják, hány maradt [életben]. [És most], amikor azt akarta, hogy az Istenség legyen velük, [újra] számozta őket. A hónap első [napján] elkészítették a Szentélyt Nisánban, és az első Iáráron számozta őket. "

Nos, hogy számolják a kincseket. De őszintén szólva, mi ez a kincs? Ó, milyen különféle emberek jöttek Egyiptomból: "Ó, milyen halat szolgáltak fel Egyiptom étkezdékében!" Néhányuk később még borjút készített.

De - „mindent megszámol”. A lelkekről, az el nem rejtett emberi lényről beszélünk. És a szeretetét semmi sem szakíthatja meg.

Több százezer ember, de „mint egy ember egy szívvel” álltak a Sínai-hegynél. Ez a számtani!

Shabbat shalom és a Tóra fogadásának vidám ünnepe!

Üzenet küldése

75 évvel ezelőtt megkezdődött a normandiai művelet - a szövetségesek landoltak Normandia tengerpartján.

Egyszer Angliában szokatlan helyen éltem. Windsorban. A szálloda egy egykori fiúiskola épületében található. Az iskolapark közepén található egy emlékmű "Iskolás fiúknak, akik életüket az országáért adták az 1914-1918 háborúban". Az alábbiakban egy másik jel található: „És azoknak a fiúknak, akik követik őket az 1939–1945-es háborúban”. És listákat. Sok név.
A régi Anglia egyik iskolája.

New Yorkban nem messze van a Rebbe sírjától a nagymamám sírjáig a központi sikátor mentén. És ezen a kis részen két temetés található, hasonló felirattal a nevükben. 1925-1944, akcióban megölték. Megölték a csatában.

Ez nem egy katonai temető, ahol általában eltemetik a halott katonákat. Nem temetik el Franciaországban az amerikai katonák személyzetén. Ezek azok a zsidók sírjai, akiknek testét szüleik hazavitték, hogy fiúik mellett feküdjenek.

Legyen a lelke a mennyei kabinokban ...

Szeptember 2 Kortárs klasszikusok Lyon Feuchtwanger. Lev Mirimov fordítása és kiadása

Donat Sándor és a "Holokauszt könyvtár" könyvsorozat

1973-ban Donath elkészítette és oroszul közzétette az „Égő bokor: Zsidó cselekmények az orosz költészetben” című antológiát (New York, 1973. - 480 pp.) - a legteljesebb és leginkább reprezentatív verset a témáról, három évszázad alatt írta. 1977-ben úttörője volt a The Holocaust Library létrehozásának, amely egy nonprofit program az üldöztetést és erőszakot elítélő könyvek kiadására. A sorozat tanácsadó testületében Elie Wiesel, Sam Bloch, Hadassah Rosenzaft és mások voltak. A tanácsot Alexander Donat vezette.

Augusztus 30 Könyvbeszélgetés Leonid Univerg, Leon Zweigenbok

Kommentár: Még egyszer a zsidó "lojalitásról". Gondolatok a diskurzusról

Az amerikai zsidók nem "hűtlenek", amikor hátat fordítanak Izraelre, sértegetnek és ellenségként kezelik barátaikat, és amikor ellenségeikkel úgy viselkednek, mintha barátaink lennének. Nem, a legjobb esetben - a legjobb! - vak bolondok vagyunk, akik nem látják, hogy csak a történelmi sors fordulása mentett meg minket attól, hogy anyanyelvének héberül beszéljünk, és busszal szálljunk, mondjuk, a Scopus-hegy felé - egy autóbuszban, amelyet robbanóanyagokkal lógott vagy elárasztott terrorista felrobbant. vér terrorista késsel.

Kommentár: Izrael és az liberális liberálisok

Az univerzalisták és a specialisták közötti jelenlegi csatában a posztmodern korszak liberálisai megkülönböztetés nélkül nevetségessé teszik a nyugati nacionalistákat, ábrázolva őket idegengyűlölő-Trumpistákként. Sajnos túl sok nacionalista vált ultranacionalizmussá, ha megerősítik maguk karikatúráját. Ezek a sikolyok az árnyalatokra érzékenyebb hangokba fulladnak.

Augusztus 27 Könyvbeszélgetés Gil Troy. Angolról fordította Svetlana Silakova

Interjú a „Knizhniki” kiadó főszerkesztőjével és az azonos nevű kiadó Borukh Gorin főigazgatójával

Interjú: Mihail Vizel
Fotók a kiadó jóvoltából

Az "a könyv emberei" jelölést a zsidósághoz a jeruzsálemi templom megsemmisítése és az azt követő szétszórás óta alkalmazták - amikor a zsidóknak tényleg írásos forrásokban kellett megtekinteniük - szent könyveket és többrétegű értelmezéseiket rájuk - az elveszett vallási központ teljes pótlását, amely körül az identitásuk megőrzése érdekében összegyűlhetnek. A 20. században a helyzet megfordult ismét: az első felének szörnyű katasztrófái után a teljes fizikai pusztítás veszélye szerencsére elhúzódott. De ugyanakkor a könyv körüli összecsapás létfontosságú szükségessége elmúlt - pontosan ez vezet az identitás romlásához. A Knizhniki kiadó és az annak alapján létrehozott kiadó igyekszik, és nem sikertelenül, ezt megakadályozni. Amint ez megtörténik, beszélünk a "írástudók" kulcsfigurájával, Borukh Gorinnal.

Tehát a "Knizhniki" kiadó 2006-ban jelent meg ...
Borukh Gorin: Ezt 2006-ban hozták létre. Először jelent meg a "Lechaim" magazin, amely maga is kiadott bizonyos számú könyvet.

Akkor tegyünk egy lépést vissza. Tehát megjelent a Lechaim magazin ...
Borukh Gorin: 1991-ben. Azt kell mondanom, hogy a Lechaim magazin teljesen különbözik a francia, amerikai vagy izraeli társaiktól. Valójában ez öt magazin egy borító alatt. Ugyanakkor irodalmi, politikai elemzési, vallási oktatási, kulturális és tudományos folyóirat, amely teljesen természetellenes. Ennek nem lehet és nem szabad lennie. De ez egy adott. Nem tudunk kiadni öt magazint, mások pedig nem.

És vele is időről időre kiadtunk néhány könyvet, évente egy-két. Jóval a Knizhniki előtt megjelent Masters Bernard Malamuda... Távolról "Remélem" Herman Vuk.

Ugyanez történt a Knizhniki kiadóval. Csak a vallásos irodalom kiadójának akartuk, de nem tudtunk.

És a világi irodalom, meg vagyok róla győződve róla, hivatkozásként, összeköttetésként szolgál generációk között.

Egyszerűen azért, mert ez a kapcsolat nem létezik, és légkör nélkül nincs hagyomány. Szüleinket világi társadalomban nevelték fel, a zsidó hagyományon kívül. De volt nagyszüleik, akiket hagyományok szerint neveltek fel. És nekünk és gyermekeinknek nincs ilyen nagyszüleik. Úgy gondolom, hogy egy jó könyv ilyen nagyszülőkként működhet.

Ezért volt annyira fontos a zsidó kultúra ellopott rétegével kezdeni, pontosan azzal, amitől a szovjet embereket megfosztottak.

Mindenekelőtt ez a jiddis nyelvű irodalom. A jiddis abszolút katasztrófa volt. Meg kell érteni, hogy az 1930-as években a jiddis irodalom nem csupán ígéretes volt. Olyan hihetetlen magasságban volt, hogy lehetetlen elképzelni, hogy húsz év alatt nem lesz még tíz fő író, aki ezen a nyelven írna, és legfeljebb százezer - tízmillió után -, akik képesek lennének elolvasni. Ez nem csak a holokauszt, ahogy gondolnánk. Az amerikai zsidók abbahagyták a jiddis olvasását, nem a holokauszt miatt. Teljesen önkéntes asszimilációval, vágyukkal hagyták el a hátizsákot, ahova nagyapjuk jött Ellis Island, örökké a múltban valódi amerikakká válni.

Ez a katasztrófa egy szintje. És a másik, már tisztán szovjet: ezek a könyvek egyszerűen megszűntek a szovjet irodalom, a szovjet könyvek összefüggésében.

És ez volt az első feladat - bemutatni a világnak, hogy a zsidó irodalom még nem ért véget.

Milyen nagyszerűek voltak Haim fokozat, nagy Bashevis-Singer - mégis ismeretlen.

Az 1967-es hatnapos háború után a Szovjetunió és Izrael kapcsolatok hirtelen romlottak. Nem meglepő, hogy az izraeli irodalom nem volt üdvözölve. De nem a jiddis írók voltak inkább amerikai, mint izraeli?
Borukh Gorin: Egyszerűen senki sem fordította le a jiddis irodalom e hatalmas rétegét. De 2006-ra már voltak olyan emberek, akik fordíthattak jiddisül. Az iskolát alapították. Egyedül neki köszönhetően el tudtuk indítani a Wandering Stars sorozatot, több mint harminc kötetben. A legfontosabb dolgokat, amelyeket jiddis próza írtunk, lefordítottuk.

Ez a sorozat egy másik, nagyobb - a "Zsidó élet próza" című részéből állt ki. A közismert kék sorozat, amelyben százötven kötet van. Először fordítások jiddisből, héberből és más nyelvekről készültek, és az orosz nyelven is. Ahogy hívják, ez a zsidó élet próza. Megjelent a név Asar Eppel, szép, véleményem szerint, a sokrétűségében. Itt a próza és a próza, és abban az értelemben, hogy előttünk van egy nagyon valódi zsidó élet, különböző diaszpórákkal, sok nyelven. Fordítások finn, norvég, holland nyelvről, természetesen angolról. Plusz németül, jiddisül, héberül, lengyelül. Ez egy nagyon fontos sorozat számunkra, többé-kevésbé a XX. Századi zsidó irodalmat foglalja magában. Olyan könyveket gyűjtöttünk, amelyek véleményünk szerint szakértőink véleménye szerint a legjobban tükrözik a diaszpóra életét. Van még egy könyv a zsidók életéről Iránban, Szíriában. Nagyszerű könyvek. Megnyitották számomra a teljesen lehetetlen és létezésemben hiányzó modern arabul beszélő zsidóságot. És megérted, hogy minden egyáltalán nem olyan, amilyennek képzelted. Ez valójában egy belépés egy idegen civilizációba, egy ön ismeretlen világába. És a bejárat nem turista, hanem szakértő. Az egyikévé válsz. A közelben vagy, mindent belülről látsz.

De a "Zsidó élet próza" sorozatban nemcsak a modern irodalom található. Ezek elsősorban a 20. században írt könyvek. A szovjet uralom alatt nem fordították le őket, a legmagasabb szintjük ellenére. Például Philip Roth, a 20. század egyik fő amerikai írója, minimálisan képviselték oroszul. Nem volt Saul Bellow sem, egyetlen könyv. Malamud - szinte semmi.

Meg kell értenünk, hogy ezek nem diaszpóra írók, kiváló prózaírók. Saul Bellow - Nobel-díjas, - az összes amerikai irodalmi díj egyetlen tulajdonosa. Bernard Malamud - a generáció tanára. Nem léteztek oroszul. Ezzel párhuzamosan volt egy csodálatos írói sor, angolul beszélő, de nem amerikai. Mondjuk Mordechai Richler, kiemelkedő kanadai regényíró. A kanadai irodalomban ez az egyik első sornév, vagy talán az első. De itt senki sem ismerte.

A "zsidó élet próza" tíz év alatt kitöltötte ezt a rést, és az eredmény még valamivel magasabbnak bizonyult, mint amire számíthattak. Saját piaca alakult ki. A hálózatok tudják, hogy zsidó könyveket kell elvenni tőlünk.

De mi magunk sem számítottunk arra, hogy a világ legnagyobb lefordított zsidó kiadójává váljunk.

A világon - nem Oroszországban!

Akkor miért nem jelentek meg veled Amos Oz és Etgar Keret?
Borukh Gorin: Azonnal mondom: megcsináltuk. A könyv kiadása azonban nem elég, továbbra is el kell juttatnia azt az olvasónak, és eladnia kell. Az oroszországi könyvkereskedelmi rendszert úgy alakították ki, hogy egy kis kiadónak ne legyen túl könnyű túlélni. Ezért az alapokkal, amelyek a kezdeti szakaszban támogatták minket, az első években kidolgoztunk egy saját szabályt, hogy minden könyvet kiadjunk egy kiadóval együttműködésben, amelynek saját disztribúciós szolgáltatása van. Eleinte két kiadó volt, amelyekkel együttműködtünk - a "BSG-Press" és a "Text". Amikor a "BSG" igazgatója Alexander Gantman meghalt, csak a "Szöveg" maradt.

És a "Szöveg" köszönhetően Shalev Oroszországban lett az, amivé vált. Természetesen itt nagy hír jár a kiemelkedő fordítónak Raphael Nudelman, és a felesége Alla Furman... Ők megtették Chaleva Orosz zsidó. Sajnos mindkettő meghalt az elmúlt évben. De mi történt? Ez a csodálatos véletlen egybeesés jött létre. Váratlanul magunknak, ezeket az első könyveket, amelyeket Chalev a 2000-es évek végén beleszeretett az akkori rendkívül népszerű könyvbe Victor Shenderovich, sokszor megemlítette őket a levegőben.

Chaleva nagyra értékelte Ulitskaya, Bykov, és olvasható és szeretett íróvá vált Oroszországban.

Oz esetében, amint láthatjuk, ez nem történt meg. Ez azt jelenti, hogy valamely szakaszban mi megvásároltuk volna az exkluzív termékeket. A Petersburg amfora meglehetősen gyorsan elvesztette érdeklődését iránta, nyilvánvalóan nem folytatta kereskedelmét, ahogy várták.

És akkor történt: mi történt: a Phantom Press közzétette. Szabályunk a következő: ha valaki közzétesz valakit, legyen az. Végül is nem annyira kereskedelmi kiadó vagyunk, hanem inkább egy kulturtrager. Ha egy másik orosz kiadó egy izraeli szerzővel működik együtt, az nagyon jó.

Tehát örülök Keretnek. Természetesen az orosz piacon kell lennie. De ha nem mi tehetjük meg, akkor legyen.

Azért kérdeztem Kerettel kapcsolatban, mert író a) héberül beszél, b) teljesen világi.
Borukh Gorin: És hogyan különbözik Shalev tőle? Több, mint világi és héberül beszél. A "Zsidó élet prózája" és más sorozatokban, mind a fikcióban, mind a nem-fikcióban a legtöbb írónk világi. Egyedül Philip Roth érdemes valamit! Keret apáca vele szemben.

Meir Shalev / fotó a kiadó jóvoltából

Philip Roth szintén érdekes történet. Vele sem dolgoztunk. Egyszer kiadtuk a Viszlát Columbust, egy kiváló könyvet, amellyel belemerült az amerikai irodalomba. És akkor Roth hosszú ideig nem volt velünk. Miért? Természetesen ő az írónk. De a szentpétervári "Limbus-press" és "Amphora" kiadta. És ismét, ő nem lett az, akinek állítólag Oroszországban kellett lennie. Készen álltunk a közzétételre, fordultunk a szerzői jogtulajdonosokhoz, és azt mondták nekünk, hogy Péternek volt a kizárólagossága. Három évvel ezelőtt felszabadították a jogokat. Nem tudom, mi történt a Limbussal, de abbahagyták Roth könyveivel való munkáját. Ráadásul megszakították a könyvek kiadási sorrendjét. Maga Roth és szerzői jogtulajdonosai ezt egyértelműen kijelenti: nem teheti közzé csak azt, amit akar. Ha ezt közzé szeretné tenni, először tegye közzé ezt és azt. Ez érthető, Roth regényei ciklusokban egyesülnek. És Limbus nem tette.

Tehát örömmel vásároltuk meg ezt az exkluzív képet és elkezdtük dolgozni. Philip Roth hat kötetét idézzük meg ebben az évben. Évente hat kötet.

Borukh Gorin, Asar Eppel, Ludwilla Ulitskaya / fotó a kiadó jóvoltából

De sajnálom a cinizmust, meghalt.
Borukh Gorin: Ha hyperől beszél, akkor nem. Az életében életre keltette az amerikai lelkipásztorokat. Újra megjelent. És a könyv elment. Őszintén szólva, nem látom, hogy Roth halála után az eladások jelentősen növekedtek, nincs közvetlen összefüggés. Természetesen a piac ismeri őt. Kár, hogy objektíven rosszul közzétették, rosszul népszerűsítették, és nem sikerült őt olyanvá tennie, amilyennek kellett lennie. Roth nem csak nagyszerű író, bizonyos értelemben nagyon orosz író. Az orosz olvasó számára érthető. Igen, a piac szeszélyes

de miért kellett Shalevnek Oroszországban mega-jelenséggé válni, míg Oznak vagy Roth-nak nem?

Nem tudom, de nem igazságos, nem szabad így lennie. Hope Mouth lesz a második Énekes, belekerül a továbbiak sorába: Singer, Shalev ,. Sajnálom, de értékesítési szempontból igen.

Most aktívan publikálunk Nathan Inglander. Amerikában ez az első sor író. És pontosan ezt kell meghódítania itt a piacot.

Ön azt mondta, hogy 150 könyvet jelentettek meg a zsidó élet próza sorozatában. Hány év?
Borukh Gorin: 2007-ben jelent meg az első könyv.

Tizenegy évig. Elég komoly portfólió, komoly katalógus.
Borukh Gorin: Ennek ellenére, hogy más sorozatok is megjelentek belőle. A "Vándorló csillagok" eltört a "Zsidó élet próza" -tól és függetlenül léteznek, közzétesszük Rota-t a szerző sorozatában. Nem is publikáljuk Inglander-t a "Zsidó élet próza-ban", ezek önállóan élő könyvek.

Vártál a kérdésemre: milyen más sorozatok vannak a "Zsidó élet próza" mellett?
Borukh Gorin: Ott van a nevéhez fűző nővére, a Chase Gyűjtemény.

Szponzorált bankkeresés ?!
Borukh Gorin: Gondolj a helyes irányba. De nem, még a névmás sem: van Chase, itt Chase. A Stanley Chase Család Alapítvány támogatta ezt a sorozatot.

És úgy döntöttem: ott van a Tretjakov Galéria, a Bakhrushin Múzeum, szóval legyen a Chase gyűjtemény.

Hagyja, hogy a történelembe menjen az a jog, aki az egész világon támogatta a tudományos tanulmányokat. A kilencvenes években a tudományos zsidó tanulmányok egyik fő támogatója a világon. És komoly tudományos művek vannak ebben a sorozatban. Életrajzokat is közzéteszünk ott. Olyan erős irodalom, nagyon jó. A Chase Gyűjtemény néhány könyve szintén meglehetősen népszerűvé vált.

Milyen?
Borukh Gorin: Tegyük fel, hogy az Aleppo-kódex, Matti Friedman csodálatos nyomozó újságírója, az ember, aki az Associated Press Izraelben vezette. Egy nagyszerű detektív történet a masoretikus Biblia legrégebbi példányának eltűnéséről Aleppóban. Itt bizonyítja, hogy Izrael állam természetesen teljesen illegális módon vett részt a lopásban. Csodálatos tanulmány, nagyon népszerű volt. A híres "Khazar könyve" ("Sefer ga-kuzari") szintén bekerült ebbe a sorozatba. Yehuda Halevi... Van olyan élet, mint Kvech, egy nevetséges mondat egy monreali jiddis professzorról. A "Kvech" morgolást jelent, olyan állapotot, amikor egy ember mindent elégedetlen. A könyv arról szól, hogy a jiddis nyelv hogyan tükrözi az askenazi mentalitást.

Hogyan jöttél a gyermekek irodalmához? Természetesen? Gyerekek születtek, szükségük volt-e könyvekre?
Borukh Gorin: Teljesen természetes: szinte nem volt zsidó orosz nyelvű irodalom, és erre volt igény. Egyértelmű volt, hogy erre szükség van, mindegyik vásáron sokszor megkérdezték minket. Eleinte félénken, majd egyre aktívabban próbáltunk. A gyermekek könyveit drága elkészíteni, de nekik elmentek, ahogy látjuk.

Mit értesz a "zsidó gyermek irodalom" alatt? Ezek Noahról és Ábrahámról szólnak ezek a könyvek? A Purimról?
Borukh Gorin: Nem. Számunkra a zsidó irodalom a zsidóságról szóló irodalom. A zsidókról mint zsidókról. Ha a könyv szól Einstein, akkor nem fizikának, hanem zsidónak, a zsidó tapasztalatairól. A zsidó hagyományokkal, zsidó történelemmel kapcsolatos tisztán zsidó gondolatok.

Valószínűleg szeretne hallani a kudarcainkról is. Kérem: volt egy ilyen "Találkozóhely" sorozatunk, amelyet olvasásra különítettünk el. Nyomozók, szerelmes szágák - rövid műfaj próza. Kiváló könyveket publikáltak ott: "A kiválasztott" Chaim Potok, "Immortelle" Belva Plain, mint például a "Szél nélkül". Nagyon jól fordította ezt a könyvet. Volt egy zsidó fikció gyűjteménye, szerkesztett. Látszólag abszolút nyertes irodalom. De ezek a nagyon jó könyvek nem mentek.

És végül: a zsidó identitás kiépítéséhez való fő hozzájárulásunk a „Zsidó szövegek könyvtára”, „BET” hatalmas sorozata. A héber ábécé második betűje. A kitalálás és a nemi képzés után elért második szint, a zsidó önismeret következő szintje tovább haladt. Már több mint hetven kötet van, ezek a legdrágább és legnehezebben elkészíthető könyvek. Néhányat öt vagy több éve készítünk. Ezek a zsidó hagyomány klasszikus szövegeinek fordításai, a Bibliától és kommentárjától a Talmudig és azon túl. Nem csak fordítás, hanem egy átfogó kommentár is. Korábban említett könyvek: önálló tanuláshoz.

Mihail Grinberg ez év elején büszkén beszélt nekem az ilyen fajta irodalomról. Megjegyzéses szent könyveket is kiadnak. Hogyan osztja meg a "Gesharim" "a tisztást"?
Borukh Gorin: Nem osztunk tisztán Gesharimmal, együttműködünk.

Ha teljesen őszintén és őszintén mondtam, hogy boldog vagyok, amikor valami jó kiadó felvette Keretet vagy Ozot, akkor ez még inkább igaz Gesharimre. Amint megtudom, hogy Gesharim valamiféle kiterjedt projektet vállalt, ez megkönnyebbülés számomra, mivel most valami mást tudok vállalni.

Ha Isten egészséget és jólétet biztosít Mikhail Lvovicsnak, akkor tizenöt-húsz év alatt közzéteszi tudományos munkáit. Ha nem, akkor közzétesszük őket.

Az akadémiai projektek és a klasszikus szövegek fordításai már nem csupán kulturális kereskedők, hanem nagyon nehéz terheket jelentenek.

És ha valaki kész nemcsak a vállát, hanem legalább egy kis ujját is helyettesíteni, akkor csak boldogok vagyunk.

Még mindig beszélhetünk a zsidó élet prózáról és a gyermekek irodalmáról, kereskedelmi szempontból, de a többi, amit csinálunk, egyáltalán nem kereskedelmi projektek. És nem lehetnek kereskedelmi, nem léteznek sehol a világon, mint kereskedelem.

Ezért támogatások.
Borukh Gorin: A Talmud fordításának támogatásával kezdtük. Mindent - egy tervező, korrektor, nyomtatás munkáját - fizetjük, és ezek nagyon komoly költségek. Vannak olyan könyvek, amelyeket saját költségünkre fordítunk. Sőt, mi vagyunk az egyetlen világszerte, aki ezt kívülről nem támogatja. Senki más nem csinálja.

Tegyük fel a kommentárok fordítását a Pentateuch-nak. A Pentateuchon fordítással Rashi kapott támogatást és a Pentateuch fordítással Ibn Ezra maga csinálta. Ez egy hatalmas befektetés. A Midrash-ot teljes egészében közzétesszük. Nagyszerű lenne erre támogatást kapni.

De pártfogóink nem igazán értik, miért szükséges a könyvkiadás támogatása. Igen, adományozni árvaháznak és a zsinagóga építésének És miért könyveket? Ők is eladásra kerülnek.

Az emberek nem értik, hogy Amerikában egyetlen zsidó tanulmányról szóló tudományos könyv nem jelent meg támogatás nélkül. És egy hatalmas támogatás. Ezen ösztöndíj mellett egy szerző vagy fordító két éve ül. Nincs itt semmi ilyen. És annyit kell fizetnünk, amennyit ez a munka költségekkel jár. Ha egy személy klasszikus szöveget fordít megjegyzéssel, mennyit fog fordítani havonta? Három lapot képes hangosan lefordítani, nem többet. És csak ez lesz folyamatosan elfoglalva. Ez azt jelenti, hogy legalább kétezer dollárt kell fizetnünk neki, ha Izraelben él, egyszerűen nem lehet kevesebb. Adókkal együtt ezer ezer dollár. Más szavakkal, a könyvben csak a szerző számára hatvanezer dollárt kell vállalnunk. Ha ezer példány kerül forgalomba, akkor a jogdíjak költsége önmagában minden könyvre hatvan dollár lesz. Ráadásul az elrendezés, a nyomtatás és a kézbesítés - egy ilyen könyv több mint száz dollárért eléri az üzletet. Ki engedheti meg magának, hogy ilyen pénzért megveszi?

Hogyan történik mindez?
Borukh Gorin: Isten biztosítása. Viszonylag nagy zsidó kiadó vagyunk. Egy helyen keresünk, a másikban pedig befektetünk. Hidd el, nem olyan tisztességes nyereségről beszélünk, amely érdeklődik a kereskedő iránt.

Szerencsére mindig vagy csaknem mindig van valaki, aki hajlandó megosztani ezt a terhet velünk. Elkezdtük a "Zsidó élet próza" kiadását az amerikai-izraeli Avi Hai Alapítvánnyal. Ők voltak az oroszországi minden magas színvonalú tudományos zsidó élet szponzorai: Eshkolot, a Sefer központ programjai - ez nagyrészt érdemük. Ugyancsak aktívan támogattak minket, köszönjük nekik ezt. De támogatták és távoztak, aztán magunkra maradtunk.

Miért mentél el?
Borukh Gorin: Mivel egyetlen alap sem marad örökké, valaha Oroszországba kerül. Nincsenek örök alapok. A Chase Alapítvány évtizedek óta létezik, de bezárult. A legtöbb amerikai jótékonysági alapítvány örökölt bizalmon él. A végrendelet általában meghatározza, hogy hány évet kell elosztani, és ezek az esetek egyszer véget érnek. Ez nem Nobel-díj, amely évszázadok óta élhet, itt nincs adomány. Tehát ott volt az Avi Hai Alapítvány Oroszországban, de most már megszűnt. Majdnem nem.

Ez nem kapcsolódik-e megváltozott politikai helyzetünkhöz?
Borukh Gorin: Nem, nincs közvetlen kapcsolat. De Avi Hai elhagyta a támogatási piacot, és más túlélési forrásokat kellett keresnünk. Igen, a kiadó elsődleges feladata a szövegek előkészítése. De ahhoz, hogy egy drága könyvet tartalmazzon, legalább tíz nyereséges könyvet kell közzétennie. Bár ez még mindig utópia.

Szerencsére találtunk hasonló gondolkodású embereket, létrehozott egy igazgatótanácsot, amelynek tagjai készek befektetni a könyvekbe.

Az igazgatótanács létrehozója, Vadim Markovich Aminov, vasúti szállítással foglalkozik, számukra ez jótékonyság. Természetesen a professzionális jótékonyság az, amikor nem csak pénzt vesz és táplálja az éhezőket, hanem vele együtt dolgozik, hogyan kell fejleszteni magát. Ez a beruházás nem annyira a könyvekbe foglalkozik, hanem inkább az infrastruktúrába és az elosztási rendszerbe. Aktív módon ezt tesszük, abban a reményben, hogy képesek leszünk olyan határozottan állni a lábunkon, hogy ha egy másik alap távozik, egy másik szponzor kifogy a forrásokból és a támogatások elfogynak, továbbra is képesek maradunk túlélni. Nemcsak a kereskedelmi projektek támogatása, hanem a kulturális kereskedők megélése érdekében is túléljük a túlélést. Nem lehet nélküle.

Technikai kérdés. Mi a kiadó személyzete és a szabadúszók köre?
Borukh Gorin: Korunkban az állam elavult fogalom. Hány ember hozott egy munkafüzetet a kiadónak? Hét ember, köztük én. És több száz foglalkozik a könyvek elkészítésével. Mindenekelőtt ez az izraeli kiadás: koordinátorok, fordítók, szerkesztők, kommentátorok - összesen mintegy hetven-nyolcvan ember, akik készítik a "Héber szövegek könyvtárát". Természetesen nem teljes munkaidőben foglalkoztatottak, hanem szabadúszók. Joguk van reggel két párt tölteni az egyetemen.

Elég nagy személyzet.
Borukh Gorin: Biztos. Mondok neked többet: Azt hiszem, hogy minden zsidó tanulmányban részt vevő orosz nyelvű szakember velünk dolgozik. Nem hiszem, hogy Izraelben van legalább egy szakember, aki átlépte ezt a kupát.

Donyeck, február 2. A vezető orosz, ukrán és nyugati televíziós társaságok újságírói várakozással megfagytak. A DPR és az LPR vezetői lépnek a színpadra.

"Zsidó" átirata kivonat a sajtótájékoztatótól:

« Zakharchenko: És azt is szeretném mondani: amit nem emlékszem Ukrajna történetében, hogy a kozákokat uralták ... Nos, nem pontosan azok az emberek, akik soha nem futtak karddal az életükben.

Plotnitsky: Miért ...

Zakharchenko: Nos, a zsidókról beszélek.

Plotnitsky: Igen, valahol a YouTube-on hadd lássák, van még egy dal« Amikor a zsidó kozákok felkeltek» .

Zakharchenko: Nos, ez messze van a zsidó kozákoktól, nagyon nagy és nagy emberek nyomorúságos képviselői. És a kozákokat minden bizonnyal nem uralták. Úgy gondolom, hogy Taras Bulba többször átfordul a sírjában Taras Sevcsenkóval az ilyen ukrán uralkodók részéről. "

Az átirat természetesen jó, de látni kell. Arckifejezések, arckifejezések, rángatózó vállak, mosoly. A többi a szokásos módon: üzleti öltöny a Luganszki régióban, álcázás Szent György kereszttel a Donyeck régióban.

Valaki meglepett? Valaki úgy gondolta, hogy ezeket az Ukrajnával összeegyeztethetetlen harcosokat kizárólag a nemzetköziség gondolatai vezetik? Természetesen kissé lelassulnak: jó, ha ilyen érveléssel hatalomra kerülünk, de ezeket el kell rejteni. Ezt megtanulhatja a mai radarban ülő Maidan zászlóaljaiból. De a bölcs tanul, és a Taras kreativitásának szakértői nem ragyognak különleges bölcsességgel. Ne törődj vele, talán valaki megmondja neked: az ilyen retorika némileg megnehezíti az antifasiszta patózust Moszkva pártatlan megfigyelőinek. Attól tartok, hogy ez az érvelés nem rontja a milícia hírnevét.

De a téma jó! A fegyveres konfrontáció kezdete óta mindkét oldalon csapdába ejtik. Nem megvetés és közvetlen hamisítás. Elegendő emlékeztetni az orosz TV-csatornák kitaláló történeteire a Maidan vezetõinek zsidó eredetérõl. A Donyecki vezető gyöngyszemei \u200b\u200b- onnan vannak. Az a mély, megalapozatlan meggyőződés, miszerint a kuponok levághatók a zsidó témáról. Mennyire voltak a történetek a zsidók veréses kijevi veréséről, az antiszemita terrorról Odesszában! Megjelent Kizhe zsidó közösségek hadnagyai- senki számára ismeretlen« az odesszai zsidók vezetői» szinte fegyveres ellenállással fenyegetve"Bandera" ... A Dnepropetrovsk valódi kormányzója viszont sehol nem cáfolta a zsidó fekete jelölés Tsarev telefonos félelmét.

Hová mennek a szegény zsidók? A zsidó szervezetek válaszolnak erre a kérdésre. A számítógépekhez - nyilatkozzon!

« Az euro-ázsiai zsidó kongresszus mély felháborodását fejezi ki a Donyeck és a Luhanszki Népköztársaság köztársasági vezetői, Alexander Zakharchenko és Igor Plotnitsky kijelentéseivel szemben, antiszemita érzelmeket provokálva ...

Az ilyen spekulatív kijelentések vonzzák a legalacsonyabb emberi ösztöneket ...

Az EAJC határozottan elítéli ... "

Ahogy az interneten, a PPCS-ben írnak, minden szót feliratkozom. Az egyetlen kérdés: miért? Miért zsidó szervezetek?"Dühösen elítéli" ? Tudom a választ: felhívni a világközösség figyelmét. Miért? Sajnos, gyakran- magadnak. Mivel ebben a konkrét epizódban a fegyveres csoportok keresztapjainak antiszemita példaképei, mint már említettük, valószínűleg nem nyitják meg a szemüket senkinek. Ha az euró-ázsiai zsidó kongresszus nyomon követésére összpontosítunk« ne hagyja ki, ne engedje» akkor hol vannak a hősökkel kapcsolatos állítások?"Azov" az Ukrajnában a legnépszerűbb zászlóaljparancsnok, Biletsky vezetésével, a Fehér Race és a vér tisztasága lelkes védelmezőjével? És most a hírnév zenitjén van, megpróbálnák megállítani. Nem? Tehát a monitorozás nem a lényeg.

Az EAJC itt csak archetipikus. Az oroszországi Zsidó Közösségek Szövetségében dolgozom. Néhány évvel ezelőtt és mi határozottan elítélte"" Revizionizmus " a balti államokban és Ukrajnában.Igen, és az anyanyelvű is.

De az ukrán események kezdete óta, amikor olyan nehéz lett megkülönböztetni a fasizmust és az antifašizmust, számomra a zsidó szervezetek sajtószolgálatainak fő parancsolata orvosi" ne árts " ... Tegyen meg mindent annak érdekében, hogy megakadályozza a fegyvereket a téma használatában. Velünk működik? Nem igazán. A Krím közösség segítséget kér- jön Oroszország főrabbi. Ennélfogva,"Krymnash" ... Az ország elnöke a Holokauszt Emléknapjára érkezik a Zsidó Múzeumba- és a társaság egész testét Oroszország sugározza szavait a holokauszt és a Donbass-i események közötti párhuzamokról. Így működik ez a világ. Politika- annak művészete, hogy mindent adaptálunk az igényekhez. A választók és a befolyásos nyilvános körök részvételével kapcsolatos információs háború ma nem kezdődött el, és holnap sem ér véget. A holokauszt és az antiszemitizmus témája továbbra is meleg- ez azt jelenti, hogy melegszik körülötte.

A zsidó szervezetek nem létezhetnek információs vákuumban. Csak megpróbálhatja nem mászni a saját kezdeményezésére az egész bolygó előtt.