Manapság a világ minden részén a zsidók ünneplik a Rosh-Hashánát - a zsidó új évet. A Szentföldön, ezen fényes ünnep előestéjén, Ariel Sharon, Izrael egykori miniszterelnöke, aki nyolc éve kómában van, hírére jutott a helyi újságok első oldalán.

Az újságírók rájöttek, hogy az ex-miniszterelnök egy tervezett műveleten ment keresztül - kicserélték a csövet, amelyen keresztül tápanyag-folyadékok jutnak be a testébe. Az újságírók ugyanakkor emlékeztek az ősi kabalista átokra is pulsa de Nur, amely, amint sokan még mindig magabiztosak, oka volt Sharon betegségének. Végül is, a Kabbala prédikátorai - ez a misztikus tanítás a judaizmusban - gyakran újévkor előhívják a Nur impulzust a kifogásolható politikusokra.

Ariel Sharon Izrael államfője volt 2001 és 2006 között. Az abban az időszakban hozott döntéseit továbbra is hevesen vitatják. A hatalomra került a palesztinok elleni legszigorúbb módszerek támogatójaként. Aztán azonban megváltoztatta álláspontját és számos engedményt tett, ideértve az izraeli csapatok kivonulását a Gázai övezetből 2005. augusztus-szeptemberben és néhány zsidó település megszüntetését, amely számos izraeli jobboldali hittel szembeni vonzódást váltott ki.

Sharon egyik fő gyűlölője Yosef Dayan rabbi. 2004-ben, Rosh Hashanah előestéjén, nyilvánosan azzal fenyegette, hogy impulzusokat ad Nurnak a miniszterelnök előtt. És később végrehajtotta a fenyegetését. Úgy gondolják, hogy Sharon Dayan második áldozata. Az első Yitzhak Rabin miniszterelnök volt. Az átok csak Rosh-Hashanah-ban rótták rá.

Közvetlenül miután Dayan fenyegetést adott Sharonnak, az izraeli rendõrség nyomozást indított a rabbi ellen. A miszticizmus miszticizmus, de körülbelül egy hónappal azután, hogy Dayan és társai újságírók jelenlétében átokra tették Rabint, Yigal Amir hallgató lelőtte a miniszterelnököt. A rendõrség azonban nem talált semmiféle felbujtási jelet Dayan tetteiben.

A "Pulsa de Nur" az arámi nyelv fordításában "tűzzel fúj". Kabbalisták szerint az ilyen szertartás résztvevői nem igényelnek semmiféle gyakorlati lépést. Csak a Mindenható felé fordulnak speciális imával abban a reményben, hogy felgyorsítja ítéletét a bűnös felett, akinek cselekedetei fenyegetik Izráelt. A kabalisták úgy vélik, hogy ha bűnös az, akinek a nevében a büntetést nevezik, akkor meghalhat.

És ha kiderül, hogy ártatlan a Mindenható szemében, akkor mindenki meghalhat, aki átok szertartását hajtotta végre. Amellyel szemben a pulsa de Nur-t elkövették, a tanúk előtt nyíltan bejelentették, hogy halálra ítélték, és határidőt kapnak a helyesbítésre.

Természetesen a de Nur pulzusán átkozott politikusok listája nem korlátozódik Sharonra és Rabinra. Ezenkívül továbbra is politikát kell keresnünk Izraelben, akit legalább egyszer nem fenyegetett ez a kabalista büntetés. Igaz, hogy nem mindegyiket átok át "a szabályok". Bárhogy is legyen, a megfigyelt pulzus között például vannak Shaul Mofaz volt védelmi miniszter és Uri Lupolyansky, aki 2003 és 2008 között Jeruzsálem polgármestere volt. Ez utóbbi feldühítette azokat, akik hisznek az átokban, mivel nem zavarják a meleg büszkeség parádé tartását a Szent Városban. A Mofaz és Lupolyansky de Nur pulzusát azonban nem befolyásolta - legalábbis még nem.

Szaddam Husszein és Yasser Arafat azonban halottak. Az arab országokban széles körben elterjedt a változat, hogy mind Irak vezetõjét, mind a palesztinok vezetõjét egyszer átkoztak de Nur pulzusán. Ez nem igazán illeszkedik sok kabalista kijelentéséhez, miszerint az ünnepséget csak a zsidó nép „nagy bűnösének” ellen folytatják. Ennek ellenére néhány arab úgy véli, hogy a rítus rájuk működik: elvégre egy rokon nép.

Egy dolog tetszik: a Nur pulzus eltávolítható. Egyébként a kabalisták azt is javasolják, hogy végezzék az átok emelésének rítusát Rosh Hashanah vagy az ítélet napja - Yom Kippur - előestéjén.

"Tűzsztrájk" Bene Kolomoisky számára, 2014. június 24

A zsidó világot megdöbbentette az a hír, hogy Beni Kolomoisky ellen, aki feltehetőleg a kelet-ukrajnai véres események szponzora volt, a zsidó rabbik Pulsa de Nura szörnyű kabalista rítusát végezték el.

A Pulsa de Nur (н ולסא דנורא) egyszerű rítusa, „fájdalmas büntetés a nem fizikai, nélkülözhetetlen világ szintjén”, egész egyszerűsége szempontjából, misztikus halál annak, akinek ellen irányul. A Kabbala tanításai szerint a léleknek a testtől való elválasztásától való szörnyű büntetés 30 napon belül válik a bűnösre.

SÖTÉT ÉJSZAKA…

A lelki zsidó tanárok 2005-ben olvasták el Pulsa de Nurot a Rosh Pin temetőben, Ariel Sharon izraeli miniszterelnök ellen.

Az átok oka a települések kivonása a Gázai övezetből és a Jordán folyó Ciszjordánia északi részéről. Sharon nyilatkozatainak ellenére: "Szakértők őröznek, és bízom benne az illetékességükben". Csak 180 nappal később a miniszterelnök nyilvánvaló ok nélkül kómába esett, amelyből napjainak végéig nem jelent meg.

A PULSA DE NURA MEGKÖZELÍTÉSÉNEK MURRÁT

Az ünnepséget teliholdon temetőben tíz rabbi végzi, és egy ritka alkalommal amatőr kamerával készítették.

Éjszaka találkoznak az igazak sírján, és szörnyű vonalakat olvasnak arámi nyelven.

Az összes jelenlévő feketébe öltözött, kivéve a szertartást vezető rabbit, aki fehér köpenyben van.

Az ősi és szörnyű varázslat végrehajtásának kockázata az az, hogy a bűnös személy hitetársainak vérét ejti, és megsérti Rodef Dékán törvényét, azaz Izrael földét ellenségek kezébe adja.

A judaizmus misztikus tanítása csak kivételes esetekben teszi lehetővé az ilyen szertartást.

Az összegyűlt tíz zsidó a Mindenhatóhoz fordul, fellebbezéssel a Legfelsőbb Bírósághoz. Védelmet kérnek a zsidó nép ellenségétől, kérik, hogy válasszák el az elítélt személy lelkét a testétől. A Pulsa de Nur szavai között vannak olyan vádak is, hogy ez a zsidó elárulja a Tóra embereit.

TŰZVÉDŐLAP KÉT ALAPON

A tüzes ütés egy ostor két véggel. Egy szörnyű átok túllépheti azokat, akik ezt kijelentették, ha a Mindenható mindenki ártatlannak tartja az elítéltettet. Vagyis a "tüzes kivégzés" minden esetben sztrájkol, az egyetlen kérdés az, ki fogja büntetni. Ezért a Pulsa de Nuru-t legalább százszor században tartják.

Azt kell mondani, hogy a bűnös lelkének ilyen varázslatát csak a választott nép rabbjai és csak nemzetiségű zsidó végezhetik el.

Az ilyen rituálék soha nem kerülnek vérrel nem zsidókra vagy nem zsidókra.

Izraelben az átok rituáléjának pletykáit annyira komolyan veszik, hogy a Ciszjordánia és a Kelet-Jeruzsálemi Rendőrség nyomozást indított az izraeli rabbi Yossi Dayan ellen a gyilkosság felbujtásáért. Dayan egy mexikói Izraelbe bevándorló, és a tiltott KAH párt tagja volt. Dayan rabbi állítólag részt vett a varázslat két rítusában: Izrael miniszterelnökei ellen - Iyhak Rabin

és Ariel Sharon. És mindkét miniszter már meghalt.

A CHATCH ANATHEMA NEM ANALÓGIA PULSE DE NURA-t

A világ tűzvillájának nincs analógja sem az iszlámban, sem a kereszténységben, ahol a "Szerezz ellenségeidet" parancs tiltja az elsődleges emberi vágyat, hogy bosszút álljon az elkövető számára. Mellesleg, az ortodoxia egyházi átok anatémája, semmiképpen sem a bűnös halálát kívánva.

A kihirdetett anatéma csak nyilvánosan választja el az egyént az egyháztól, mintha elhárította volna a Krisztus nyájától való esését. A bűnbánat után az, aki anathematizálódott, akadályok nélkül visszatérhet az ortodox keresztények „sorába”. Ez történt a nagy orosz íróval, Leo Tolstoival.

Ennek bizonyítását számos tanúvallomása támasztja alá Tolstoi lelkes vágyáról, hogy halála elõtt meglátogassa Pustynot és megismerkedjen a Nectarios Optinával. Október 29-én reggel Lev Nikolajevics kétszer közeledett a kolostor sketájához, de nem mertek bemenni, megfosztva magától a lelki megbocsátást.

A pap sem a haldokló Tolstoi ágyához nem jutott. Ki tudja, ha Lev Nikolajevicsnek még mindig sikerült leküzdenie belső akadályait, akkor szemünk előtt élénk példa lenne az ortodoxia általi teljes visszautasításáról, majd visszatérve a templomba.

Maguk a zsidók vonakodva és lelkesen beszélnek Pulsa de Nure-ról, és nem értik meg az ilyen kíváncsiságot és izgalmat a szörnyű kábalistás szertartás körül. A hívõ zsidók tudják, hogy a Pulse de Nur jogosulatlan viselkedéséért a pokol örök gyötrelme várhat.

"NEM VONATKOZZA A TORA ELŐÍRÁSAIT"

Annak ellenére, hogy a szertartást a temetőben, a teliholdon végzik, a halálra ítélt személy határozottan megtudja róla a napfényt. És attól a pillanattól kezdve, hogy az elítélt bejelentették, hogy a Pulsa de Nura elleni fogva tartják, "visszaszámlálás" kezdődik.

A bűnös félhet, megbánhat és megpróbálhatja engesztelni bűneit. Akkor talán életben marad. Az ilyen esetek története azonban még nem ismeri. Tehát, mondják Kolomoisky Benya, már megtanulta, hogy lelkének hamarosan el kell hagynia testét. Az előadásokon zavartnak és dadogónak tűnik. Talán csak nem aludt eleget, vagy talán igaz, a szörnyű varázslat már kezd működni.

Számíthatunk azoknak a zsidóknak az ujjaira, akiket hívõ társaik szellemi halálra ítéltek. Yitzhak Rabin és Ariel Sharon mellett, akiknek szertartását videón is forgatták, Leon Trockijt is ítélték.

Mint mindenki tudja, 40 nappal később azzal fejezte be a napját, hogy jégkoronggal a fejébe ütött. Soha egyszer sem hagyta el a gyors és fájdalmas halál az, aki ellen pletykák szerint elolvasta a "Tűzcsapást".

Postában

Az ortodoxia a degenerátok szeszélye, és a bolsevikok szabadságot hoztak neked?
Azt mondod, hogy az ima a papok találmánya?
Miért pusztították el mindent és mindenkit, aki első kézből ismerte az ortodoxist?
Olvassa el a Kabbala példáját, és meg fogja érteni, mi az.

Gyakorlati kabala

Sok vita merül fel azzal kapcsolatban, hogy a judaizmus nem fogadja el a próféciákat és a varázslatokat. Ennek ellenére a legtöbb rabbi a gyakorlati kabbalah technikáját használja előrejelzéshez, meditációhoz, gyógyításhoz és akár varázslatokhoz is.

Az alábbiakban látni fogja a gyakorlati kabala rituálét.

PULSE DE NURA.

Tehát éjszaka. Temető. Nem egy lélek körül. Számos, fekete ruhában lévő zsidó ember intenzíven imádkozik, kórusban ismételve a szavakat, az ünnepség vezetőjét követve, aki fehér ruhában van öltözve:

"Itt az Ön nevében gyűltek össze, és az olvasott szent vonalak kedvéért kérjük, hogy halljanak minket és haladéktalanul végrehajtsák az ítéletedet ..."

Mit csinálnak ezek az emberek a temetőben és mire imádkoznak?

Felhívják a Mindenhatót, hogy ítéljék meg zsidó társukat. Bíróságok, ha az a bűnös, akinek a nevében a büntetést nevezik, meghalhat, és ha a Mindenható szemében ártatlannak bizonyul, akkor meghalhat. Összes.

Közismert azoknak a neve, akiket az elmúlt 100 évben a "denur pulzusának" tettek ki. Ezek Leon Trotsky (Bronstein), Yitzhak Rabin és Ariel Sharon (Sheinerman).

Ezt a szertartást követően csak Sharon maradt fenn (eddig), és akkor kómában van.

40 nap elteltével Trotskyt egy jégkocka túllépte, Rabint 30 nappal később meggyilkolták, Sharon 180 év után "zöldség" lett ...

Sem a kereszténység, sem az iszlám nem ismeri ilyen rituális eljárást.

Tehát mi is az a "denur pulzus"?

Pulsa de noura, (arabul פופ דנורא)

A „pulzus” (פולסא) szót, hasonlóan az orosz „pulse” -hez, latinul veszik, és verést jelent, a de (ד) elõszó héberül felel meg - ez a dative eset megnevezése (ki? Mi?), És a nura az op héber szónak felel meg. אור) - ami fényt jelent. Így kapjuk azt a „pulse denur” -t, amelyet szó szerint fordítunk az arám nyelvből: „fénnyel fújunk”.

Ez az ábrás kifejezés a Talmud-ból származik, és "fájdalmas büntetést jelent a nem fizikai, nélkülözhetetlen világ szintjén".

Maga a „pulse denura” rítus a „Kabbalah Maasit” -ra (gyakorlati Kabbala) utal, és nem „irányítja” Isten haragját, hanem fellebbezést jelent az Isteni Igazságosság Legfelsõbb Bírósága előtt. A hagyomány szigorúan hangsúlyozza, hogy az a zsidó, aki egy másik zsidóra hív fel a Legfelsõbb Bíróság haragját, ugyanazon bíróság alá tartozik, és ha az „áldozat” ártatlan, akkor a büntetést arra hívják fel.

Ezt a szertartást CSAK zsidók és CSAK zsidó (zsidó) ellen hajthatják végre.

Az ünnepséget arami nyelven folytatják.

Az ünnepségen legalább 10 zsidó férfi (minyan) jelenlétében kerül sor.

Mindegyiknek jó tudatúnak kell lennie, és teljes mértékben tisztában kell lennie azzal, amit csinál, és azok esetleges következményeiről, ha a Legfelsõbb Bíróság nem ítéli el azt, akivel szemben ezt az ősi szertartást folytatják.

A judaizmusban a zsidók számára közvetlenül tiltott egy zsidó megölése, és valóban létezik a "Ne öld meg" parancs.

Igaz, vannak kivételek, amikor ez a szabály nem alkalmazandó.

Például a "Din Rodef" törvény, amely igazolja egy zsidó halálát, aki elárulja a Tóra népeit, aki Izrael földét adta, amelyet a Mindenható ad neki, az ellenségek kezébe.

A "denur impulzusok" (többes számú) végrehajtásáért a felelősség annyira nagy, hogy rendkívül ritkán használták - egy évszázad egyszer vagy kétszer, s még akkor sem mindenkit. Az ellen, akivel szemben elkövetették, a tanúk előtt nyíltan bejelentették, hogy halálra ítélték, és hogy ideje van bűncselekményének kijavítására, lehetőséget adva az életre, ha a hibát egyáltalán ki lehet javítani.

Bemutatom a figyelmedet egy egyedülálló videó anyaggal - "pulse of denur", Ariel Sharon műsorában.

180 nap elteltével Sharon "zöldség" lett.

* 4 napja - Ariel Sharon, az izraeli volt miniszterelnök, tudatának visszanyerése nélkül meghalt.
Érdekes a Leon Trotsky (Bronstein) elleni támadással kapcsolatos információ is.
Sztálin, mondjuk, meg is ölte.

Pulsa de Nur
פולסא דנורא

Ez a judaizmus legritkább halálátkozása, a pusztítás ima. A "Pulsa de Nur" -t tíz felnőtt férfi fekete gyertyával ejtik. Az, akivel szemben szemben van, az olvasás pillanatától számítva negyven nappal nem él.

Az ünnepségen a misztikus zsidó doktrina - Kabbalah - szerint a rabbi "felhívja" a Mindenhatót, és arra kéri őt, hogy ítéletet hajtson végre az Úr hívójának és az átok címzettjének. A Halál Angyala leereszkedik a világba, és megöli azt a kettőt, aki bűnösbb az Úr előtt. További részletek - egy kóser zsidó minija - kilenc fekete ruhában, egy fehérben - éjjel zsinagógában vagy temetőben gyűlnek össze. Fekete gyertyát világítanak, és az ima ősi babilónia szövegét kórusban olvassák el. Az utolsó szavakat pontosan éjfélkor ejtik ki, miután egy trombita hangja bejelenti az ünnepség végét.

A helyzet az, hogy a kabalista tanárok néha a nagyobb harag állapotát (amely az irgalomhoz hasonlóan folyamatosan jelen van a mennyben) egy adott személy lelki lenyomatára összpontosíthatják. Ennek eredményeként meghalt az a személy, aki dühös volt a Mindenhatóra.

A fő ok a Teremtő megítélése, valamint a rituálé felépítése és feltételei. Ezt 10 ember dedikált rabbjai, egy minyan (10 férfi imakóruma) hajtják végre. A legtöbb imádságban, a judaizmus kánonjai szerint, szokás, hogy egy Teremtõt egy minyanban fordulnak. Íme Rav Eliyahu Essas magyarázata. (http://www.evrey.com/)

"A Mindenható megnyilvánulása a világban, vagy inkább az akarata megvalósításának folyamata 10 anyagból áll. Ez a folyamat 10 mechanizmuson, 10 lépésen megy keresztül, amelyeket különösen Sephiroth-nak hívnak (az egyes számban - Sephirah).

A Teremtő akaratának megvalósulásának minden szintje (a magasabb világokban) a következőket tartalmazza:

a) "javaslat" a már létező megváltoztatására;

b) reakció a javasolt változásra (fellépés és reakció);

c) a javaslat és a reakció összehangolása, valamint "új egyenlő fellépés", új harmónia létrehozása.

Tehát minden szakaszban mindig három anyag van jelen - három szafír.

Ezenkívül az akarat megvalósulásának három síkon kell keresztülmennie, és a fenti mechanizmus mindegyikén működni fog.

Az egyik sík az ötletek világa. A másik az érzések, szenzációk. A harmadik a cselekvés.

Összesen (3x3) - 9 Sephiroth.

A tizedik sephira a sík (vagy - a világ), amelyben végül megvalósul a Teremtő akarata. Mind a 9 mechanizmus (sephiroth) "aktivitásának" eredményei megjelennek benne, és malchutnak hívják. Ennek a szónak az alapvető jelentése: „az az állapot, amelybe a Mindenható behozza az általa teremtett világot”.

Így értjük meg a "Tíz" koncepció sajátosságait, egyediségét.

Minden ember lelkében rejlik a "10-es szám lehetősége". Minden zsidó ezt a potenciált „kiegészítő lelkében” hordozza. Hadd emlékeztessem önöket, hogy egy kiegészítő lélek lehetőséget nyújt egy speciális szellemi munka megvalósítására - miután megadta nekünk ezt a lelket, a világ Teremtője elvárja, hogy elvégezzük.

Tehát minden emberben van tíz lehetősége. És amikor tíz zsidó gyülekeznek spirituális munkára, a tíz lehetőségei azonnal "illeszkednek" lelkünkbe. Ennek a "koordinációnak" köszönhetően a spirituális munka minden résztvevője megmutatja az egyik Sephiroth minőségét. Így tíz ember erőfeszítései, amelyek egy speciális egységet képeznek - a harmónia állapotát -, úgy tűnik, hogy újrateremtik a Legfelsőbb akaratának megvalósításának teljes folyamatát.

A 10 fős csoportot minyannak nevezik, vagyis az egyes részek harmonikus kombinációját. Héberül lefordítva a mana különálló része; az enyém a "számolni", "egyetérteni" igék gyökere. Kiderül, hogy a minyan a megállapodás eredménye.

Három fontos pontosítás:

1. Szellemi munkáról beszélünk, amelynek irányát feltételesen meg lehetne nevezni a „adj” igével. És ez azt jelenti, hogy csak a férfiak alkotják a minyanat. Nyilvánvaló, hogy a nők is részt vehetnek szellemi munkában (például imádkozhatnak a zsinagógában). De nem számítanak bele a minyanba. Mert az „adás” a világegyetem férfi oldalának szerepe (lásd a „Azért, mert nem nővé teszem” című weboldalon található választ).

A fiú lelke csak 13 éves korában alakul ki és harmonikus lesz. Ezért csak 13 éves kortól léphet be egy ember a minyanba. Bár nyilvánvaló, hogy kisgyermekek (13 éves korig) vehetnek részt a szellemi munkában.

Amikor a minyan (tíz ember) már ott van, a tizenegyedik, tizenkettedik és általában tíznél nagyobb számú zsidó részvétele nem sérti a harmóniát. Mert nem az anyagi világról beszélünk, amelyben bármely sephira további megnyilvánulása (ha a sephira anyagi tárgy lenne) valóban károsíthatja az "egyensúly" állapotát. Alapvető jelentőséggel bír nem az a szám, amely egy adott csoportban felismeri, mondjuk, az áhított Sefira minőségét (szeretet és a jó cselekedet vágya) vagy - gevurah (ellenállás vágya, vágya, hogy valamihez ragaszkodjon, ne hagyja, hogy megtört), - az egység helyreállítása, ahol mindegyik sephira lehetőséget kap arra, hogy legalább egy emberben leginkább megnyilvánuljon. "
De a legenda szerint így nézett ki a Yitzhak Rabin elleni varázslat. Azt is mondják, hogy pontosan ez a varázslat, amelyet Pulsa de Nura-ban olvasnak.

- A pusztító angyalok meg fogják sztrájkolni. Átkozza bárhová is megy. A lélek elhagyja a testét, és még egy hónapig sem marad fenn. A sötétség lesz az ő útja, és az Úr Angyala üldözi őt. Egy katasztrófa válik rá, és a Tóra összes ismert átka a fejére esik. Átadom neked harag és igazság angyalait, Izsák, Rosa Rabin fiát, hogy elpusztítsd őt. Öld Itzhaket, átkozott lesz. Kínzásnak kell elítélni, gyötrelmekre kell elítélni! "

PULSE DE NURA

Yakov Shekhter

Egy hosszú nyári nap végén, amikor a nap elhalványul a buszpályaudvar lapos teteje mögött, az ég Rehovot felett narancssárgává válik. A bazár elmúlik, az eladók bezárják üzleteiket, nagylelkűen hagyva az eladhatatlan másodosztályú termékeket az ajtók előtt. A tisztelt vásárlók fokozatosan elhagyják a piacot, egyenként a nedves, zsíros levegőt vezetõ rajongók reggel kialszanak. Az ezt követő csend sújtó, az őr, a koldusoknak lehetőséget adva a kosarak kitöltésére, bezárja a kaput. A csúszó redőnyök csörgése elképzelhetetlennek tűnik, mint egy hamis megjegyzés a Menuhinban.

És a virág ragyogása, a sűrű szaglámpa és a Noam Alihot zsinagóga vastag falaihoz és színezett üvegéhez ütköző hangok zuhanó rapszódia. Úgy tűnik, hogy az imaért összegyűlt plébániák saját életüket élik, elválasztva a világtól. Régóta senki sem sürgette, hogy megnézi, mennyire megy le a nap, és hogy továbbra is olvasható-e a "minkha", a napi ima. Az elsõ három csillag megjelenése, amely enyhén keverõdött a sötét narancssárga égbolton, szintén nem érdekli az egyházközséget. Az ima kezdésének és befejezésének, a szombat eljövetelének és az ünnepek végének pontos idejét a rabbik már régóta kiszámították, és nagy számban kinyomtatott speciális naptárban. A zsinagógában az élet nem napnyugtakor vagy teljes hold körül mozog, hanem szigorúan a rabbinikus előírásokkal összhangban. A városlakók viccelik, hogy ha a nap kialszik, vagy a hold nem emelkedik az égen, Noam Alikhotban a liturgia rendje változatlan marad.

De akkor az esti ima véget ért, az éjszaka az elhagyatott piac és a fagyasztott zsinagóga fölé lógott. Csak az igazgató szobájában világít: három tanácsos ül egy kerek asztalnál. És úgy tűnik, hogy nincs üzlet hátra - mindent régóta megvitatták, megfontolták, a felelősségeket kiosztották. És milyen dolgok lehetnek egy kis zsinagógában, miért kell egy órát maradnia az ima után minden este?

Lehet, hogy történetünk hősei nem gyanítják, milyen erő hozza őket össze, vagy talán már régóta megértették az okot, és boldogan alávetik magukat annak nyomásának. Végül is a világon nincs csodálatosabb és édesebb kötelék, mint a szeretet és az együttérzés.

Amikor elmúlt az egyházközség utolsó lépéseinek hangja, Nisim kinyitotta a táskáját, és elővette a reggeli újságot. Reb Wolf feje, a későn Stark rabbi utasításait követve, minden típusú nyomtatványt kategorikusan megtiltott a zsinagógába, kivéve a Szentírásokat és a kommentátorok könyveit. De a körében, furcsa tekintet nélkül, kényesebben viselkedett.

- Csodálja meg! - kiáltott fel Nisim, és az ujjával egy nagy fényképre dobta az ujját a kezdőlapon. - A rabbik egy csoportja, tegnap este összegyűlve a kálfalisták temetőjére, Safedben, a Pulsa de Nur-ot, az ősi kabalista átok ünnepségét végezte el. Az átka tárgya nem más volt, mint a kormányfõ.

- Képtelenség - göndörítette az ajkát Reb Wolfe. - Nincs ilyen: "ősi kabbalista átok." Szokás, hogy az embereket áldjuk meg, és ne átok.

- És Shabtai Zvi? - kiáltott fel Nisim. - Te magad mondtad Lipinsky grófnak az átokról.

Valójában három héttel ezelőtt, az egyik esti összejövetelnél, Reb Wolfe visszaemlékezett egy történetre, amelyet sok évvel ezelőtt hallott Stark rabbitól.

1665 közepére a rabbik többsége Shabtai Tzvit ismerte Messiásnak. Sok közösségben törölték a 9 aba gyászgyarapot, és helyére ünnepi napot rendeztek boráldás és két ünnepi étkezés alkalmával. És csak a Lvov híres rabbi, David ben Shmuel, óvatos és alapos, mint könyvei is, habozott döntést hozni. Lvovban a gyorsaság elmúlt, mint minden évben, és 1666 elején a rabbi megbízható hírnököt küldött Izmirbe, ahol Shabtai Tsvi élt.

Amikor visszatért, David ben Shmuel hosszú beszélgetést folytatott vele az irodájában.

"Szót szóból továbbítottam az üzenetét Zvi úrnak," mondta a hírnök. - Amikor hallotta a rosszindulatú gróf Olgerd Lipinsky Lviv közösség által elkövetett bajokról, azonnal lehajolt, húzott egy füvet a földről, suttogott valamit, és a szélbe dobta a füvet.

- Befejezem a grófot - mondta Zvi úr. - Visszatérés Lvivbe, és mondja meg, aki elküldte neked, hogy a lassúság nem alkalmas ilyen híres zsályára.

- Mint tudod, a gróf két hónappal ezelőtt meghalt - folytatta a hírnök. - Ellenőriztem a dátumokat - a halál azon a napon túllépett a gazembertől, amikor Zvi úr átkozta.

- Ő egy charlatan! - kiáltott fel

David ben Shmuel. - A Messiás egy szót fog megölni. Ha Shabtai Tzvi-nek további lépésekre volt szüksége, ez azt jelenti, hogy ő csak varázsló.

A rabbi elbocsátotta a hírnököt, és azonnal írta híres levelét, amelyben Shabtai Tzvi hanyatlása kezdődött.

- Mi köze van Shabtai Zvi-nek ?! - Reb Wolf úgy morgott, mintha keserű gyógyszerről szólna. A hitehagyott neve nevelenség hullámát keltette benne. - Hogyan taníthat a szennyezőktől a tisztaságról?

- Oké - értett egyet Nisim, de azonnal új támadásra váltott. - És Chofetz Chaim és Trotsky?

Ugyanez Wab Reb azt mondta Stark rabbi nevében, hogy a húszas évek elején Chofetz Chaim tíz rabbit gyűjtött össze a zsinagógájában, Torra tekercset vett ki és Trockijt kiürítette.

- Miért küldte ki a rabbi őt? - kérdezte a tanítványok - és ha kiküldik, akkor miért olyan későn?

„Trotsky lelke a világba ereszkedett - válaszolta Chofetz Chaim -, hogy Messiássá váljon. Ezért a Mindenható személy különleges képességekkel és különleges tehetségekkel jutalmazta. Egy bizonyos pillanatig volt lehetőség arra, hogy ezeket az erõket jóra fordítsa. Most már eltelt az a pont, amely után a visszatérés lehetetlen.

Az exkommunikációnak volt hatása; rögtön utána Trockij csillaga a naplemente felé gördült. "

- Hagyd, hogy a füled hallja, amit a száj mond! - tiltakozott Reb Wolfe. - Összetévesztette az exkommunikációt egy átokkal.

- De mi a különbség, mit hívnak, de ha ennek eredményeként egy embert jégkoronggal vernek a fejre, akkor számomra ez ugyanaz! - Nisim nem nyugodott meg.

- Átok - kezdte magyarázni Reb Wolfe komolyan -, amikor egy pohár kénsavat öntenek egy virágra. Az exkommunikáció az, amikor abbahagyják a víz öntését, és az élet forrásából kiszakadnak. Az eredmény hasonló, de az utak teljesen különböznek. Kivéve, hogy az átok bumerangként viselkedik: mindig visszatér. Ezért a rabbik, az emberek, a szélhámos újságírókkal ellentétben, akik tudják, hogyan működik az átok mechanizmusa, soha nem fognak ilyen tevékenységeket folytatni.

- Hallottam Kubában az idős emberektől - szakította közbe Akiva -, hogy minden nap van egy olyan pillanat, amikor minden megfogalmazott átok valóra válik, az átokra gyakorolt \u200b\u200bkövetkezmények nélkül. És Bilam próféta állítólag tudta, hogyan kell kiszámítani egy ilyen percet.

- Akkor miért nem tudott átkozni Izrael népét? - Nisim meglepődött.

„Régi könyvekben van írva - mondta Reb Wolf -, mintha a Mindenható, áldott legyen a neve, akkoriban megszüntette ezt a pillanatot. Ezért nem sikerült Bilamnak. Előtte kidolgozott, de aztán hirtelen leállt. Aztán, amikor Bilam meghalt, visszatért a pillanat a helyére.

"A szavak általában veszélyesek" sóhajtott Reb Wolfe. - Ó, milyen óvatosan kell kezelni őket.

- Igen - erősítette meg Nisim, - nem hiába, a reneszánsz óriásai életünket „szavaknak, szavaknak, szavaknak” nevezték.

Reb Wolf hirtelen felemelte mutatóujját, és az ajkaira tette.

- Shhh! Azt hiszem hallottam!

Feszült csend támadt a szobában. Nisim csendben felállt a helyéről, a félig nyitott ajtó felé csapott, és szélesre nyitta. Néhány perc telt el.

- Úgy tűnt - erősítette meg Nisim, visszatérve helyére. Mély lélegzetet vett, és mintha hideg vízbe ugrott volna a történetbe.

- Nem messze a "bastámatól" két zöldséges testvér, Eli és Levy kereskednek. Csendes, nyugodt emberek, szerényen folytatják ügyeiket, nem üldöznek nagy haszon után. Évek óta figyeltem őket, és soha nem hallottam sikolyokat a pultnál, nem vettem észre dühös ügyfeleket. A legidősebb, Eli, hosszú ideje házas, és a legfiatalabb még mindig társat keresett. Akit bárkivel ismertettek, irigylésre méltó vőlegény. Remek és jó jövedelemmel, de nem ment jól.

- A bátyám különleges ember - mondta Eli róla -, és különleges feleségére is szüksége van.

Végül tetszett neki a lány. Eredetileg Törökországból jött az iskola után egyedül, szülők nélkül. Átment a hadseregben, marketing tanfolyamokat végzett és munkát kapott a Rehovot bevásárlóközpontban. Hallottál már a bejelentésekről a központ belső rádiójában? Szóval ez az.

- Ismerem ezeket a testvéreket - mondta Akiva. - Szombat előtt mindig van bazsalikom és koriander. Valóban, kedves emberek.

- Igen, igen ... - vonta vissza Nisim. - Az esküvőre gondolkodtunk, meg kell ismerkednünk a szülőkkel. És azok Isztambulból - nem egy láb. Semmi tennivaló, repülőre szállt, Isztambulba repült. Levi maga mondta nekem, az elmúlt években barátaink lettünk, különösen a feleségem és Ricky.

Tehát Ricky szülei Isztambul régi részén éltek, ahol a zsidó negyed volt. A zsidók régen onnan költöztek, némelyek Izraelbe, mások a város divatosabb területeire. Csak funkcionális családok maradtak fenn. Rikin szülei pénzügyi szempontból elég erősek voltak; apám elég virágzó üzletet folytatott. A probléma az anyában volt, szívfájdalma volt és gyakorlatilag nem hagyta el a házat. Le tudott menni a meredek lépcsőn a hatodik emeletről, és évente csak egyszer, vagy még kevésbé gyakran felmászni.

Ebből a lakásból Levy szerint lehetetlen volt elmenni. A kilátás az ablakon olyan, hogy reggeltől estig csodálhatja, mintha egy színházban lenne. Zafír Boszporusz, egy pillantással a Kule utcáira és tetejére, a zsidó negyedre, közvetlenül az orrod alatt. A tetőket már régóta apró virágágyássá alakítják: rózsa, hortenzia, mályva, orrafürt - minden szempontból.

És utcájuk - Yazidzhi Sokak - már régóta az éjszakai élet központja: a sétáló lányok sétálnak a bejárati ajtó előtt, mint a divatmodellek egy kiállításon, uraik ragaszkodnak hozzájuk, üzletet kötnek, majd találkozásuk után szétszóródnak a fészekbe. A házak régi, légkondicionáló nélkül, az ablakok nyitva vannak ... Általában van valami látnivaló.

Igen igen ... Rikin anyja szüntelenül erős török \u200b\u200bcigarettát füstölt, az egész apartman füstöt érezte. Barátai folyamatosan jöttek hozzá, kávét ittak, remy-t játszottak és csevegtek. A szeme olyan volt, mint egy bagoly: hatalmas, sárga és duzzadó. Levi nem tudta elviselni a tekintetét. A leendő anyós azonnal figyelmeztette, hogy nem jön magára az esküvőre, és nem engedi el apját, állapota nem tette lehetővé, hogy több órán át egyedül maradjon. - Nos, ezt nem tudja megtenni - gondolta Levy, bár a menyasszony szülei nélküli esküvő szokatlan. De mi nem történik meg az életben.

Isztambul körül sétáltak, mindenféle ostobaságot vásároltak az olcsó üzletekben és hazatértek. Az esküvőt három hónapon belül tervezték meg. Bérelünk banketttermet, meghívókat küldtünk - általában minden a szokásos módon zajlik. Isztambulból üdvözlőlap és jelentős összegű csekk érkezett.

Igen ... Két héttel a határidő előtt a terem tulajdonosa felhívta. Mérnöki bizottság jött hozzá, és bezárta intézményét. A Bizottság megállapította, hogy ez a terem ugyanabban a projektben készült, mint a Versailles, ezért az épület nagy rekonstrukciója nélkül az esküvő temetésre vezethet. A tulajdonos azonban másnap egyeztetett a szomszédos másik teremmel. Saját költségén kinyomtat és küld új képeslapokat és új dátumot és címet, csak a címeket adja meg.

Oké, jobb, mint Versaillesnél. A biztonság kedvéért felhívták az összes meghívót és elmagyarázták a helyzetet. Senki sem kifogta.

- Szeretnék látni valakit, aki tiltakozna - morogta Reb Wolfe.

Az esküvő előtti napon Ricky aggódni kezdett. A szülők természetesen nem jöhetnek, de miért nem hívják? Végtelenséggel tárcsázott egy isztambuli számot, de a telefon nem válaszolt.

- Valami történt - ismételte Ricky idegesen - Anya nem hagyhatja el olyan sokáig a házat.

- A telefonnak rosszul kellett lennie - vigasztalta Levi. Vagy úgy döntöttek, hogy lepnek meg minket, és most Izraelbe repülnek.

Ricky szülei azonban nem jöttek az esküvőre. Joy félretette a riasztást, és a chuppa után a menyasszony oly módon táncolt, hogy mindenki meghökkent. Általában nagyon szép pár, Levi és Ricky, és az esküvői ruhákban úgy nézett ki, mintha leálltak egy divatmagazin borítójáról. A fiatalok egész este táncoltak, még az asztalukra sem ülték le, hogy egy kicsit haraptassanak.

Az apa másnap felhívta. Ricky némán hallgatta néhány mondatot, letette és elájult. Kiderült, hogy anyja két nappal ezelőtt meghalt. Halála előtt azt kérte, hogy ne mondjon el semmit a lányának, ne rontja el az örömöt. A temetésre az esküvő napján került sor, és apám szándékosan egy napra elhalasztotta őket. A hall cseréjéről semmit sem tudott.

- Mindig azt állította, hogy kissé szeretem - ismételte meg Ricky. - Hogy elhagytam őt és elmentem Izraelbe, hogy ritkán hívok, hogy csak két hétre jövök. És utoljára azt mondta, hogy táncolok a temetésén ...

Nisim mindkét kezét az asztalra tette és megpattant, mintha megvizsgálná az anyag megbízhatóságát, sérthetetlenségét.

- Valószínűleg azon a pillanatban érte el, amikor Bilam keresett - mondta és hátradőlt a székében, mintha helyet tenné egy másik narrátor számára. A beszélgetőpartnerek néhány percig hallgattak, és megemésztették, amit hallottak. Mély csend töltötte be a zsinagógát, és a múlt szellemei becsaptak a csend félreeső szürkületébe. A Szentföld Rehovotot tenyerében tartotta; ki tudja, lehet, hogy Ábrahám őse az ő sátrait a zsinagóga helyén állította, vagy Bilam gazember tüzet gyújtott és boszorkánysági bájitalt készített. Mindez itt történt, és a homok, a sárga szivacsos kövek és a hőből morzsolódó vörös föld zavartalan emléke lassan áthatolt a zsinagógába, lenyűgöző, különleges levegőt teremtve benne.

Az ujjak csattanása megtörte a csendet. Akiva mindkét tenyerét az asztalra tette és néhány dallamot dobolt. Aztán lassan leszakította az ujjait az asztallapjáról, óvatosan, mint egy karmester, mielőtt előadta volna a rapsódiát, körülnézett a beszélgetőpartnerekre és elkezdett.

- Ezt a történetet a nagynénémtől hallottam. Havannában élt. A férje, az ékszerész, jó pénzt keresett, és társaságot vezettek más ékszerészekkel, és mivel ez Castro előtt volt, az élet nyugodtan és örömmel folyt. A házuk divatos környéken volt, a férje élettársa mellett. Vele történt ugyanaz a történet.

A partner keze nem arany volt, hanem gyémánt. Az ügyfelek egy évre sorba kerültek és pénzt fizettek, ha nem őrült, akkor legalább őrült. Szerencsétlen volt feleségével, ahogy a nagynéném gondolta, a Guadalupe Egyetemen végzett és nagy jelentőséggel bírt. A Leonard Egyetemen spanyol irodalmat tanulmányozott, és a Romanceros olyan finom modorú és olyan finom bánásmódban részesült, hogy büntetés volt vele beszélgetni. Minden hangos felkiáltást szélsőséges durvaságnak tartott, és a beszélgetés témáit csak művészeti vagy költői témákként választotta. Más ékszerészek feleségei, a könnyen kezelhető és fejlett hangszállal ellátott nők hamarosan abbahagyták a kommunikációt vele, és ő, szegény, egyedül maradt egy hatalmas üres házban.

Dicsőség Gd-nek, gyerekek születtek, és Leonarda vigasztalást és foglalkozást talált bennük, teljes mértékben szentelve magát nevelésüknek, és mivel a gyerekek karaktere nagyon nyugtalannak bizonyult, apránként kifinomultság és finomság csúszott el tőle, mint egy kígyó, amely felesleges bőrré vált. A gyerekek növekedtek, és velük növekedett Leonarda hangja. Néhány évvel később felsikoltott, hogy még a nagynéném is, aki hozzászokott a magas jegyzetekben való kommunikációhoz, elküldte a szobalányt, hogy kiderítse, vajon történt-e valami rossz a gyermekeivel vagy a férjével. Külsőleg Leonarda sokat változott: ha a házasság kezdetén sűrű, majdnem teljes lány volt, zamatos ajkakkal és fekete hajú sokkkal, akkor az évek során az ajka két vékony csíkká változott, és a haja nagyon vékony lett. Leonarda teste száraz volt. Vékony, majdnem vékony nő lett, erősen kiálló gallérral és rekedt hangon. Vagy a gyerekek italokat ivtak belőle, vagy a szüntelen bántalmazás és sikolyok megsemmisítették az ifjúság teljességét. Csak a szemek továbbra is ragyogtak, és a vékony ajkak állandó vigyorral csavartak megőrizték fényességüket.

Leonarda férje szintén bizakodó embernek bizonyult, ám a családi élet első éveiben nem merte kiabálni a feleségére, de néhány év múlva abbahagyta a visszatartást. Általában volt valami hallgatni, sikoltozás, zaj és átkok elég voltak. Leonarda különösen kifinomult volt, és a spanyol irodalom ihlette. Körbevágta kívánságait, hogy legalább írja le őket.

Mindezek mellett a házastársak meglehetősen melegen bántak egymással, nem volt semmi árulásról vagy válásról beszélgetés, csak az emberek fejlesztették ki a kommunikációs stílust: hangos és sértő módon. Két hetente harcoltak körülbelül egy nap, és a nagynéném egyik nap hallotta, hogy Leonarda a kacsa végén kiabál a férjének már szinte operatív hangja tetején:

- Halott vagy!

- Meghalok, meghalok - felelte a dühös férj -, de nem úgy, ahogy akarsz. A halálomból nem lesz számodra előnyök!

- Gyere, gyerünk - mondta nagyszerű hős - mondta Leonarda. Szeretném látni, hogy már teljesíti az ígéretét.

Néhány év telt el, a "barbudók" hatalomra kerültek és elkezdték átvenni a gazdagok vagyonát. Ki tudta - sürgősen költözött Amerikába, a határőrt még nem hozták létre, és megfelelő összegért a halászok elszállították a szökevényeket Floridaba. Az ékszerész összegyűjtötte vagyonát, varrott drágaköveket és aranyat az övébe, feleségét és gyermekeit kosarba helyezte, és halászati \u200b\u200bfaluba ment. Valószínűleg már tudta, kivel kell kapcsolatba lépni, mert a menekülést a következő éjszakára tervezték. Amikor a falu elaludt, a szökevények csendben felszálltak a partra, kókuszdió-fák elrejtőztek és várták az egyeztetett jelzést. Az éj sötét volt, a holdot sűrű téli felhők borítják. Végül fény jött fel, és a sötétben imbolygott - egy csónak jött fel. Az ékszerész a víz széléhez sietett, és eltűnt a sötétben.

Leonarda nagyon hosszú ideig várt, körülbelül tizenöt percet, majd azt gyanította, hogy valami nincs rendben, és a gyerekekkel tűzre sietett. Szörnyű kép jelenik meg a szeme előtt: férje, áthajolt, a homokban feküdt, két halász állt a közelben, inkább tengeri rablóknak tűnt. Leonarda a férjehez rohant: halott volt.

- Scallrels, mit tettél vele ?! - kiáltotta, és elhagyta az óvintézkedéseket.

- Hush, senora - felelte az egyik halász. - Még csak nem is megérintettük. Kilépett a sötétségből, és nem volt ideje szót mondani, a szívére szorongatta, oldalára esett, két-három percig nyögött és elhallgatott. Megpróbáltunk adni neki vizet, de ő meghalt.

Az ékszerész inge valóban nedves volt, Leonarda leengedte a kezét, hogy eltávolítsa az övet, de az öv nem a testén volt.

- Rablók, rablók, hol van a férjem öve ?!

- Nem volt öve - mondta a második halász -, és te, senora, inkább maradj csendben, ha nem akarsz találkozni a határőrökkel.

De Leonarda mintha egy démon birtokában lenne, folyamatosan sikoltott, és ököllel megpróbálta a halászokhoz legközelebb állni.

Azonnal véget ért: Leonarda, miután erős csapást kapott, a homokba zuhant, és a halászok beugrottak a csónakba és eloltották a lámpást. Az oarlockok csendes nyikorgása, az everek lágy fröccsenése óvatosan bemerült a vízbe - és a hajó eltűnt a sötétben.

Havannába visszatérve, Leonarda néhány napig hozzátartozókhoz ment, panaszkodva a keserű sorsra. Hamarosan a házát elvitték tőle, csak azt a helyiséget hagyta ott, ahol a szobalány korábban élt, és szigorúan utasították rá, hogy munkát keressen. Kihúzva a szegény dolgot olvasóként szerepelt egy dohánygyárban.

- Mi ez a helyzet? - Nisim meglepődött.

„Azokban az üzletekben, ahol a szivar tekercselése folytatódik - folytatta Akiva -, már több száz éve fennáll a hagyomány: az egyik munkavállaló hangosan olvas egy regényt, és mások mindenki hallgat és játszik szivarot. Csak a nők dolgoznak ezekben a műhelyekben, így Leonarda romantikus irodalmi szenvedélyei jól jártak. Felkérést kaptak, hogy példakénti példát nyújtson diplomákkal és megemelt bérekkel. Ennek eredményeként élete nagyon sikeresnek bizonyult: reggeltől estig elfoglalta azt, amit szeret - regényeket olvasott -, és tisztességes pénzt kapott érte. Néhány évvel később Leonardnak nem volt képes felismernie: lányos teltsége visszatért hozzá, arca elpirult, és még ajka is visszatért eredeti szélességéhez és frissességéhez. Soha többé nem feleségül vette, maga nevelte a gyerekeket, és nagynéném véleménye szerint sokkal boldogabb volt a szobalány szobájában, mint a ház asszonyának fényűző hálószobájában.

Akiva elnémult, és újra tenyerét az asztalra helyezve alig hallhatóan megcsapta az ujjaival egy zenei mondat darabját. Úgy tűnt, hogy zongorázik, ujjai egy láthatatlan billentyűzeten futottak, csak azt a dallamot játszották, amelyet csak hallott.

- Ez az - mondta Akiva egy perc szünet után. „Nem tudom, vajon Leo-narda beleszeretett-e az„ átok pillanatában ”, de nyilvánvalóan nem szerette férjét, együttélés terhe volt rá, és valószínűleg meg akarta szabadulni tőle. A szó nem üres hang, a világot a szó hozta létre, minden imánk szavak. Végül a beszéd választja el az embert a természettől, azaz nem csupán a levegő rázkódása és valami több, mint az információ továbbításának módja. A felső trónra emelkedik a szívem aljáról kimondott átok, teljes átadásával és az esetleges következmények elfogadására való készséggel, valamint a legőszintébb imákkal. A hagyományos szempontból Leonard mindent elveszített - férjét, vagyonát, jól táplált életét. Keményen kellett dolgoznia, leányok és kormányok nélkül. De ez a változás, amelyet a legtöbb ember boldogtalanságnak látott, tette boldoggá.

- Tehát igazolod az átkot? - kiáltott fel Nisim. - Ha csak az ember boldog lenne, és a módszernek nincs jelentősége? Amikor a reneszánsz alatt valaki azzal érvelt, hogy a jó cél igazolja az eszközöket, mindenki tudta, hogy jezsuita.

- Nem tudjuk megjósolni - mondta Reb Wolfe -, hova vezethet az áldás öröme vagy az átok keserűsége. Csak utólagosan. A történeteid egy furcsa történetet emlékeztettek nekem. Teljesen elfelejtettem róla, több mint harminc év telt el az események óta, a résztvevők már régen meghaltak vagy eltűnt a látványból. Ezért teljes egészében elmondom, bármit elrejtve, csak a neveket változtatva.

Rav Stark küldött engem több hónapig a Tifrah yeshiva-ba, a déli Negevbe. Egy apró város, nincs szórakozás, a Tóra szentelt napi huszonnégy órában. Sürgősen szorosabbra kellett szűkítenem a tanítás egész szakaszát, mert rossz oktatást kaptam, és őszintén szólva, fiatalkoromban nagy bolond voltam. Ugyanazon a helyen dolgoztam, mint most, és akkor is jó helyzetben voltam a feletteseimmel, tehát majdnem két hónapos szabadságot vettem.

Nishim és Akiva pillantásokat váltottak egymásra. Reb Wolf soha nem mondta el a részleteit munkahelyéről, de a zsinagógában mindenki mindent tud.

Reb Wolf majdnem negyven évet szolgált az izraeli légierő helikopter-bázisán, amely Rehovot közelében található. A helikopterek a bázison teljesen amerikai voltak, és - mint minden intenzív használatban lévő felszerelés - időről időre elkerültek. Megtanultuk, hogyan kell gyorsan javítani a mechanikai sérüléseket, de sokkal nehezebb volt a helikopter pilótafülkét betöltő számtalan műszerrel. Az amerikaiak nem javították meg őket, és a legkisebb hiba esetén újokkal cserélték őket. Az eszközök őrült pénzt fizetnek, de a gazdag amerikai hadsereg engedheti meg magának. Reb Wolf, akkor még egy nagyon fiatal szakember megtanulta szétszerelni a magasságmérőket, sebességmérőket és más navigációs bölcsességeket, amelyeket a gyártó szorosan lezárt, és üzemképes állapotba állítani. A jó elme mellett intuícióra és érzékeny ujjakra volt szükség, tehát csak három ember dolgozott a javítócsoportban, és maga Reb Wolf a helikopter-bázis „szent tehénévé” vált, mert csak ő végezhet komplex javításokat.

- A tanulás érdekesnek bizonyult, de nem könnyű feladat, ezért két hónapon belül nem találkoztam. Kettőt kellett még kérnem, de az alapparancsnok kétségbeesetten kérte. Nem akartam lemondani a tanításról a közepén, és kompromisszum mellett döntöttünk: fizetésem felét fizettek nekem, és hetente egyszer különösen makacs eszközöket hoztak a yeshiva-ba. Mozgatható laboratóriumba vitték őket, kb. Húsz órát töltöttem benne megszakítás nélkül, és egész héten át szabadon engedtem a tanulmányra.

Egy igenhibot munkavállaló élete jól ismert: reggel hosszú ima van, aztán órákig délután két óráig, ebéd a yeshibot étkezdében vagy szendvics a szobájában, rövid szundikálás és újból tanulás, már sötétedés előtt. Este ima, vacsora, rövid séta a yeshiva környékén, és ismételje meg a tanulást - amennyire csak lehetséges. Néhányan reggel egyikig maradnak, mások korán lefeküdnek, hogy napkelte előtt felkeljenek.

Nem volt társadalom körül. Szombaton néha összegyűltünk az étkezőben, különféle témákról beszélgettünk, vagy sétálva beszélgettünk egymással a jövő terveiről, de soha nem tudhatunk semmit. Az emberek mind fiatalok voltak, tizenkilenctől huszonkettőig, tehát a problémák hasonlóak voltak. Ezután huszonhat éves lettem, még nem volt ideje házasodni, és alig voltam kitűnő az általános hallgatói csoporttól.

Csak egy ember tartozott a társadalmunkba, nem volt közönséges igenhibotnik. Körülbelül harminc éves volt, és ezért öregnek tartottuk őt. Valami rejtély körülveszi a sorsát, senki sem tudta, ki ő és honnan származik, mit csinált, mielőtt belépett volna a yeshiva-ba, és mi késztette egy felnőttnek a fiatal férfiakkal azonos padon ülni. Maga soha nem beszélt róla, és a yeshiva feje, aki megengedte neki, hogy órákon járjon, kerülte a kérdéseket. Livio, azt fogom hívni, hogy az órák többségének elmulasztásakor késő felkelt és késő estig ült a tanítás zárt részén lévő értekezletek felett. Bárki más, aki ilyen trükköket hajt végre, gyorsan kiűzik a yeshiva-ból, de Livionak nyilvánvalóan volt külön engedélye, és úgy viselkedett, mint tiszteletbeli vendég.

Senki sem tudta pontosan, mit tanít; külön ült, és amikor valaki megközelítette a helyét, azonnal bezárta a könyvet. Okosan és gyorsan válaszolt a Talmudra vonatkozó kérdésekre, egyértelmű volt, hogy Livio sokat tanult és jól emlékszik tanultakra.

Livio szárazon tartotta magát az igenhibotnikikkel, de mindegyik között megkülönböztetett, valószínűleg azért, mert idősebb voltam és érdeklődésünk közelinek tűnt. Én voltam az egyetlen, aki meghívott a szobájába, néha sokáig beszélgettünk, és néha néhány perc beszélgetés után rájöttem, hogy a tulajdonos nem volt jó humorban, és elmentem, azon töprengetem, miért hívjak meg vendéget, mivel nincs hangulat beszélni. Általában véve Livio furcsán viselkedett, talán ennek oka a régi könyveket olvasta, amelyeket rettenetesen olvasta.

A yeshiva könyvtár számos ritka kiadást tartalmazott. A ritka érzés a régi időkben nem volt, mert a zsidók több könyvet nyomtattak, mint más népek, és nagyobb tisztelettel bántak velük, ezért jobban megőrizték őket. A kétszáz éves könyv bármilyen más nyelven ritkaság, de hazánkban ez a fajta kiadvány megtalálható bármely zsinagógában.

A könyvtárfõnök rajongója volt a mûvészetének, Isztambul, Párizs, Prága és Brüsszel romjait súrolta, ezért a tifrai yeshiva polcán könyveket jelentettek Tunéziában, Irakban, Marokkóban, Lengyelországról, Magyarországról és Oroszországról nem is beszélve. Az igenhibotnikok egyszerűen nem értik el a legtöbbet: elvégre a tanítások fő része hatalmas, és nincs semmi idő a törvény legkisebb részleteit szentelő munkákra. De Livio elismerte ezeket a ritkaságokat, ahogy a nem vallásos emberek detektív történeteket olvastak. Különös szenvedélye a cameos és a talizmánok írása volt. Európában nem voltak elterjedtek, de a keleti közösségek között nem volt olyan ház, amelyben az ilyen védő levél nem lógna a falon. Beszélgetéseink nagy része ezzel a témával zárult le. Livio elmagyarázta, hogy hány démon fér el a helytelenül írt "vav" csúcsán, és hogy egy pontatlanul írt korona az "állkapocsra" vetéléshez és meddőséghez vezethet. Aztán kivett egy kulmust, egy üveg tintát, és megmutatta, mi a különbség a stílusok között, hogyan lehet elegánsabb módon írni a levelet, és hol rejlik a bevétel a jó jövedelemmel és a sikeres házassággal rendelkező angyalok számára.

A nagyvárosok lakói, akiket újságokból, televízióból, az internetről és a rádióból származó hírek sokasága elront, nem tudnak róla, hogy egy igen nagy sivatag közepén elveszett kisvárosban a yeshibotniki megnyugodja-e a nyugalmat. A yeshiva-nak nincs tévékészüléke, nem rendelnek újságokat, tilos az internet, és a rádió nem működik jól. A beszélgetések és a gondolatok a tanulmányokra összpontosítanak, ezért a levél kézbesítése sok információval és benyomásokkal szolgál a yeshiva számára. Körülbelül egy órával azelőtt, hogy a postai furgon megérkezett volna, mindenki összegyűlik az iroda előkertjében. A yeshiva épület egy dombon helyezkedik el, és minden autó messziről látható. Az autók azonban alig haladnak ezen az úton, mivel ez zsákutca, az aszfalt sáv közvetlenül a fő hátsó felé vezető lépések előtt ér véget. Az út jól látható, és a kisteherautót nagy távolságból felismerik. Alig várták, hogy a levél a dobozokba kerüljön, és az igenhibotnikok zsúfoltták a zsúfolt irodahelyiséget. A csomagokat és a leveleket általában azonnal kinyomtatották, a híreket közölték, és az iroda mutatta be a legélénkebb képet.

A vége a következő

Havi irodalmi újságíró folyóirat és kiadó.