Mirhahordozó asszonyok... Ezek az asszonyok a szombat utáni első napon reggel eljöttek a feltámadt Úr Jézus Krisztus sírjához, hogy illatokkal és fűszerekkel megkenjék az Ő legtisztább testét. Hogy – ahogy gondolták – a szeretet és a tisztelet utolsó adóját adják annak, Aki most halott és élettelen, Akit annyira szerettek és tiszteltek, mindenhová követve Őt. És fájdalom helyett örömet, meglepetést és örömet találtak Istenük és Tanítójuk sírjánál. Krisztus feltamadt! És ezek a nők jöttek rá először. Elég jól ismerjük ezt az evangéliumi történetet. De arra a kérdésre, hogy ki volt a mirhát hozó feleségek között, általában Mária Magdolnának nevezhetjük, a többire pedig aligha fogunk emlékezni...

Kiket nevezünk tehát mirhahordozóknak? Kinek az önfeláldozásának, Krisztus iránti semmihez sem hasonlítható és gyengéd szeretetének emléke mutat példát arra, hogy ugyanolyan odaadással szolgáljuk Őt?

Az evangéliumokban a mirhát hordozó nők neve és száma különbözik. Szombat után a következők jöttek a sírhoz: Máténál (28:1-10) - Mária Magdolna és egy másik Mária (valószínűleg Isten Anyja); Márknál (16:1-13) - Mária Magdolna, Mária Jakableva (Jakab apostol anyja a 70-ből), Salome (Zebedeus fiainak, Jakabnak és Jánosnak anyja);

Lukácsnál (23:23-55) - Mária Magdolna, Joanna (Csuza felesége), Mária (Jákob anyja), "és mások velük";
Jánosnak (20:1-18) van Mária Magdolna. Az Egyház Szent Hagyománya beszél Máriáról és Mártáról, Kleopás Máriáról és Zsuzsannáról is. Ezek a nők a himnográfiába és a liturgikus szövegekbe a mirhát viselő nők köznéven léptek be. Most pedig vessünk egy pillantást mindegyikre.

SZENT EGYENLŐ-APOSTÁLIS MYRBORESS MAGDALENE

A Genezáreti-tó partján, Kapernaum és Tibériás városok között volt egy kis város Magdala, melynek maradványai a mai napig fennmaradtak. Most már csak a kis falu, Mejdel áll a helyén.
Egykor Magdalában született és nőtt fel egy nő, akinek a neve örökre bekerült az evangélium történetébe. Az evangélium semmit sem mond Mária korai éveiről, de a hagyomány azt mondja, hogy Magdalai Mária fiatal volt, gyönyörű és bűnös életet élt. Az evangélium azt mondja, hogy az Úr hét démont űzött ki Máriából. Mária gyógyulása pillanatától kezdve új életet kezdett. A Megváltó hűséges tanítványa lett.
Az evangélium elmondja, hogy Mária Magdolna követte az Urat, amikor Ő és az apostolok áthaladtak Júdea és Galilea városain és falvain, és hirdették Isten országát. Jámbor asszonyokkal - Joannával, Khuza (Herodes sáfára) feleségével, Zsuzsannával és másokkal együtt - szolgálta őt birtokairól (Lk 8:1-3), és kétségtelenül megosztotta az apostolokkal az evangelizációs munkát, különösen nők. Nyilvánvalóan Lukács evangélista más nőkkel együtt rá hivatkozik, mondván, hogy Krisztus Golgotai körmenetének pillanatában, amikor a korbácsolás után a súlyos keresztet magára vitte, annak súlya alatt kimerülten, az asszonyok követték őt. , sírtak és zokogtak, és Ő megvigasztalta őket. Az evangélium azt mondja, hogy Mária Magdolna is a Golgotán volt az Úr keresztre feszítésének idején. Amikor a Megváltó minden tanítványa elmenekült, félelem nélkül ott maradt a keresztnél, Isten Anyjával és János apostollal.
Az evangélisták a kereszten állók közé sorolják Kisebb Jakab apostol édesanyját és Salome-t, valamint más nőket, akik magából Galileából követték az Urat, de mindenki Mária Magdolnának nevezi az elsőt, és János apostolt, kivéve a Isten Anyja, csak őt és Mária Kleopovát említi. Ez jelzi, hogy mennyire kitűnt a Megváltót körülvevő nők közül.
Nemcsak dicsőségének napjaiban volt hűséges hozzá, hanem rendkívüli megaláztatásának és szemrehányásának pillanatában is. Mint Máté evangélista elmondja, ő is jelen volt az Úr temetésén. József és Nikodémus a szeme láttára vitte élettelen testét a sírba. Szeme előtt egy nagy kővel elzárták a bejáratot a barlangba, ahol az élet Napja lenyugodott...
Hűen a törvényhez, amelyben nevelkedett, Mária más nőkkel együtt egész másnap nyugalomban maradt, mert az a szombat nagy volt, amely abban az évben egybeesett a húsvét ünnepével. De még a pihenőnap előtt sikerült az asszonyoknak felhalmozni az illatokat, hogy a hét első napján hajnalban eljöjjenek az Úr és a Tanító sírjához, és a zsidók szokása szerint megkenjék. Testét temetési illatokkal.
Feltételezhető, hogy miután a hét első napján kora reggel megállapodtak abban, hogy a sírhoz mennek, a szent asszonyoknak, akik péntek este szétszéledtek otthonaikba, nem volt alkalmuk találkozni egymással szombaton. , és amint felvirradt a másnapi fény, nem együtt mentek a sírhoz, hanem ki-ki a saját házából.
Máté evangélista azt írja, hogy az asszonyok hajnalban jöttek a sírhoz, vagy ahogy Márk evangélista mondja, nagyon korán, napkeltekor; János evangélista, mintha kiegészítené őket, azt mondja, hogy Mária olyan korán jött a sírhoz, hogy még sötét volt. Látszólag alig várta az éjszaka végét, de meg sem várva a hajnalt, amikor még mindig sötétség uralkodott körülötte, odaszaladt, ahol az Úr teste feküdt.
Mária tehát egyedül jött a sírhoz. Látva, hogy a követ elgurult a barlangból, ijedten sietett oda, ahol Krisztus legközelebbi apostolai, Péter és János laktak. A furcsa hír hallatán, hogy az Urat elhurcolták a sírból, mindkét apostol a sírhoz futott, és a vászon és az összehajtott kendő láttán elcsodálkoztak. Az apostolok elmentek, és nem szóltak senkinek, Mária pedig a komor barlang bejárata közelében állt és sírt. Itt, ebben a sötét koporsóban feküdt Ura nemrég élettelenül. Meg akart győződni arról, hogy a koporsó valóban üres-e, odament hozzá - és itt hirtelen erős fény villant rá. Két angyalt látott fehér köntösben, az egyik a fejnél, a másik a lábánál ült, ahol Jézus testét tették le. A kérdés hallatán: „Nő, miért sírsz?” - felelte ugyanazokkal a szavakkal, amelyeket az imént mondott az apostoloknak: "Elvitték Uramat, és nem tudom, hová tették." Miután ezt mondta, megfordult, és abban a pillanatban látta a Feltámadt Jézust a sír közelében állni, de nem ismerte fel.
Megkérdezte Mariától: „Asszony, miért sírsz, kit keresel?” A nő, azt gondolva, hogy látta a kertészt, így válaszolt: "Uram, ha kihordtad, mondd meg, hová tetted, és elviszem."
De abban a pillanatban felismerte az Úr hangját, azt a hangot, amely attól a naptól fogva ismerős volt, amikor meggyógyította. Hallotta ezt a hangot azokban a napokban, azokban az években, amikor más jámbor asszonyokkal együtt követte az Urat minden városban és faluban, ahol az Ő prédikációját hallották. Örömteli kiáltás tört ki a mellkasából: „Rabbouni!”, ami azt jelenti, hogy Tanár.
Tisztelet és szeretet, gyengédség és mély tisztelet, a hála érzése és az Ő felsőbbrendűségének elismerése, mint nagy Tanító – mindez egybeolvadt ebbe az egyetlen felkiáltásba. Nem tudott többet mondani, és Mestere lábaihoz vetette magát, hogy örömkönnyekkel mossa meg őket.
De az Úr azt mondta neki: „Ne nyúlj hozzám, mert még nem mentem fel Atyámhoz; hanem menjetek el a testvéreimhez, és mondjátok nekik: "Felmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez."
Magához tért, és ismét az apostolokhoz futott, hogy teljesítse annak akaratát, aki elküldte prédikálni. Ismét beszaladt a házba, ahol az apostolok még mindig zavarban voltak, és hirdette nekik az örömhírt: „Láttam az Urat!” Ez volt az első prédikáció a feltámadásról a világon.
Az apostoloknak kellett volna hirdetniük az evangéliumot a világnak, de ő maguknak az apostoloknak hirdette az evangéliumot...
A Szentírás nem beszél Mária Magdolna életéről Krisztus feltámadása után, de kétségtelen, hogy ha Krisztus keresztre feszítésének szörnyű pillanataiban az Ő keresztjének tövében állt Legtisztább Anyjával és Jánossal, akkor kétségtelen, hogy velük volt, és az Úr feltámadása és mennybemenetele után a legközelebbi időben. Tehát Szent Lukács azt írja az Apostolok Cselekedeteinek könyvében, hogy az apostolok egyöntetűen imádkoztak és könyörögtek néhány asszonyhoz és Máriához, Jézus anyjához és testvéreihez.
A Szent Hagyomány azt mondja, hogy amikor az apostolok elmentek Jeruzsálemből, hogy a világ minden részén prédikáljanak, Mária Magdolna velük ment prédikálni. A bátor nő, akinek szíve tele volt a Feltámadt emlékeivel, elhagyta szülőföldjét, és a pogány Rómába ment prédikálni. És mindenhol hirdette az embereknek Krisztusról és tanításairól, és amikor sokan nem hitték el, hogy Krisztus feltámadt, ugyanazt ismételte nekik, amit az apostoloknak mondott a feltámadás fényes reggelén: „Láttam az Urat. ." Ezzel a prédikációval beutazta egész Olaszországot.
A hagyomány azt mondja, hogy Olaszországban Mária Magdolna megjelent Tiberius császárnak (14-37), és a feltámadt Krisztusról prédikált neki. A legenda szerint egy piros tojást hozott neki a feltámadás jelképeként, az új élet szimbólumaként a következő szavakkal: "Krisztus feltámadt!" Majd azt mondta a császárnak, hogy Júdea tartományában a galileai Jézust, a csodákat művelő szent embert, aki erős volt Isten és minden ember előtt, ártatlanul elítélték, kivégezték a zsidó főpapok rágalma miatt, és az ítéletet jóváhagyta a Tiberius Pontius Pilátus által kinevezett ügyész.
Mária megismételte az apostolok szavait, miszerint a Krisztusban hívőket nem romlandó ezüsttel vagy arannyal váltják meg a hiábavaló élettől, hanem Krisztusnak, mint szeplőtelen és tiszta Báránynak drága vérével.
Mária Magdolnának köszönhetően világszerte elterjedt a keresztények körében az a szokás, hogy Krisztus szent feltámadása napján húsvéti tojást adnak egymásnak. Az egyik ókori, pergamenre írt, kézzel írott görög oklevélben, amelyet a Thesszaloniki melletti Szent Anasztázia-kolostor könyvtárában tárolnak, a szent húsvét napján felolvasott ima található a tojás- és sajtszentelésért, amely azt jelzi, hogy Az apát a szentelt tojásokat kiosztva így szól a testvérekhez: „Így kaptunk a szent atyáktól, akik ezt a szokást az apostolok idejétől fogva megőrizték, mert az apostolokkal egyenrangú szent Mária Magdolna volt az első hogy példát mutassak a hívőknek erre az örömteli áldozatra."
Mária Magdolna folytatta evangelizációját Olaszországban és magában Róma városában. Nyilvánvalóan pontosan erre gondol Pál apostol a Rómaiakhoz írt levelében (16,6), ahol az evangélium hirdetésének más aszkétáival együtt Máriát (Máriámot) említi, aki – ahogy ő fogalmaz – ez „keményen megdolgozott értünk”. Nyilvánvalóan teljes szívvel szolgálták az Egyházat eszközeikkel és munkájukkal, veszélyeknek kitéve, és megosztották az apostolokkal a prédikáció munkáját.
Az egyházi hagyomány szerint Rómában tartózkodott Pál apostol megérkezéséig, és még két évvel azután, hogy Rómából távozott, az első tárgyalása után. Rómából Szent Mária Magdolna már idős korában Efézusba költözött, ahol fáradhatatlanul dolgozott a szent János apostol, aki szavaiból írta evangéliumának 20. fejezetét. Ott véget ért a szent földi élet, és eltemették.
Szent ereklyéit a 9. században a Bizánci Birodalom fővárosába - Konstantinápolyba szállították, és a kolostor templomában helyezték el Szent László nevében. A keresztes hadjáratok idején Olaszországba szállították őket, és Rómában helyezték el a lateráni székesegyház oltára alatt. Mária Magdolna ereklyéinek egy része Franciaországban, Marseille közelében található, ahol egy meredek hegy lábánál pompás templomot emeltek felettük a tiszteletére.
Az ortodox egyház szentül tiszteli Szent Mária Magdolna emlékét, akit maga az Úr hívott el a sötétségből a világosságba és a Sátán hatalmából Istenhez.
Miután belemerült a bűnbe, a gyógyulás után őszintén és visszavonhatatlanul új, tiszta életet kezdett, és soha nem habozott ezen az úton. Mária szerette az Urat, aki új életre hívta; nem csak akkor volt hűséges hozzá, amikor hét démont kiűzett belőle, lelkes emberekkel körülvéve, Palesztina városain és falvain áthaladva egy csodatévő dicsőségét vívta ki magának, hanem akkor is, amikor az összes tanítvány elhagyta Őt. a félelemtől és Ő, megalázva és keresztre feszítve, gyötrődve függött a kereszten. Ezért az Úr, ismerve hűségét, megjelent neki először, miután feltámadt a sírból, és ő volt az, aki méltó volt feltámadásának legelső prédikátora lenni.

SZENT MIROHOZÓ KLEOPOV MÁRIA

Kleopova Szent Mária, a mirhahordozó az Egyház hagyománya szerint Igaz Józsefnek, a Boldogságos Szűz Mária jegyesének (Kih. 26.) lánya volt első házasságából, és még egészen fiatal volt, amikor a Boldogságos Szűz Mária volt. Máriát eljegyezték az igaz Józsefnek, és bevitték a házába. A Szent Szűz Mária az igaz József leányával élt, és nővérként barátkoztak össze. Az igaz József, miután visszatért a Megváltóval és az Istenszülővel Egyiptomból Názáretbe, feleségül vette lányát öccséhez, Kleopáshoz, ezért Kleopás Máriának hívják, vagyis Kleofás feleségének. Ennek a házasságnak az áldott gyümölcse Simeon hieromartír volt, a 70-es évek apostola, az Úr rokona, a jeruzsálemi egyház második püspöke (Ki. április 27.). Kleopovai Szent Mária emlékét a húsvét, a szent mirhahordozó asszonyok utáni 3. héten is ünneplik.

SZENT MYRBOBOR SZALOMIA

St. jogok. A mirhahordozó Salome a Legszentebb Theotokos nővére volt, Zebedeus felesége és Szent Péter anyja. Jakab és János. Más nőkkel együtt követte az Urat, és szolgálta őt és a tanítványait. Az anyai szeretettől indíttatva arra kérte az Urat, hogy fiai különleges megtiszteltetésben részesüljenek: Krisztus jobb és bal kezén üljenek az Ő Királyságában. Az Úr keresztre feszítése után a többi felesége mellett eljött a Szent Sírhoz, hogy megkenje testét tömjénnel. A Krisztus Egyháza elleni üldözés nagy szomorúságot okozott Saloménak – Heródes lefejezte legidősebb fiát, Jákóbot. Az örök élet reményében Salome békésen halt meg.

SZENT JÁNOS mirhahordozó

SZENT MÁRFA ÉS MÁRIA

Márta és Mária igaz nővérek már azelőtt hittek Krisztusban, hogy testvérük, Lázár feltámadt volna. A szent István főesperes meggyilkolása után nyílt üldözés kezdődött a jeruzsálemi Krisztus Egyháza ellen. Az igaz Lázárt kiűzték a Szentföldről. Márta és Mária segítettek szent testvérüknek az evangélium hirdetésében a különböző országokban. Békés haláluk idejéről és helyéről nincs információ.

Ezt az ünnepet Oroszországban az ősidők óta különösen tisztelik. Jó születésű hölgyek, gazdag kereskedők, szegény parasztasszonyok szigorúan jámbor életet éltek és hitben éltek. Az orosz igazságosság fő jellemzője egy különleges, eredetileg orosz raktár, a keresztény házasság tisztasága, mint nagy szentség. Az egyetlen férj egyetlen felesége az ortodox Oroszország életeszménye, az ősi orosz igazságosság másik jellemzője az özvegyi „rangsor”. Az orosz hercegnők nem házasodtak meg másodszor, bár az egyház nem tiltotta meg a második házasságot. Sok özvegy levágatta a haját, és férje temetése után a kolostorba ment. Az orosz feleség mindig hűséges, csendes, irgalmas, szelíden türelmes, mindent megbocsátó volt.

A Szent Egyház sok keresztény nőt szentként tisztel. Képeiket látjuk az ikonokon - a hit, a remény, a szerelem szent vértanúit és anyjukat, Zsófiát, az egyiptomi szent Máriát és sok-sok más szent mártírt és tiszteletes, igazak és áldott, az apostolokkal és gyóntatókkal egyenrangú.

Minden nő a Földön mirhahordozó az életében - békét hoz a világba, családjába, otthonába, gyermeket szül, támasza férjének.

Az ortodoxia egy anyasszonyt, mindenféle osztályú és nemzetiségű nőt dicsőít.A mirhát hordozó nők hete (vasárnapja) minden ortodox keresztény ünnepe, az ortodox nőnap.

Emlékezzünk vissza, hogy a szovjet hatóságok ezt az ünnepet a világi március 8-ra cserélték. Történelmileg ez a hatalmukért és jogaikért küzdő forradalmi nők, valamint a férfiak tiszteletének napja volt. Az ortodoxiában a nő soha nem került egyenrangú helyzetbe a férfival, ő Ádám csontja, Isten arra teremtette, hogy egy férfit szolgáljon. Tehát a Teremtő határozta meg. Minden, ami körülbelül 100 évvel ezelőtt elkezdett történni, helyettesítés és kísérlet az isteni sors eltörlésére. De minden visszatér a normális kerékvágásba: hiába sikeres egy nő a karrierjében, az üzleti életben, ha nem lesz feleség és anya, az ugyanaz, mint egy fa gyümölcs nélkül, egy elszáradt fügefa. A már sikeres, de a társadalom és az ördög által megtévedt nő rájön, hogy boldogtalan. Csak a nő, mint anya és feleség, vagy a legmagasabb sorsban - Krisztus menyasszonyának - megvalósítása (Krisztus szüzességének megőrzése) ad békét, nyugalmat, harmóniát.

A pravoslavie.ru szerint

A mirhát hordozó feleség ikonja

Kik azok a mirhát hordozó nők? A kérdés megválaszolásához emlékezned kell a Krisztus feltámadását megelőző eseményekre. Nagypénteken a Megváltót keresztre feszítik a Golgotán. Ugyanezen a napon Arimatheai Krisztus József titkos követői, a szent Szanhedrin fontos rangja, és Nikodémus farizeus, ugyanennek a Szanhedrinnek a tanácsának tagja eltávolítják testét a keresztről. A Megváltó testét speciális vászonkendőbe csomagolva - rituális olajokkal és tömjénnel átitatott lepel - lezárják egy barlangban, amely Arimatheai gazdag Józsefé. Szombaton a zsidó főpapok kérésére, akik tartottak Krisztus testének elrablásától és feltámadásának színrevitelétől, római katonákat rendelnek a Szent Sír bejáratához őrségül. Vasárnap a hozzá közel álló nők közeledtek a barlanghoz, ahol a Megváltót eltemették, hogy az ősi szokások szerint tömjénnel és mirhával kezeljék testét. Itt nálunk úgy ismerjük őket mirhát hordozó nők, ezen az ikonon más szentek között vannak ábrázolva.

A barlanghoz közeledve az asszonyok azon a kérdésen kezdtek gondolkodni: hogyan lehetne rávenni az őröket, hogy távolodjanak el, és hogyan mozgassák el a hatalmas követ, amely lezárta a Szent Sír bejáratát? De nem kellett sokáig gondolkodniuk: mennyei mennydörgés támadt, megremegett a föld a lábuk alatt, és megjelent előttük az Úr angyala. A földrengés miatt a kő magától elgurult a barlang bejáratától, az őrök pedig, akik megijedtek az Angyal leereszkedésétől, félve menekültek az őrhelyről. A mirhát hordozó nőknek az Úr angyala közölte az örömhírt: Jézus Krisztus feltámadt, és hamarosan találkozik velük.

Mind a négy evangélista leírásában a mirhát hordozó feleségek száma változó. Megpróbáljuk felsorolni a Szentírásban és az Egyház Szent Hagyományában említett összes nőt. Mindenekelőtt természetesen emlékezzünk meg a Szent Szűz Máriáról, Isten Anyjáról. Bár az evangélisták írásaiban nincs egyértelműen feltüntetve, de egy bizonyos „másik Mária” van feltüntetve, amely különbözik Marina Magdalénától. Mindazonáltal Aranyszájú János, az egyházatyák egyike, valamint Nagy Bazil és Gergely teológus pontosan a Szentírás ilyen értelmezése mellett szólt: „a másik Mária” a Szűz Mária, Isten Anyja. A Szent Hagyomány azt jelzi, hogy az Örök Szűz volt az első, aki megtiszteltetésben részesült, hogy láthatta a feltámadt Jézus Krisztust. Fehér ruhában jelent meg előtte, és arra kérte, hogy tájékoztassák tanítványait, az apostolokat feltámadásáról. Az örömhírrel sietve az apostolokhoz, útközben az Istenanya találkozik Mária Magdolnával, ahol mindkét Mária előtt ismét megjelenik a feltámadott Úr.

Mária Magdolna az ortodox egyházban a katolikus egyháztól eltérően nem azonosítják a bűnbánó paráznával, hanem kizárólag az evangéliumi írásokból emlékeznek rá. Az Újszövetségben először említik a nevét azzal kapcsolatban, hogy a Megváltó hét démont űzött ki belőle. Hálaként a csodálatos gyógyulásért Mária minden vagyonát feladta, és követni kezdte Krisztust és tanítványait, szolgálva nekik. A Krisztust szolgáló nők közül a legközelebbiként Mária Magdolna jelen volt Krisztus keresztre feszítésénél és temetésénél is. János evangéliuma szerint Mária Magdolna volt az első mirhát hordozó asszony, aki meglátta a feltámadt Krisztust. De, mint fentebb említettük, az egyházi teológusok véleménye erről megoszlik. Krisztus mennybemenetele után Mária Magdolna Szűz Máriával és Teológus Jánossal Efézusba ment, ahol a birtoklásból kigyógyulva segítette a legfiatalabb apostol munkáját.

A mirhát hordozó nők közé tartoznak még: Mária Kleopova Kleofás felesége, a Jegyes József testvére, Márta és Mária Bethany- Lázár nővérei, akiket a Megváltó feltámasztott, János, Heródes király szolgájának felesége, aki ellopta Heródiástól Keresztelő János csonka fejét, Salome, a tizenkettő apostolok anyja, János teológus és Zebedeus Jakab, Maria Alfeeva, Jakab édesanyja, a hetvenes évekből származó apostol és Susanna, a Krisztushoz és az apostolokhoz közel álló feleségek egyike.

A mirhát hordozó nők ikonját a bűnök bocsánatáért, a hit megerősödéséért, a gonoszságtól és a csend megértésének kísértésétől való megszabadulásért imádkozzák. igaz és tiszta élet.

1.

2.
[\több]

3.

Mirhahordozó asszonyok... Ezek az asszonyok a szombat utáni első napon reggel eljöttek a feltámadt Úr Jézus Krisztus sírjához, hogy illatokkal és fűszerekkel megkenjék az Ő legtisztább testét. Hogy – ahogy gondolták – a szeretet és a tisztelet utolsó adóját adják annak, Aki most halott és élettelen, Akit annyira szerettek és tiszteltek, mindenhová követve Őt. És fájdalom helyett örömet, meglepetést és örömet találtak Istenük és Tanítójuk sírjánál. Krisztus feltamadt! És ezek a nők jöttek rá először. Elég jól ismerjük ezt az evangéliumi történetet. De arra a kérdésre, hogy ki volt a mirhát hozó feleségek között, általában Mária Magdolnának nevezhetjük, a többire pedig aligha fogunk emlékezni...

Kiket nevezünk tehát mirhahordozóknak? Kinek az önfeláldozásának, Krisztus iránti semmihez sem hasonlítható és gyengéd szeretetének emléke mutat példát arra, hogy ugyanolyan odaadással szolgáljuk Őt?

Az evangéliumokban a mirhát hordozó nők neve és száma különbözik. Szombat után a következők jöttek a sírhoz: Máténál (28:1-10) - Mária Magdolna és egy másik Mária (valószínűleg Isten Anyja); Márknál (16:1-13) - Mária Magdolna, Mária Jacobleva (Jakab apostol anyja a 70-es évekből), Salome (Jakab és János Zebedeus fiainak anyja);

justify;line-height:13.5pt;background:white"> Lukácsnál (23:23-55) - Mária Magdolna, Joanna (Csuza felesége), Mária (Jákob anyja), „és mások velük”;
Jánosban (20:1-18) – Mária Magdolna. Az Egyház Szent Hagyománya beszél Máriáról és Mártáról, Kleopás Máriáról és Zsuzsannáról is. Ezek a nők a himnográfiába és a liturgikus szövegekbe a mirhát viselő nők köznéven léptek be. Most pedig vessünk egy pillantást mindegyikre.

Szent mirhát viselő Mária Magdolna, egyenrangú az apostolokkal. Kleopovai Szent mirhatermő Mária
Szent mirhát hordozó Salome
Szent mirhahordozó János

Ezt az ünnepet Oroszországban az ősidők óta különösen tisztelik. Jó születésű hölgyek, gazdag kereskedők, szegény parasztasszonyok szigorúan jámbor életet éltek és hitben éltek. Az orosz igazságosság fő jellemzője a keresztény házasság, mint nagy szentség különleges, eredetileg orosz típusú tisztasága. Az egyetlen férj egyetlen felesége - ez az ortodox Oroszország életideálja.

Az ősi orosz igazságosság másik jellemzője az özvegység különleges "rangja". Az orosz hercegnők nem házasodtak meg másodszor, bár az egyház nem tiltotta meg a második házasságot. Sok özvegy levágatta a haját, és férje temetése után a kolostorba ment. Az orosz feleség mindig hűséges, csendes, irgalmas, szelíden türelmes, mindent megbocsátó volt.

A Szent Egyház sok keresztény nőt szentként tisztel. Képeiket látjuk az ikonokon - a hit, a remény, a szerelem szent vértanúit és anyjukat, Zsófiát, az egyiptomi szent Máriát és sok-sok más szent mártírt és tiszteletes, igazak és áldott, az apostolokkal és gyóntatókkal egyenlő.

Minden nő a Földön mirhahordozó az életében - békét hoz a világba, családjába, otthonába, gyermeket szül, támasza férjének.

Az ortodoxia a nő-anyát dicsőíti, minden osztályhoz és nemzetiséghez tartozó nőt. A mirhahordozó nők hete (vasárnapja) minden ortodox keresztény nő ünnepe, az ortodox nőnap.

Emlékezzünk vissza, hogy a szovjet hatóságok ezt az ünnepet a világi március 8-ra cserélték. Történelmileg ez a hatalmukért és jogaikért küzdő forradalmi nők, valamint a férfiak tiszteletének napja volt. Az ortodoxiában a nő soha nem került egyenrangú helyzetbe a férfival, ő Ádám csontja, Isten arra teremtette, hogy egy férfit szolgáljon. Tehát a Teremtő határozta meg. Minden, ami körülbelül 100 évvel ezelőtt elkezdett történni, helyettesítés és kísérlet az isteni sors eltörlésére. De minden visszatér a normális kerékvágásba: hiába sikeres egy nő a karrierjében, az üzleti életben, ha nem lesz feleség és anya, az ugyanaz, mint egy fa gyümölcs nélkül, egy elszáradt fügefa. A már sikeres, de a társadalom és az ördög által megtévedt nő rájön, hogy boldogtalan. Csak a nő, mint anya és feleség, vagy a legmagasabb sorsban - Krisztus menyasszonyának - megvalósulása (Krisztus szüzességének megőrzése érdekében) ad békét, nyugalmat, harmóniát.

És ez egy érdekes történet. A mirhatermő nők napját a húsvét utáni harmadik héten ünneplik. Ahogy a neve is sugallja ennek az emlékezetes napnak, a nőknek szentelték, Oroszországban egyébként a nők ünnepeként tisztelték. Azok emléke, akik követték a Megváltót, élete során gondoskodtak róla, majd a temetést követő első nap végén eljöttek a Szent Sír helyére, hogy testét tömjénnel kenjék meg, ami zsidó hagyomány volt, ill. megkapta a sok évszázadon át tisztelt Úr feltámadásának hírét.

Meglepő módon az evangélisták másként hívják őket. Mindazonáltal a szövegeik és az erről az eseményről szóló legenda részleteinek összehasonlítása még mindig lehetővé teszi hét név megnevezését, amelyekkel ezek a csodálatos nők valószínűleg rendelkeztek.

Tehát az első - hét volt belőlük: Mária Magdolna, Mária Kleopova, Salome, János, Márta, Mária és Zsuzsanna. Pontosabban, sokkal több volt belőlük, de csak hét nevet őriztek meg és neveznek a szent könyvekben. Lukács evangélista például azt írja, hogy tizenkét apostol járt Krisztussal, és „néhány asszony, akiket meggyógyított a gonosz lelkektől és betegségektől: Mária, akit Magdolnának hívtak, akiből hét démon jött ki, és János, Chuzának, a sáfárnak a felesége. Heródes, Zsuzsanna és még sokan mások, akik vagyonukkal szolgálták őt.” „Ha ránézünk a mirhahordozó nő ikonjára, akkor hét gyönyörű nőt láthatunk egymás mellett. És most ismerjük meg mindegyik történetét – mert megéri.

Egyébként egy érdekes részlet, nem mindenki ismeri. Az apostolok közül sokan, valamint a mirhát hordozó nők és Jézus, a szent igaz Jegyes József képzeletbeli fia rokonok voltak. De először a dolgok.

Tehát az öt mirhahordozó Galileából, Márta és Mária pedig Júdiából, pontosabban Betániából, Jeruzsálem egyik külvárosából származott. Sok ilyen nő meglehetősen gazdag volt – ezt Luke is megjegyzi, hangsúlyozva, figyelem, a legvégén: „Szolgálták őt a vagyonukkal”. És most - néhány ismert részlet.

Mária Magdolna

A mirhát hordozó nőkről nem sok adat maradt fenn, Mária Magdolnáról van a legtöbb. Ismeretes, hogy Galileában, Magdala városában született. Mielőtt találkozott volna az Úrral, bűnös életet élt. Jézus hét démont űzött ki belőle, Mária pedig követte őt és az apostolokat, hogy szolgálatba álljon. Egyébként Mária Magdolnát néha összekeverik az Egyiptomi Máriával ("Standing of Mary of Egypt"), de ezek más nők. Mária hitt Krisztusban, és hihetetlenül odaadó volt neki. János teológus az evangélium huszadik fejezetének felét neki szentelte, Mária szavaiból írta le. Ő volt az a nő, aki elsőként hozta el az embereknek Feltámadásának örömhírét – tőle a „Krisztus feltámadt!” szavak jutottak el a világba! Ezt a hírt közölve a császárral, Mária egy tojást hozott neki ajándékba. A császár észrevette, hogy a feltámadás éppoly lehetetlen, mint az, hogy ez a tojás pirosra fordul, és a tojás azonnal pirosra vált – innen ered a húsvéti tojásfestés hagyománya.

Mária Efézusban (Ephesus) élte le életét – ott a teológus János írta le, amit mondott neki, hiszen a közelben laktak. A megtérő és meggyógyult Mária Magdolna tettéért, Krisztushoz való hűségéért és hitéért megkapta az apostolokkal egyenlő címet. Mária egyébként aktívan "propagandálja" Krisztus tanításait, bár a nőknek tilos volt prédikálni. Mária ugyanabban az Efézusban halt meg, ahol eltemették.

János

Miután feleségül vette Khuzát, Heródes gondnokát, János, ahogy most mondanák, „bekerült a társadalom elitjébe”: gazdag, híres és tisztelt volt. Követte Krisztust, miután meggyógyította fiát. A fiú közel volt a halálhoz; már minden eszközt kipróbáltak – már csak egy dolog maradt: Jézushoz menni, akinek híre az egész földön elterjedt. De Jézus nem sietett a palotába – oda, ahol Elődjét, Jánost kivégezték... Khuza azonban könyörgött neki, hogy gyógyítsa meg a fiát, és Krisztus ezt meg is tette, miután korábban azt mondta – nem hiszed el, ha nem látni jeleket és csodákat… És a fiú felépült, miközben Khuza hazafelé sétált…

Háza fölött azonban felhők lógtak. Kiderült, kihez fordult feleségével segítségért. De hát nem Joanna, aki gyakran és figyelmesen hallgatta Keresztelő Jánost, titokban eltemette becsületes fejét – nem engedte, hogy szidja? Ezzel azonban megsértette Heródiás királynő rendeletét, hogy egy szidás után a Keresztelő fejét a szeméttelepre dobja...

János azonban nem várta meg a „leválást” és a leszámolást Heródessel, hanem Krisztusért távozott, megköszönve fia gyógyulását. Azt a néhány ékszert, amelyet a gazdag Joanna még tegnap vitt magával, eladta, hogy táplálja azokat, akik közel álltak Krisztushoz. Jézus anyja is kedvesen fogadta őt, mint mindenkit, és sajnálta Jánost, mert el kellett hagynia fiát. De hamarosan együtt kell gyászolniuk egy újabb veszteséget - a mártírhalált halt Krisztust...

Salome

A szent igaz Jegyes József lánya. Feleségül vette Zebedeust, és két fiúgyermeket szült, akik Jakab és János apostolok lettek.

Susanna

Annak ellenére, hogy ennek a nőnek a nevét Lukács evangélista kiemelte és megemlíti, életéről szinte semmit sem tudunk.

Maria Yakovleva

Az evangéliumban Maria Jacoblevaként emlegetett nővel kapcsolatban az a vélemény uralkodik, hogy Jegyes József legfiatalabb lánya volt. A Szenthagyományból az is ismeretes, hogy mivel a legjobb viszonyban volt az Istenszülővel, ő volt a legközelebbi barátja sok éven át. Jakablevának nevezték el fia, Jakab apostol, Krisztus legközelebbi tanítványa és munkatársa tiszteletére.

Márta és Mária

Márta és Mária nővérek nagyon szerették testvérüket, Lázárt, akit Krisztus a barátjának nevezett. Krisztus, aki gyakran volt a házukban, sokat beszélt velük, jól ismerte őket. Krisztus gyászolta Lázár halálát, de tudta, hogy földi útja ezúttal még nem dőlt el. Négy nappal halála után feltámasztotta Lázárt, ezután kezdték négy napnak nevezni. Krisztus gyakran meglátogatta otthonukat, a nővérek tisztelték és szerették őt. Úgy tartják, hogy Mária volt az, aki drága kenőcsöt öntött Jézus fejére, előkészítve Krisztus testét a temetésre. E nők további sorsából csak annyit tudni, hogy a Lázár által feltámasztott testvért követték Ciprusra, ahol püspök volt.

Az Istenanya a mirhát hordozó nők közé tartozik?

A legszentebb Theotokos formálisan nem tartozik a mirhát hordozó nők közé, de egyes kutatók szerint Jákob Mária és a „másik Mária” neve pontosan Jézus Krisztus anyját jelenti. Ennek oka a következő tény lehet: Jegyes József halála után Mária átvette első házasságából származó gyermekeinek gondozását, és teljesen jogosan tekintették fia, Jákob anyjának.

Mit csináltak

Krisztus feltámadásának éjszakáján a mirhát hordozó nők elmentek a Szent Sírhoz, hogy drága mirhával megkenjék testét. De aggódtak – ki hengeríti le a követ a koporsóról? De a kő leesett a bejáratról egy földrengés következtében, és egy angyal jelent meg a mirhát hordozó nők előtt, és azt mondta, hogy Krisztus feltámadt, és megjelenik nekik.

néphagyományok

Oroszországban a mirhát hordozó nők napját nagy gyengédséggel ünnepelték: ez az ünnep olyan volt, mint ... ortodox március 8!

A csernozjom régióban ezt a napot Margoska hétnek hívták. A főétel az asztalon a rántotta volt: meg kell érteni, az egyik legegyszerűbb "étel".

És bizonyos területeken ezen a napon a nők összejöttek, és valami „leánybúcsút” rendeztek. A vacsora után, amelyet az asszonyok közösen készítettek, táncokat rendeztek. Az ünnepek is viharosak voltak, és a nepotizmus szertartása is betartották: egy nő levette a keresztjét, felakasztotta egy faágra, majd odajött egy másik nő, keresztet vetett, megcsókolta a keresztet és kicserélte a sajátjára. Azok, akik keresztet cseréltek, háromszor csókolóztak, és most keresztapának számítottak (a Szellem napjáig). Ezt követően az asszonyok dalokat énekeltek, tojást ütöttek, kvaszt ittak – ilyenek voltak aznap a finomságok.

KALUGAI ÉS BOROVSK KLIMENT FŐvárosi Prédikáció

Mit tudok?

A Mirhahordozók evangélium felidézése minden alkalommal látensen ébreszti a kérdést: hogyan történhetett meg, hogy a gyenge feleségek nem féltek, követték Krisztust, még akkor sem, amikor az összes apostol elhagyta, egy, a legfiatalabb kivételével? Talán a női természet hajlamosabb a hűségre, odaadásra, mint a férfi? Mi a hivatása egy nőnek? ()

A legnagyobb ortodox ikonok közül csak néhány emelkedik ki. A mirhát hordozó nő ikonja csak egy ezek közül.

Ez a kép a nagyhét eseményeit írja le, és utal a húsvéthoz és az ünnepek utáni időszakhoz kapcsolódó ikonokra. Ezért olyan híres az ortodox egyházi világban.

Az ikon története

Nagyszombaton, amikor Krisztus testének a sírban kellett volna feküdnie, a mirhát hordozó nők odamentek hozzá. Természetesen Krisztus teste nem volt ott, mert felment a mennybe, de nem hétköznapi halandóként - nemcsak lélekben, hanem testben is.

Számos változat létezik arról, hogy kik voltak ugyanazok a mirhahordozók. Ezeket a változatokat az evangélium írja le: az egyik apostol azt állította, hogy Mária Magdolna és Mária, Jákob anyja. Valaki említette Solomiát, Jánost. Mindenesetre több nő is volt. Nem fordultak el Krisztustól, akit kivégeztek. Akkoriban a kivégzett ismerőseit is üldözni lehetett, mert szinte mindenki elfordult a Megváltótól. Mellettük maradt az Istenszülő, a mirhát hordozó nők, József, egy pár igaz ember és egy apostol. Ezért tisztelik annyira a kereszténységben a mirhát hordozó nőket.

Azért jöttek az Úr sírjához, hogy egy ősi zsidó posztumusz szertartást végezzenek. Nem féltek tetteik következményeitől, ezért az Úr felmagasztalta őket merész tettükért és hitükért.

Hogyan néz ki az ikon és mely templomokban található

Az ikon mindig Szűz Máriát ábrázolja, valamint magukat a mirhát hordozó nőket. Három, hét vagy öt van belőlük. Az ikonon ott van az Úr sírja, amelyben nincs test. A koporsóban csak egy lepel és egy chiton fekszik. Néha azt a két tanítványt ábrázolják, akik nem mondtak le a Megváltóról, valamint magáról a feltámadt Úrról.

Érdemes megjegyezni, hogy a legtöbb ortodox templomban van ilyen festmény vagy ikonok. Sok templomot mirhát hordozó nőkről neveztek el. Kiderül, hogy Oroszország szinte bármely városában, sőt határain túl is imádkozni fog ez az ikon előtt. Akár azt a helyet is meglátogathatja, ahol egy üres koporsót találtak Krisztus köntösével. Ezt a templomot a jeruzsálemi Szent Sír-templomnak hívják. Ott jelenik meg a Szent Tűz évről évre.

Miben segít az ikon?

Ez az ikon mutatja, milyen fontos a hit ereje. Nem szabad lemondani az Úrról és a hitről, még akkor sem, ha ez csak veszéllyel és bajjal kecsegtet. Akik életük során erősek voltak a hitükben, azokat az Úr mindig magához fogadja. A megingathatatlan hit jelzi, mennyire szereted az Urat, mennyire vagy közel az Ő alapelveihez és tanításaihoz.

Ez az ikon az emberi lényeget, annak erősségeit és gyengeségeit tükrözi. Nem az a fontos, hogy Istennel voltál-e egész életedben, hanem az, hogy vele maradtál-e a legszörnyűbb órában is. Az apostolok mindent megtanultak Krisztustól, amit mondott, majd elárulták őt. Természetesen ez nem teljes árulás, amit Júdás követett el, de ez egy rossz lépés. A „Mirrhús Nő” ikonja segít abban, hogy ne kételkedjünk a hitben, hanem csak erősítsük azt nap mint nap.

Imák az ikon előtt

Minden olyan imát fel lehet olvasni, amely közvetlenül Krisztusnak vagy a közbenjárónak szól. Vannak olyan imák is, amelyek maguknak a mirha-hordozóknak szólnak. Íme a legegyszerűbb:

„Közel maradtál Krisztushoz, mert megkaptad az Úr bocsánatát és világosságát. Adj meg minket, Isten bűnös szolgáit hiteddel és nagy rugalmatlanságoddal. Életünk legyen tele jósággal és egyenlőséggel, mert senki sem egyedülálló a mi Istenünkkel szembeni helyzetében. Mindannyian Isten szolgái vagyunk, és mindannyian bocsánatot kérünk az irgalmas Atyától, a Fiútól és a Szentlélektől. Hallgass meg minket, Urunk, és segíts, hogy megtaláljuk az örök kegyelmet. Ámen".

Dátum ünneplés ikonok

A húsvét utáni harmadik vasárnap a mirhát hordozó nők napja. Ezen a napon azoknak a nőknek a történetére emlékeznek, akik haláluk után dicsőítették az Urat. Ez az ikon napja is. Az ortodoxiában ezt a napot azért szánják, hogy tisztelegjenek ezeknek a nőknek, akik nem féltek hitük következményeitől. Az ortodox emberek számára a hit különleges szimbóluma.

Ezenkívül ez a nap egyfajta ortodox analógja március 8-nak, mert ezen a napon szokás gratulálni az anyáknak, nagymamáknak, nővéreknek, feleségeknek. Minden nő bizonyos mértékig mirhahordozó, mert szerelme megvilágítja szerettei életét. Sok szkeptikus azt mondja, hogy a nők szerepe alacsony az ortodoxiában, akárcsak bármely vallásban, de ez nem így van. Szinte mindenki tud erről az ünnepről, de nem mindenki tudja, hogy a mirhát hordozó nők bizonyultak a Krisztusba vetett hit leghűségesebb követőinek. A nőknek bizonyítaniuk kell odaadásukat, amiért a férfiak ezen a napon dicsérik őket.

Ezen a napon célszerű ellátogatni a templomba, hogy imádkozzunk a hit megerősödéséért és minden hozzátartozónk egészségéért. Az otthoni imák olvasása is nagyon fontos, ezért ne legyen túl lusta imádkozni, még akkor sem, ha nincs lehetősége a templom meglátogatására. Sok sikert és ne felejtsd el megnyomni a gombokat és