A 10. században Kijevi Rusz területén megjelentek az első feudális urak, akik nagy földterülettel rendelkeztek. Ugyanakkor az orosz dokumentumokban megjelenik a patrimónia szó. Ez az ősi orosz földtulajdon speciális jogi formája. A 13. század végéig a votchina volt a fő földbirtoklási forma.

A kifejezés eredete

Azokban a távoli időkben háromféleképpen lehetett földet szerezni: vásárolni, ajándékba kapni, rokonoktól örökölni. A votchina az ókori Oroszországban a harmadik módszerrel nyert föld. A szó az óorosz „ottchina” szóból származik, ami „az apa tulajdonát” jelentette. Az ilyen földet nem lehetett átadni bácsiknak, testvéreknek vagy unokatestvéreknek - csak az egyenes vonalú öröklés számít. Így az oroszországi örökség apáról fiúra szállt vagyon. A nagypapák és dédapák egyenes vonalú öröklése ugyanabba a kategóriába tartozott.

A bojárok és a hercegek hűbérbirtokot kaptak őseiktől. A gazdag földbirtokosok több birtokot is birtokoltak, és megváltással, cserével vagy a közösségi paraszti földek elfoglalásával növelhették területeiket.

Jogi szempontok

Az örökség egy adott személy vagy szervezet tulajdona. A közösségi és állami földeknek nem voltak birtokos jogai. A közbirtokosság akkoriban ugyan csekély jelentőséggel bírt, de ez lehetővé tette, hogy parasztok milliói élhessenek, művelve ezeket a földeket anélkül, hogy joguk lenne rájuk.

A birtok tulajdonosa a földet cserélheti, értékesítheti vagy feloszthatja, de csak rokonai beleegyezésével. Emiatt a birtok tulajdonosa nem nevezhető teljes jogú tulajdonosnak. Később a papság a magánbirtokosok osztályához csatlakozott.

A patrimoniális földek tulajdonosai számos kiváltsággal rendelkeztek, különösen a jogi eljárások terén. Emellett a birtokoknak adószedési joguk volt, közigazgatási hatalmuk volt a földjeiken élők felett.

Amit az örökség fogalma tartalmazott

Nem kell azt gondolni, hogy az öröklés útján átadott föld csak mezőgazdaságra alkalmas föld volt. Az ókori Oroszország öröksége épületek, szántók, erdők, rétek, állatállomány, készletek és ami a legfontosabb, a földön élő parasztok. Abban az időben a jobbágyság mint olyan nem létezett, és a parasztok szabadon költözhettek az egyik birtok földosztásából a másikba.

Bojár birtok

A magán- és egyházi földbirtok mellett egy bojár birtok is volt. Ezt a földet a cár jutalmul adta személyes szolgáinak - a bojároknak. A kapott földre ugyanazok a jogok terjesztették ki, mint az egyszerű örökségre. A bojár örökség gyorsan Oroszország egyik legnagyobbja lett - a bojárok földvagyona az állam területeinek bővítése, valamint a megszégyenült bojárok elkobzott vagyonának elosztása rovására érkezett.

Feudális hűbérbirtok

Ez a földbirtoklási forma, mint birtok a 13. században keletkezett. Az ok, amiért a hagyaték elvesztette jelentőségét, jogi természetű. Amint láthatja, Oroszország széttöredezettsége idején a herceg alatti szolgálat nem kapcsolódott a földtulajdonhoz - egy szabad szolga birtokolhatott földet egy helyen, és szolgálhatta a bojárt egy másik helyen. Így egyetlen földbirtokos hozzávetőleges helyzete sem tükröződött a földje mennyiségében. Csak a föld fizetett, és csak az emberek szolgáltak. A feudális örökség ezt az egyértelmű jogi felosztást annyira elterjedte, hogy a bojárok és a szabad szolgák a föld nem megfelelő gondozása esetén elvesztették a földhöz való jogukat, és a föld visszakerült a parasztokhoz. Fokozatosan a patrimoniális földtulajdon azoknak a katonáknak a privilégiuma lett, akik magának a királynak voltak alárendelve. Így alakult ki a feudális birtok. Ez a földtulajdon volt a legelterjedtebb földtulajdon, az állami és egyházi földek jóval később kezdtek terjeszkedni.

Birtokok megjelenése

A 15. században a földbirtoklás egy új formája jelent meg, amely fokozatosan megváltoztatta az elavult földbirtoklási elveket, például a hűbérbirtoklást. Ez a változás elsősorban a földtulajdonosokat érintette. Ezentúl korlátozták birtoklási és birtokkezelési jogukat - csak egy szűk kör örökölhetett és rendelkezhetett azzal.

A 16. századi Moszkvában a "patrimony" szó gyakorlatilag nem található meg a polgári levelezésben. Eltűnt a szóhasználatból, és a nem közszolgálatban lévő személyeket megszűnt votcsinniknek nevezni. Ugyanazok az emberek, akik az államot szolgálták, rendelkeztek birtoknak nevezett földkiosztással. Szolgáló embereket "helyeztek" a földekre védelem céljából vagy az államnak nyújtott szolgálatért. A szolgálati idő lejártával a föld visszakerült a királyi tulajdonhoz, majd ezt a területet később más személyre ruházhatták át a királynak nyújtott szolgáltatásokért. Az első tulajdonos örököseinek nem voltak jogai a birtokhoz.

A földtulajdon két formája

A votchina és a birtok a földtulajdon két formája Moszkvában a 14-16. században. Mind a megszerzett, mind az örökölt földek fokozatosan elvesztették különbségeiket – elvégre mindkét tulajdonforma birtokosaira ugyanazok a kötelességek hárultak. A nagybirtokosok, akik szolgálatuk jutalmául földet kaptak, fokozatosan elnyerték a birtokok öröklés útján történő átruházásának jogát. Sok földtulajdonos fejében a votchinnik és a kiszolgáló emberek jogai gyakran összefonódtak, és vannak esetek, amikor az emberek örökösödéssel próbálták átadni a birtokföldeket. Ezek a bírósági incidensek oda vezettek, hogy az állam komolyan aggódott a földtulajdon problémája miatt. A birtokok és a birtokok öröklésének rendjével kapcsolatos jogi zavarok arra kényszerítették a cári hatóságokat, hogy olyan törvényeket fogadjanak el, amelyek kiegyenlítették mindkét földbirtoklási típust.

A 16. század közepének földtörvényei

A legteljesebb új földbirtoklási szabályokat az 1562-es és 1572-es királyi rendeletek határozták meg. Mindkét törvény korlátozta a fejedelmi és bojár birtokok tulajdonosainak jogait. Magánéletben engedélyezték a birtokos telkek eladását, de ez a szám nem haladta meg a felét, és akkor is csak a vér szerinti rokonoknak. Ezt a szabályt már Iván cár Sudebnikjében is megfogalmazták, és számos később megjelent rendelet megerősítette. A votchinnik a feleségére hagyhatta földjei egy részét, de csak ideiglenes birtokában - "megélhetés céljából". Egy nő nem rendelkezhetett az adott földdel. A tulajdon megszűnése után az ilyen földterület az uralkodóhoz került.

A parasztok számára mindkét birtoktípus egyformán nehéz volt - mind a birtok tulajdonosainak, mind a birtokok tulajdonosainak joguk volt adót szedni, igazságot szolgáltatni és katonaságba vinni.

A helyi reform eredményei

Ezeknek és más felvázolt korlátozásoknak két fő célja volt:

• fenntartsák „szolgálati nevüket” és ösztönözzék a közszolgálatra való felkészültségüket;
• hogy megakadályozzák a "szolgáltató" földek magánkézbe kerülését.

Így a helyi reform gyakorlatilag megszüntette a patrimoniális földbirtoklás jogi értelmét. Az örökség egyenlő volt a birtokkal - a törvényes és feltétel nélküli birtoklásból a földtulajdon feltételes tulajdonná alakult, amely közvetlenül kapcsolódik a törvényhez és a királyi hatalom vágyához. Az „örökség” fogalma is átalakult. Ez a szó fokozatosan eltűnt az üzleti dokumentumokból és a köznyelvből.

Magánföldtulajdon fejlesztése

A birtok mesterséges ösztönzővé vált a moszkvai oroszországi földtulajdon fejlődéséhez. A helyi törvényeknek köszönhetően hatalmas területeket osztottak szét a szuverén emberek között. Jelenleg nem lehet pontosan meghatározni az uradalmi és a patrimoniális földek kapcsolatát – a földekről nem volt pontos statisztika. Az új területek gyarapodása megnehezítette az akkoriban magánszemélyek és állami tulajdonban lévő birtokok figyelembevételét. A Votchina ősi legális földbirtoklás, akkoriban jelentősen elmaradt a helyitől. Például 1624-ben a moszkvai kerület az összes rendelkezésre álló mezőgazdasági terület mintegy 55%-át tette ki. Ennyi földterülethez nemcsak jogi, hanem adminisztratív gazdálkodási apparátus is kellett. A vármegyei nemesi gyűlések jellegzetes helyi testületté váltak a birtokosok védelmében.

Megyei társaságok

A birtokfejlődés okozta a megyei nemesi társaságok megszületését. A 16. században az ilyen találkozók már meglehetősen szervezettek voltak, és jelentős önkormányzati erőként hatottak. Bizonyos politikai jogokat is ruháztak rájuk - például kollektív petíciókat hoztak létre az uralkodóhoz, helyi milíciát hoztak létre, petíciókat írtak a cári hatóságoknak az ilyen társadalmak szükségleteiről.

Birtok

1714-ben kiadták az egységes öröklésről szóló királyi rendeletet, amely szerint minden földbirtokot egységes öröklési jog illet meg. Az ilyen típusú földtulajdon megjelenése végül egyesítette a "birtok" és a "hagyomány" fogalmát. Ez az új jogi formáció Nyugat-Európából érkezett Oroszországba, ahol akkoriban már régóta létezett egy fejlett földgazdálkodási rendszer. A földtulajdon új formáját „birtok”-nak nevezték. Ettől a pillanattól kezdve minden földtulajdon ingatlan tulajdonná vált, és egységes törvények vonatkoztak rá.

Votchina

Nagy Péter oklevele Golovkin kancellárnak örökségért.

apai örökség- a hűbérúr tulajdonában lévő földtulajdon örökletesen (az "apa" szóból) eladási, zálogos, adományozási joggal. A birtok komplexum volt, amely földbirtokokból (föld, épületek és leltár) és eltartott parasztok jogaiból állt. Az örökség szinonimája - allod, bockland.

A Kijevi Rusz idején hűbérbirtokosság a feudális földbirtoklás egyik formája volt. A birtok tulajdonosának joga volt azt öröklés útján átruházni (innen ered a név az óorosz „atyaföld” szóból, azaz apai tulajdon), eladni, elcserélni, vagy például felosztani. rokonai. A birtokok mint jelenség a feudális magántulajdon kialakulása során keletkeztek. A 9-11. században tulajdonosaik általában hercegek, valamint fejedelmi harcosok és zemstvo bojárok voltak - az egykori törzsi elit örökösei. A kereszténység felvétele után kialakult az egyházi patrimoniális birtok is, amelynek tulajdonosai az egyházi hierarchia képviselői (nagyvárosiak, püspökök) és a nagy kolostorok voltak.

Különféle kategóriájú örökség létezett: ősi, vásárolt, a herceg vagy mások által adományozott, amelyek részben befolyásolták a tulajdonosok szabad rendelkezési lehetőségét. hűbérbirtokosság. Tehát a patrimoniális birtokok birtoklását az állam és a rokonok korlátozták. Az ilyen birtok tulajdonosa köteles volt kiszolgálni azt a fejedelmet, akinek a földjein volt, és egyfajta birtok tagjainak beleegyezése nélkül a birtok nem adhatta el, nem cserélhette el. E feltételek megsértése esetén a tulajdonost megfosztották a birtoktól. Ez a tény arra utal, hogy a Kijevi Rusz korában a hűbérbirtok birtoklása még nem volt egyenlő a feltétel nélküli tulajdonjoggal.

A birtokok gazdasági szerkezetükben (a birtok szerepétől, a parasztok feudális feladataitól függően), nagyságukban és a birtokok társadalmi hovatartozásában (világi, ezen belül királyi, egyházi) különböztek egymástól.

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Nézze meg, mi a "Votchina" más szótárakban:

cm… Szinonima szótár

Az ősi orosz polgári jog kifejezése a földtulajdon kijelölésére a teljes magántulajdon jogával. A moszkvai királyságban V. ellenzi a birtokot, mint földtulajdont, feltételes, ideiglenes és személyes jogokkal ... ... Brockhaus és Efron enciklopédiája

hűbérbirtokosság- örökség, történelem. A földtulajdon típusa, birtoklása, öröklés útján szerzett vagy adott, eladási, jelzálogjoggal stb. (Lásd Sl. RYa XI XVII. 3. 74). És ennek a távoli szuverén birtoknak nincs vége, nincs éle, ... ... Az uralkodó birtoka című trilógia szótára

1) a legrégebbi típusú földbirtok Oroszországban, amelyet örököltek. A 10. és 11. században keletkezett. (fejedelem, bojár, szerzetes), a XIII-XV. uralkodó földtulajdonforma. A con. 15. sz. ellenezte a birtokot, amellyel felkereste ... Nagy enciklopédikus szótár

VOTCHINA, a földtulajdon típusa (örökletes családi vagy társasági tulajdon). A 10. és 11. században keletkezett. (fejedelem, bojár, szerzetes), a XIII-XV. a földtulajdon fő formája. A 15. század végétől a birtokkal együtt létezett, amellyel ... ... orosz történelem

Votchina- a régi orosz jog kifejezése, amely földtulajdont jelöl, annak teljes magántulajdonának jogával. A Kijevi Ruszból származik a 9-10. (V. hercegek és bojárok). A XI XV században. V. vált a feudális örökölt földtulajdon uralkodó formájává. ... ... Jogi Enciklopédia

1) a legrégebbi típusú földbirtok Oroszországban, amelyet örököltek. A XXI. században keletkezett. (fejedelem, bojár, szerzetes); a XIII-XV században. uralkodó földtulajdonforma. A XV. század végétől. ellenezte a birtokot, amellyel felkereste ... ... Jogi szótár

VOTCSINA, Oroszország legrégebbi birtoktípusa, öröklés útján átadott családi birtok. A 10. és 11. században keletkezett (fejedelmi, bojár, szerzetes), a 13. és 15. században a földbirtok uralkodó formája. A 15. és 17. század végén eltért a ... ... Modern Enciklopédia

örökség, örökség, feleségek. (forrás). A moszkvai Oroszországban egy nagybirtokos (herceg, bojár) családi birtoka apáról fiúra szállt. Usakov magyarázó szótára. D.N. Ushakov. 1935 1940... Usakov magyarázó szótára

örökség, s, feleségek. Oroszországban a 18. századig: ősi örökletes földtulajdon. | adj. szülői, ó, ó. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozhegov magyarázó szótára

Az orosz történelmi irodalomban a feudális földbirtok (föld, épületek, élő és holt eszközök) és az eltartott parasztokhoz kapcsolódó jogok együttes megjelölésére használt kifejezés. Az örökség szinonimája a seigneuria ... Politológia. Szótár.

örökség, a feudális földtulajdon egy fajtája. Az óorosz államban a 10-11. században keletkezett, mint örökletes törzsi (később és családi) vagy vállalati tulajdon („atyaföld”). Az örökség tulajdonosai hercegek, bojárok, a templom voltak. Az orosz fejedelemségek és földek kialakulása a 11. század közepétől oda vezetett, hogy a birtokok-fejedelemségek sérthetetlenségét az 1097-es lubechi kongresszus is megerősítette. A 13-15. században az örökség volt a földbirtoklás fő típusa, amely az új területek kialakítása során, valamint a közösségi feketeföldek elfoglalása, támogatások, vásárlások stb. A Novgorodi Köztársaságban a patrimoniális földbirtokrendszer kialakulása a 14. század közepére fejeződött be. A 14. század végétől megindult a szerzetesi birtokok számának növekedése Északkelet-Oroszországban. A 15. század 2. felében e terület jelentős részét fejedelmi és bojár birtokok is borították. A patrimoniális földbirtokosság keretében nem volt elsőbbségi jog. Az örökölt földek nagy részét elzálogosították, felosztották számos örökös között, vagy eladták és kolostoroknak adták posztumusz megemlékezés céljából. Votchinnikinek számos kiváltsága volt (bírósági, pénzügyi stb.). A 15-17. században a birtok mellett a birtok, mint feltételes földbirtoklási forma létezett. A 15. század végén - a 16. század elején a Novgorodi és a Pszkov Köztársaság, a Tveri Nagyhercegség számos nagybirtokosát megfosztották birtokaitól a moszkvai nagyhercegek. Ezzel egyidőben nőtt a nagy kolostorok (Trinity-Sergius, Joseph-Volotsky, Kirillo-Belozersky stb.) öröksége. Voltak patrimoniális („ősi”), vásárolt, és az 1610-es évektől kiszolgált birtokok is. Sok birtoktulajdonos az oprichnina idején elvesztette birtokát, eladta vagy elzálogosította birtokát, elkerülve, hogy az állam elkobozza azokat. Az 1580-as években a kolostoroknak megtiltották, hogy magánszemélyektől hűbérbirtokot vásároljanak vagy kapjanak. A 17. században a patrimoniális földtulajdon ismét növekedni kezdett. A 17. században fokozatosan elmosódott az uradalom és a birtok közötti különbség. A 17. század végén a patrimoniális földtulajdon jelentősen meghaladta a birtokot. I. Péter cár 23.3-án kelt rendelete (3.4). Az egységes öröklésről szóló 1714. törvény törvényileg formálta a hagyaték és a hagyaték végleges egyesülését. A szerzetesi és egyházi birtokok nagy részét az 1764-es szekularizáció során felszámolták. A 18-19. században az "örökség" kifejezést minden öröklött földtulajdonra használták, miközben fenntartották az ősi és a szerzett örökség közötti jogi különbséget.

Lit .: Szergejevics V. I. Előadások és kutatások az orosz jog ókori történetéről. 3. kiadás Szentpétervár, 1903; Veselovsky S. B. Feudális földbirtoklás Északkelet-Oroszországban. M.; L., 1947. T. 1.; Grekov B. D. Parasztok Oroszországban. 2. kiadás M., 1952-1954. Könyv. 1-2; Cherepnin L.V. Az orosz központosított állam kialakulása a XIV-XV században. M., 1960; Ivina L. I. Északkelet-Oroszország nagybirtoka a 14. század végén - a 16. század 1. felében. L., 1979; Yanin VL Novgorod feudális öröksége: (Történelmi és genealógiai kutatás). M., 1981; Kobrin V. B. Hatalom és tulajdon a középkori Oroszországban (XV-XVI. század). M., 1985; Shvatchenko O. A. Oroszország világi feudális birtokai a 17. század 1. harmadában. M., 1990; ő van. Világi feudális birtokok Oroszországban a 17. század második felében. M., 1996; ő van. Oroszország világi feudális birtokai I. M. Péter korában, 2002; Cherkasova M.S. A Trinity-Sergius kolostor földtulajdona a XVI-XVII. században. M., 1996; ő az. Nagy feudális örökség Oroszországban a 16-17. század végén. (a Szentháromság-Sergius Lavra archívuma szerint). M., 2004; Milov L. V. Nagy orosz szántó és az orosz történelmi folyamat jellemzői. 2. kiadás M., 2006.

A keleti szlávok államalakítása a törzsi rendszer hosszú bomlásának és az osztálytársadalomba való átmenetnek logikus eredménye volt.

A közösség tagjai között a tulajdonszerzés és a társadalmi rétegződés folyamata a leggazdagabb rész kiválásához vezetett. A törzsi nemességnek és a közösség prosperáló részének, leigázva a hétköznapi közösségtagok tömegét, meg kell őriznie dominanciáját az állami struktúrákban.

Az államiság embrionális formáját a keleti szláv törzsszövetségek képviselték, amelyek azonban törékeny felsőbbrendűségben egyesültek. Az egyik ilyen egyesület nyilvánvalóan a törzsek szövetsége volt, amelynek vezetője Kiy herceg volt ( VI c.) Vannak információk egy bizonyos Bravlin orosz hercegről, aki a kazár-bizánci Krím-félszigeten harcolt ben. VIII - IX században, Szurozstól Korcsevig (Szudáktól Kercsig) haladva. A keleti történészek arról beszélnek, hogy az óorosz állam megalakulásának előestéjén három nagy szláv törzsszövetség létezik: Kuyaba, Slavia és Artania. Kuyaba vagy Kuyava akkori nevén Kijev környéke. Slavia elfoglalta a területet az Ilmen-tó területén. Központja Novgorod volt. Artania – a szlávok harmadik jelentős egyesülete – helyét még nem határozták meg pontosan.

Az elmúlt évek meséje szerint az orosz hercegi dinasztia Novgorodból származik. 859-ben az északi szláv törzsek, akik ekkor tisztelegtek a varangok vagy normannok (a legtöbb történész szerint Skandináviából bevándorló) előtt, átűzték őket a tengeren. Azonban nem sokkal ezen események után Novgorodban elkezdődött a kölcsönös küzdelem. Nak nek

az összecsapások megállítására a novgorodiak úgy döntöttek, hogy meghívják a varangi fejedelmeket, mint a szembenálló csoportok felett álló erőt. 862-ben Rurik herceget és két testvérét Oroszországba hívták a novgorodiak, ezzel lefektették az orosz hercegi dinasztia alapjait.

Norman elmélet

A varangi fejedelmek elhívásáról szóló legenda szolgált alapul az óorosz állam kialakulásáról szóló, úgynevezett normann elmélet megalkotásához. Szerzői meghívást kaptak XVIII v. Oroszországba, G. Bayer, G. Miller és A. Schletser német tudósok. Ennek az elméletnek a szerzői hangsúlyozták a keleti szlávok államalakításának előfeltételeinek teljes hiányát. A normann elmélet tudományos következetlensége nyilvánvaló, hiszen az államalakulás folyamatában a belső előfeltételek megléte a meghatározó, nem pedig az egyes, sőt kiemelkedő személyiségek cselekedetei.

Ha a varangi legenda nem fikció (ahogy a legtöbb történész hiszi), a varangiak elhívásának története csak a hercegi dinasztia normann eredetéről tanúskodik. A hatalom idegen eredetéről szóló változat meglehetősen jellemző volt a középkorra.

Az óorosz állam megalakulásának dátuma feltételesen 882, amikor Oleg herceg, aki Rurik halála után magához ragadta a hatalmat Novgorodban (egyes krónikások Rurik kormányzójának nevezik), hadjáratot indított Kijev ellen. Miután megölte Askoldot és Dirt, akik ott uralkodtak, először egyesítette az északi és a déli országokat egyetlen állam részeként. Mivel a fővárost Novgorodból Kijevbe helyezték át, ezt az államot gyakran Kijevi Rusznak nevezik.

2. Társadalmi-gazdasági fejlődés

Mezőgazdaság

A gazdaság alapja a szántóföldi gazdálkodás volt. Délen főleg ekével, vagy ral, dupla ökörcsapattal szántottak. Északon - egy eke vas ekevassal, amelyet lovak húznak. Főleg gabonaféléket termesztenekry: rozs, búza, árpa, tönköly, zab. Gyakori volt a köles, borsó, lencse és fehérrépa is.

Ismertek két- és háromtáblás vetésforgót. A kettős mező abban állt, hogy a megművelt földek teljes tömegét két részre osztották. Az egyiket kenyértermesztésre használták, a másikat "pihent" - parlagon volt. Háromtáblás vetésforgóval az ugar és a téli tábla mellett egy tavaszi tábla is kiemelkedett. Az északi erdőkben a régi szántóterületek mennyisége nem volt olyan jelentős, a vágómezőgazdaság maradt a vezető mezőgazdasági forma.

A szlávok stabil háziállat-készletet tartottak. Tenyésztett tehén, ló, juh, sertés, kecske, baromfi. A kézművesség meglehetősen jelentős szerepet játszott a gazdaságban: vadászat, halászat, méhészet. A külkereskedelem fejlődésével megnőtt a prémek iránti kereslet.

Hajó

A fejlődő kereskedelem és kézművesség egyre inkább elválik a mezőgazdaságtól. Még az önellátó gazdálkodás körülményei között is javulnak a házi kézműves technikák - a len, a kender, a fa és a vas feldolgozása. Valójában a kézműves gyártás már több mint egy tucat fajtát számlált: fegyverek, ékszerek, kovácsolás, fazekasság, szövés, bőr. Az orosz kézművesség technikai és művészi színvonalában nem volt rosszabb, mint a fejlett európai országok mestersége. Különösen híresek voltak az ékszerek, a láncok, a pengék, a zárak.

Kereskedelmi

Az óorosz állam belső kereskedelme gyengén fejlett, mivel az önellátó gazdálkodás uralta a gazdaságot. A külkereskedelem bővülése egy olyan állam kialakulásához kapcsolódott, amely biztonságosabb kereskedelmi útvonalakat biztosított az orosz kereskedőknek, és támogatta őket tekintélyével a nemzetközi piacokon. Bizáncban és a keleti országokban az orosz fejedelmek által beszedett adó jelentős része megvalósult. Oroszországból kézműves termékeket exportáltak: prémeket, mézet, viaszt, kézművesek - fegyver- és aranykovácsok, rabszolgák - termékeit. Többnyire luxuscikkek kerültek behozatalra: szőlőborok, selyemszövetek, illatos gyanták és fűszerek, drága fegyverek.

A kézművesség és a kereskedelem a városokban összpontosult, ezek száma egyre nőtt. A skandinávok, akik gyakran jártak Oroszországban, országunkat Gardarikának nevezték - a városok országának. Az orosz krónikákban az elején XIII v. több mint 200 várost említenek. A városok lakói azonban továbbra is szoros kapcsolatot ápoltak a mezőgazdasággal, mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak.

társadalmi rend

A források rosszul tükrözik a feudális társadalom fő osztályainak Kijevi Ruszban történő kialakulását. Többek között ezért is vitatható az óorosz állam természetének és osztályalapjának kérdése. A különféle gazdasági struktúrák jelenléte a gazdaságban számos szakember számára okot ad arra, hogy az óorosz államot korai osztályállamként értékelje, amelyben a feudális struktúra a rabszolgatartással és a patriarchálissal együtt létezett.

A legtöbb tudós támogatja B. D. Grekov akadémikus gondolatát a régi orosz állam feudális természetéről, mivel a feudális kapcsolatok fejlődése elkezdődött IX v. vezető tendencia az ókori Oroszország társadalmi-gazdasági fejlődésében.

Feudalizmusa feudális föld teljes birtoklása és a parasztok hiányos birtoklása jellemezte, akikkel kapcsolatban a gazdasági és nem gazdasági kényszer különféle formáit alkalmazza. Az eltartott paraszt nemcsak a hűbérúr földjét műveli, hanem saját telkét is, amelyet a hűbérúrtól vagy a feudális államtól kapott, és tulajdonosa szerszámoknak, lakásoknak stb.

Az oroszországi állam fennállásának első két évszázadában a törzsi nemesség földbirtokossá válásának kezdeti folyamata elsősorban csak régészeti anyagokon követhető nyomon. Bojárok és harcosok gazdag temetkezései ezek, megerősített külvárosi birtokok (patrimonies) maradványai, amelyek rangidős harcosoké és bojároké voltak. A feudálisok osztálya is a közösség legtehetősebb tagjainak kiemelésével alakult ki, akik a közösségi termőföld egy részét tulajdonba tették. A feudális földbirtoklás terjeszkedését a törzsi nemesség közvetlen közösségi birtokba vétele is elősegítette. A földbirtokosok gazdasági és politikai hatalmának növekedése a rendes közösség tagjainak a földbirtokosoktól való függésének különféle formáihoz vezetett.

Népességi kategóriák

A kijevi időszakban azonban meglehetősen jelentős számú szabad paraszt maradt, akik csak az államtól függtek. Maga a "paraszt" kifejezés csak ben jelent meg a forrásokban XIV v. A Kijevi Rusz időszakának forrásai a közösség tagjait államtól és nagyhercegtől függőnek nevezik emberek vagy bűzlik.

A mezőgazdasági népesség fő társadalmi egysége továbbra is a szomszédos közösség - verv. Egy nagyközségből vagy több kisebb településből állhat. A vervi tagjait kollektív felelősség kötötte az adófizetésért, a vervi területén elkövetett bűncselekményekért, a kölcsönös felelősség. A közösségbe (vervi) nemcsak smerd-gazdák, hanem smerds-iparosok (kovácsok, fazekasok, tímárok) is tartoztak, akik kézimunkában biztosították a közösség szükségleteit, és főként megrendelésre dolgoztak. Olyan személyt hívtak, aki megszakította kapcsolatát a közösséggel, és nem élvezte annak pártfogását kitaszított.

VAL VELA feudális földbirtoklás fejlődésével a mezőgazdasági népesség földbirtokostól való függésének különféle formái jelennek meg. Az átmenetileg eltartott paraszt általános elnevezése az volt VásárlásÍgy hívták azt a személyt, aki kupát kapott a földtulajdonostól - földrészlet, készpénzkölcsön, vetőmagok, szerszámok vagy húzóerő formájában segítséget, és köteles volt visszaadni vagy kamatostul kidolgozni a kupát. Egy másik eltartott emberekre utaló kifejezés az Rjadovics, azok. olyan személy, aki bizonyos megállapodást kötött a hűbérúrral - egy sorozatot, és köteles e sorozat szerint különféle műveket elvégezni.

A Kijevi Ruszban a feudális viszonyokkal együtt volt a patriarchális rabszolgaság, amely azonban nem játszott jelentős szerepet az ország gazdaságában. Rabszolgákat hívtak jobbágyok vagy szolgák. Mindenekelőtt rabszolgaságba kerültek a foglyok, de elterjedt az átmeneti adósrabszolgaság, amely az adósság kifizetése után megszűnt. A kholopokat általában háztartási alkalmazottként használták. Egyes birtokokon földbe ültetett, úgynevezett szántott jobbágyok is voltak

gazdaság.

Votchina

A feudális gazdaság fő sejtje a birtok volt. Fejedelmi vagy bojár birtokból és eltartott közösségekből-verveyekből állt. A birtokon volt udvar és tulajdonosi kúriák, kukák és istállók „bőséggel”, i.e. üzletek, cselédlakások és egyéb épületek. Különleges menedzserek irányították a gazdaság különböző ágazatait - tiunasés kulcstartó, az egész patrimoniális közigazgatás élén állt tűzoltó. Az uradalmi háztartást szolgáló kézművesek általában a bojár vagy a fejedelmi örökségben dolgoztak. A kézművesek lehetnek jobbágyok, vagy más módon függhetnek a votchinniktól. A patrimoniális gazdaság természetes jellegű volt, és magának a hűbérúrnak és szolgáinak belső fogyasztására összpontosított. A források nem teszik lehetővé, hogy egyértelműen megítéljük a feudális kizsákmányolás uralkodó formáját az örökségben. Elképzelhető, hogy az eltartott parasztok egy része korvát művelt, másik részük természetben fizetett a földbirtokosnak.

A városi lakosság a fejedelmi közigazgatástól vagy a feudális elittől is függésbe került. A városok közelében a nagy feudális urak gyakran alapítottak különleges településeket a kézművesek számára. A lakosság vonzása érdekében a falvak tulajdonosai bizonyos kedvezményeket, átmeneti adómentességet stb. Ennek eredményeként az ilyen kézműves településeket szabadságjogoknak vagy településeknek nevezték.

A gazdasági függőség terjedése, a fokozott kizsákmányolás ellenállást váltott ki a függő lakosságból. A leggyakoribb forma az eltartottak szökése volt. Ezt bizonyítja az ilyen szökésért - a teljes, "meszelt" jobbágygá válásért kiszabott büntetés súlyossága is. Az osztályharc különféle megnyilvánulásairól a Russzkaja Pravda tartalmaz adatokat. A földbirtokhatárok megsértésére, oldalfák felgyújtására, a patrimoniális közigazgatás képviselőinek meggyilkolására, vagyonlopásra utal.

3. Az első kijevi hercegek politikája

10. század

Oleg (879-912) után Igor uralkodott, akit Öreg Igornak (912-945) hívnak, és Rurik fiának tartják. 945-ben, a drevlyánok földjén végzett adóbeszedés során bekövetkezett halála után fia, Szvjatoszlav maradt, aki akkor négy éves volt. Igor özvegye, Olga hercegnő lett alatta régens. A krónikák Olga hercegnőt bölcs és energikus uralkodóként jellemzik.

955 körül Olga Konstantinápolyba utazott, ahol áttért a keresztény hitre. Ennek a látogatásnak politikailag is nagy jelentősége volt. Konstantinápolyból visszatérve Olga hivatalosan átadta a hatalmat fiának, Szvjatoszlavnak (957-972).

Szvjatoszlav mindenekelőtt egy harcos herceg volt, aki arra törekedett, hogy Oroszországot közelebb hozza az akkori világ legnagyobb hatalmaihoz. Egész rövid élete szinte folyamatos hadjáratokban és csatákban telt: legyőzte a Kazár Kaganátust, megsemmisítő vereséget mért a besenyőkre Kijev mellett, kétszer kirándult a Balkánra.

Szvjatoszlav halála után fia, Jaropolk (972-980) lett a nagyherceg. 977-ben Yaropolk összeveszett bátyjával, a drevljanszki herceggel, Oleggel, és ellenségeskedésbe kezdett ellene. Oleg herceg drevljanszki osztagai vereséget szenvedtek, ő maga pedig meghalt a csatában. Drevlyane földeket Kijevhez csatolták.

Oleg halála után a Novgorodban uralkodó Svyatoslav Vladimir harmadik fia a varangokhoz menekült. Jaropolk Novgorodba küldte helyetteseit, és így az egész óorosz állam egyedüli uralkodója lett.

Két évvel később Novgorodba visszatérve Vlagyimir herceg kiutasította a kijevi kormányzókat a városból, és belépett a háborúba Jaropolkkal. Vlagyimir seregének fő magja egy varangi zsoldos osztag volt, amely vele jött.

Erőszakos összecsapás Vlagyimir csapatai ésYaropolk 980-ban történt a Dnyeperen, Lyubech városa közelében. A győzelmet Vlagyimir csapata szerezte meg, és Yaropolk nagyherceg hamarosan meghalt. A hatalom az egész államban Vlagyimir Szvjatoszlavics (980-1015) nagyherceg kezébe került.

A régi orosz állam virágkora

Vlagyimir Szvjatoszlavics uralkodása alatt Cherven városait az óorosz államhoz csatolták - a keleti szláv földeket a Kárpátok mindkét oldalán, a Vjaticsi földjét. Az ország déli részén kialakított erődsor hatékonyabb védelmet nyújtott az országnak a besenyő nomádok ellen.

Vlagyimir nemcsak a keleti szláv országok politikai egyesítésére törekedett. Ezt az asszociációt meg akarta erősíteni a vallási egységgel, egyesítve a hagyományos pogány hiedelmeket. A számos pogány isten közül kiválasztott hatot, amelyeket állama területén a legfőbb istenségnek nyilvánított. Ezen istenek alakjait (Dazd-láp, Khorok, Stribog, Szemargl és Mokosh) elrendelte, hogy helyezzék el tornya mellé, egy magas kijevi dombra. A panteon élén Perun, a mennydörgés istene, a hercegek és harcosok védőszentje állt. Más istenek imádását súlyosan üldözték.

Azonban a pogány reform, ún első vallási reform nem elégítette ki Vlagyimir herceget. Erőszakos módon és a lehető legrövidebb időn belül végrehajtva nem lehetett sikeres. Ráadásul az óorosz állam nemzetközi presztízsére sem volt hatással. A keresztény hatalmak a pogány Oroszországot barbár államnak tekintették.

Az Oroszország és Bizánc közötti hosszú és erős kapcsolatok végül ahhoz a tényhez vezettek, hogy 988-ban Vlagyimir örökbe fogadta A kereszténység benne ortodox változata. A kereszténység behatolása Oroszországba már jóval azelőtt megkezdődött, hogy hivatalos államvallássá nyilvánították volna. Olga hercegnő és Yaropolk herceg keresztények voltak. A kereszténység felvétele a Kijevi Ruszt a szomszédos államokkal azonosította, a kereszténység óriási hatással volt az ókori Oroszország életére és szokásaira, a politikai és jogi kapcsolatokra. A kereszténység a pogánysághoz képest fejlettebb teológiai és filozófiai rendszerével, összetettebb és pompázatosabb kultuszával óriási lendületet adott az orosz kultúra és művészet fejlődésének.

Annak érdekében, hogy megerősítse hatalmát a hatalmas állam különböző részein, Vlagyimir fiait kormányzóknak nevezte ki Oroszország különböző városaiban és vidékein. Vlagyimir halála után ádáz harc kezdődött fiai között a hatalomért.

Vlagyimir egyik fia, Szvjatopolk (1015-1019) átvette a hatalmat Kijevben, és nagyhercegnek nyilvánította magát. Szvjatopolk parancsára három testvérét megölték - Rosztovi Borisz, Muromi Gleb és Szvjatoszlav Drevljanszkij.

Jaroszlav Vladimirovics, aki Novgorodban elfoglalta a trónt, megértette, hogy ő is veszélyben van. Úgy döntött, hogy szembeszáll Szvjatopolkkal, aki a besenyők segítségét kérte. Jaroszlav serege novgorodiakból és varangi zsoldosokból állt. A testvérek közötti belső háború Svyatopolk Lengyelországba menekülésével ért véget, ahol hamarosan meghalt. Jaroszlav Vladimirovics Kijev nagyhercegévé vált (1019-1054).

1024-ben Jaroszlav testvére, Msztyiszlav Tmutarakanszkij ellenezte. E viszály következtében a testvérek két részre osztották az államot: a Dnyepertől keletre eső terület Msztyiszlavhoz került, a Dnyepertől nyugatra eső terület pedig Jaroszlavhoz maradt. Msztyiszlav 1035-ben bekövetkezett halála után Jaroszlav lett Kijevi Rusz szuverén hercege.

Jaroszlav kora a Kijevi Rusz virágkora, amely Európa egyik legerősebb államává vált. Az akkori leghatalmasabb uralkodók szövetségre törekedtek Oroszországgal.

A legfőbb hatalom hordozója benne

A töredezettség első jelei

Az egész fejedelmi családot Kijev államnak tekintették, és minden egyes fejedelem csak a fejedelemség ideiglenes tulajdonosának számított, amelyet a szolgálati idő után kapott. A nagyherceg halála után nem a legidősebb fia "ült" a helyére, hanem a legidősebb a családban a hercegek között. Megüresedett öröksége a többi herceg között is a következőhöz került. Így a fejedelmek egyik területről a másikra költöztek, kevésbé gazdagról és tekintélyesebbre. A fejedelmi család gyarapodásával a szeniorszámítás egyre nehezebbé vált. Az egyes városok, vidékek bojárjai beavatkoztak a fejedelmek kapcsolataiba. A tehetséges és tehetséges hercegek igyekeztek felülemelkedni idősebb rokonaik felett.

Bölcs Jaroszlav halála után Oroszország a fejedelmi viszályok időszakába lépett. Feudális széttagoltságról azonban jelenleg még nem lehet beszélni. Ez akkor következik be, amikor végre megalakulnak a különálló fejedelemségek - földek fővárosaikkal, és fejedelmi dinasztiáik ezeken a földeken rögzítődnek. A Bölcs Jaroszlav fiai és unokái közötti harc továbbra is az Oroszország törzsi tulajdonának elvének megőrzését célozta.

Bölcs Jaroszlav halála előtt felosztotta az orosz földet fiai - Izyaslav (1054-1073, 1076-1078), Szvjatoszlav (1073-1076) és Vsevolod (1078-1093) - között. Jaroszlav utolsó fiának, Vszevolodnak az uralkodása különösen nyugtalan volt: a fiatalabb fejedelmek heves ellenségeskedésben voltak a sorsok felett, a Polovcik gyakran támadták meg az orosz földeket. Szvjatoszlav fia, Oleg herceg szövetségesi kapcsolatokba lépett a Polovtsy-val, és többször is Oroszországba vitte.

Vlagyimir Monomakh

Vszevolod herceg halála után fiának, Vlagyimir Monomakhnak valós esélyei voltak a hercegi trón elfoglalására. De egy meglehetősen erős bojár csoport jelenléte Kijevben, amely szemben állt Vsevolod leszármazottaival, Izyaslav herceg gyermekei javára, akiknek több joguk volt a fejedelmi asztalhoz, arra kényszerítette Vlagyimir Monomakhot, hogy feladja a kijevi asztalért folytatott küzdelmet.

Új Szvjatopolk nagyherceg II Izyaslavich (1093-1113) gyenge és határozatlan parancsnoknak és szegény diplomatának bizonyult. Az éhínség idején kenyérrel és sóval való spekulációja, az uzsorások pártfogása keserűséget keltett a kijevi lakosság körében. Ennek a hercegnek a halála a népfelkelés jeleként szolgált. A városlakók legyőzték a kijevi ezrek udvarát, az uzsorások udvarát. A bojár duma a kijevi asztalhoz hívta a nép körében népszerű Vlagyimir Vszevolodovics Monomakh herceget (1113-1125). A krónikák nagyrészt lelkesen értékelik Vlagyimir Monomakh uralkodását és személyiségét, példamutató hercegnek nevezve. Vlagyimir Monomakhnak sikerült uralma alatt tartania az egész orosz földet.

Halála után Oroszország egységét továbbra is fia, Nagy Msztyiszláv (1125-1132) vezette, majd Oroszország végül különálló, független földekre-fejedelemségekre bomlott fel.

4. Korai feudális monarchia

Ellenőrzés

A régi orosz állam egy korai feudális monarchia volt. Kijev állt az állam élén Nagyherceg.

A nagyherceg rokonai az ország egyes területeiért voltak felelősek - apanázs hercegek vagy az övé posadniki. Az ország kormányzásában a nagyhercegnek külön tanács segítette - Bojár arra gondolt, amelybe ifjabb hercegek, a törzsi nemesség képviselői – bojárok, harcosok – tartoztak.

A fejedelmi osztag fontos helyet foglalt el az ország vezetésében. A rangidős osztag összetételében valójában egybeesett a bojár gondolattal. A rangidős harcosok közül rendszerint fejedelmi helytartókat neveztek ki a legnagyobb városokba. A fiatalabb harcosok (fiatalok, gridi, gyerekek) békeidőben kisgondozói, szolgai feladatokat láttak el, a katonaságban pedig harcosok voltak. Általában élvezték a fejedelmi bevétel egy részét, például bírósági illetéket. A herceg megosztotta a fiatalabb osztaggal az összegyűjtött adót és katonai zsákmányt. Az idősebb osztagnak más bevételi forrása is volt. A régi orosz állam fennállásának korai szakaszában a rangidős harcosok a hercegtől megkapták a jogot, hogy adót fizetjenek egy bizonyos területről. A feudális viszonyok fejlődésével földtulajdonosokká, birtoktulajdonosokká váltak. A helyi hercegeknek, rangidős harcosoknak saját osztaguk és bojár gondolataik voltak.

Az óorosz állam katonai erőit hivatásos katonák - fejedelmi és bojár harcosok és népi milícia - különítményei alkották, amelyek különösen fontos alkalmakkor gyűltek össze. A hadseregben nagy szerepet játszott a lovasság, amely alkalmas volt a déli nomádok elleni harcra és hosszú távú hadjáratokra. A lovasság főleg éberekből állt. A kijevi fejedelmek jelentős bástyaflottával is rendelkeztek, és hosszú távú katonai és kereskedelmi expedíciókat tettek.

A herceg és az osztag mellett jelentős szerepet játszott a régi orosz állam életében veche. Egyes városokban, például Novgorodban, folyamatosan járt el, másokban csak vészhelyzetben gyűjtötték össze.

Tisztelgés gyűjteménye

Az óorosz állam lakossága adófizetés tárgyát képezte. A tiszteletadás gyűjtését ún polyudie. A herceg minden év novemberében kíséretével elkezdte kikerülni a neki alárendelt területeket. A tiszteletdíj beszedése közben bírói feladatokat látott el. Az állami vámok nagysága az első kijevi fejedelmek idején nem volt rögzített, és a szokások szabályozták. A fejedelmek próbálkozásai a tiszteletdíj növelésére a lakosság ellenállását váltották ki. 945-ben a lázadó drevlyánok megölték Igor kijevi herceget, aki megpróbálta önkényesen növelni az adó összegét.

Igor meggyilkolása után özvegye, Olga hercegnő körbeutazta Oroszország egyes részeit, és a krónika szerint "szabályokat és leckéket állapított meg", "illetékeket és tiszteletdíjakat", azaz fix összegű vámot állapított meg. Meghatározta az adóbeszedés helyeit is: "táborok és temetők". A Polyudyt fokozatosan felváltja a tiszteletadás új formája - szekér- az adóalany lakosság jutalma a külön kijelölt helyekre. Az adózás mértékegységeként a paraszti agrárgazdaságot határozták meg (rali adó, eke). Egyes esetekben a füstből, vagyis minden kandallóval rendelkező házból adót vettek.

A fejedelmek által beszedett adók szinte mindegyike exportcikk volt. Kora tavasszal, a magas üreges víz mentén, az adót eladásra küldték Konstantinápolyba, ahol aranyérmére, drága szövetekre és zöldségekre, borra és luxuscikkekre váltották. Az orosz fejedelmek Bizánc elleni katonai hadjárata szinte mindegyike a legkedvezőbb biztonsági feltételek biztosításához kapcsolódott a kereskedelmi útvonalakon ezen államközi kereskedelem számára.

"Orosz igazság"

Az Oroszországban létező törvényről az első információkat a kijevi fejedelmek görögökkel kötött szerződései tartalmazzák, amelyek beszámolnak az úgynevezett "orosz törvényről", amelynek szövegét nem közöljük.

tudjuk.

A legkorábbi jogi műemlék, amely hozzánk került, a Russzkaja Pravda. Ennek az emlékműnek a legősibb részét "Ősi igazságnak" vagy "Jaroszlav igazságának" nevezik. Talán a Bölcs Jaroszlav által 1016-ban kiadott oklevélről van szó, amely szabályozza a fejedelem harcosainak egymás közötti és Novgorod lakóival való kapcsolatát. Az „Ősi Igazság” mellett az „Orosz Igazság” összetétele tartalmazza Bölcs Jaroszlav fiainak – „A Jaroszlavicsok igazsága” (1072 körül elfogadva) jogi szabályozását. "Vlagyimir Monomakh Charta" (1113-ban fogadták el) és néhány más jogi emlék.

A Pravda Yaroslav a patriarchális-közösségi viszonyok olyan emlékéről beszél, mint a vérbosszú. Igaz, ez a szokás már kihalóban van, hiszen a vérbosszút pénzbírsággal (vira) lehet helyettesíteni a meggyilkolt családja javára. Az „Ősi igazság” büntetést is ír elő a verésért, csonkításért, bottal, tálkával, ivókürttel való ütésért, szökött rabszolga elszállásolásáért, fegyverek és ruhák megrongálásáért.

Bűncselekmények esetén a Russkaya Pravda pénzbírságot ír elő a herceg javára és jutalmat az áldozat javára. A legsúlyosabb bűncselekmények esetében minden vagyon elvesztését és a közösségből való kizárást vagy börtönbüntetést biztosították. Ilyen súlyos bűncselekménynek számított a rablás, a gyújtogatás, a lólopás.

Templom

A Kijevi Ruszban a polgári jog mellett létezett az egyházi jog is, amely szabályozta az egyház részesedését a fejedelmi jövedelmekben, az egyházi bíróság alá tartozó bűncselekmények körét. Ezek Vlagyimir és Jaroszláv fejedelmek egyházi statútumai. A családi bűncselekmények, a boszorkányság, az istenkáromlás és az egyházhoz tartozó személyek pere egyházbíróság alá tartozott.

A kereszténység oroszországi felvétele után egyházi szervezet jön létre. Az orosz egyház a konstantinápolyi egyetemes patriarchátus részének számított. A feje az nagyvárosi- A konstantinápolyi pátriárka nevezte ki. 1051-ben a kijevi metropolitát először nem Konstantinápolyban, hanem Kijevben választották meg az orosz püspökök tanácsa. Hilarion metropolita volt, kiváló író és egyházi személyiség. A későbbi kijevi metropolitákat azonban továbbra is Konstantinápoly nevezte ki.

A nagyvárosokban püspöki székeket hoztak létre, amelyek a nagy egyházkerületek központjai voltak - egyházmegyék. A kijevi metropolita által kinevezett püspökök álltak az egyházmegyék élén. Az egyházmegyéje területén található összes templom és kolostor a püspököknek volt alárendelve. A fejedelmek a templomfenntartásra befolyt adók és járulékok tizedét adták - dézsma.

A kolostorok különleges helyet foglaltak el az egyházszervezetben. A kolostorokat olyan emberek önkéntes közösségeiként hozták létre, akik felhagytak a családdal és a hétköznapi világi élettel, és Isten szolgálatának szentelték magukat. Ennek az időszaknak a leghíresebb orosz kolostorát a közepén alapították XI v. Kijev-Pechersky kolostor. Csakúgy, mint a legmagasabb egyházi hierarchák - a metropolita és a püspökök, úgy a kolostorok is birtokoltak földet és falvakat, és kereskedelmet folytattak. A bennük felhalmozott vagyont templomok építésére, ikonokkal való díszítésére, könyvek másolására fordították. A kolostorok nagyon fontos szerepet játszottak a középkori társadalom életében. A kolostor jelenléte egy városban vagy fejedelemségben az akkori emberek elképzelései szerint hozzájárult a stabilitáshoz és a jóléthez, mivel úgy gondolták, hogy "a szerzetesek (szerzetesek) imái megmentik a világot".

A templom nagy jelentőséggel bírt az orosz állam számára. Hozzájárult az államiság megerősödéséhez, az egyes földek egységes állammá egyesüléséhez. Az egyháznak a kultúra fejlődésére gyakorolt ​​hatását sem lehet túlbecsülni. Az egyházon keresztül Oroszország csatlakozott a bizánci kulturális hagyományhoz, folytatva és fejlesztve azt.

5. Külpolitika

Az óorosz állam külpolitikája előtt álló fő feladatok a sztyeppei nomádok elleni küzdelem, a kereskedelmi útvonalak védelme és a Bizánci Birodalommal való legkedvezőbb kereskedelmi kapcsolatok biztosítása voltak.

Orosz-bizánci kapcsolatok

Oroszország és Bizánc kereskedelme állami jellegű volt. A konstantinápolyi piacokon a kijevi fejedelmek által beszedett adó jelentős részét eladták. A fejedelmek igyekeztek a legkedvezőbb feltételeket biztosítani maguknak ebben a kereskedelemben, igyekeztek megerősíteni pozícióikat a Krím-félszigeten és a Fekete-tenger térségében. Bizánc kísérletei az orosz befolyás korlátozására vagy a kereskedelmi feltételek megsértésére katonai összecsapásokhoz vezettek.

Oleg fejedelem alatt a kijevi állam egyesített erői megostromolták Bizánc fővárosát, Konstantinápolyt (orosz neve Tsargrad), és arra kényszerítették a bizánci császárt, hogy írjon alá egy Oroszország számára előnyös kereskedelmi megállapodást (911). Egy másik bizánci szerződés érkezett hozzánk, amelyet Igor herceg kevésbé sikeres Konstantinápoly elleni hadjárata után kötöttünk 944-ben.

A megállapodásoknak megfelelően az orosz kereskedők minden nyáron érkeztek Konstantinápolyba a kereskedelmi szezonra, és hat hónapig éltek ott. A város szélén egy bizonyos helyet jelöltek ki lakóhelyükre. Oleg megállapodása szerint az orosz kereskedők nem fizettek vámot, a kereskedelem túlnyomórészt barter volt.

A Bizánci Birodalom arra törekedett, hogy a szomszédos államokat egymás elleni küzdelembe vonja, hogy meggyengítse és befolyásának alávesse őket. Így Nikephoros Foka bizánci császár megpróbálta az orosz csapatokat felhasználni a Duna menti Bulgária meggyengítésére, amellyel Bizánc hosszú és kimerítő háborút vívott. 968-ban Szvjatoszlav Igorevics herceg orosz csapatai megszállták Bulgáriát, és elfoglaltak számos Duna-menti várost, amelyek közül a legfontosabb Perejaszlavec volt, egy nagy kereskedelmi és politikai központ a Duna alsó szakaszán. Szvjatoszlav sikeres offenzíváját a Bizánci Birodalom biztonságára és a balkáni befolyására vonatkozó fenyegetésnek tekintették. Valószínűleg a görög diplomácia hatására a besenyők 969-ben megtámadták a katonailag meggyengült Kijevet. Szvjatoszlav kénytelen volt visszatérni Oroszországba. Kijev felszabadítása után másodszor is Bulgáriába utazott, már Borisz bolgár cárral szövetségben lép fel Bizánc ellen.

A Szvjatoszlav elleni harcot Cimiskes János új bizánci császár, a birodalom egyik kiemelkedő parancsnoka vezette. Az első csatában az orosz és a bolgár osztag legyőzte a bizánciakat és menekülésre késztette őket. A visszavonuló hadsereget üldözve Szvjatoszlav csapatai számos nagyvárost elfoglaltak, és elérték Adrianopolit. Adrianopoly közelében béke kötött Szvjatoszlav és Cimiskes között. Az orosz osztagok nagy része visszatért Perejaszlavecbe. Ez a béke ősszel megkötött, és tavasszal Bizánc új offenzívát indított. A bolgár király átment Bizánc oldalára.

Szvjatoszlav serege Perejaszlavecből a Dorostoli erődbe költözött, és védekezésre készült. Két hónapos ostrom után John Tzimisces felajánlotta Szvjatoszlavnak, hogy kössön békét. E megállapodás értelmében az orosz csapatok elhagyták Bulgáriát. A kereskedelmi kapcsolatok helyreálltak. Oroszország és Bizánc szövetségesek lettek.

Az utolsó nagyobb hadjárat Bizánc ellen 1043-ban volt. Ennek oka egy orosz kereskedő konstantinápolyi meggyilkolása volt. Mivel nem kapott méltó elégtételt a sértésért, Bölcs Jaroszlav herceg flottát küldött a bizánci partokra, amelynek élén fia, Vlagyimir és Vyshata kormányzó állt. Annak ellenére, hogy a vihar szétszórta az orosz flottát, a Vlagyimir parancsnoksága alatt álló hajóknak sikerült jelentős károkat okozniuk a görög flottában. 1046-ban béke kötött Oroszország és Bizánc között, amelyet az akkori hagyomány szerint egy dinasztikus unió - Jaroszlav Vsevolodovics fiának Constantine Monomakh császár lányával kötött házassága - biztosított.

A Kazár Kaganátus veresége

A régi orosz állam szomszédja a Kazár Khaganate volt, amely az Alsó-Volgán és az Azovi-tengerben található. A kazárok török ​​eredetű, félig nomád nép volt. Fővárosuk, Itil, a Volga-deltában, jelentős kereskedelmi központtá vált. A kazár állam virágkorában egyes szláv törzsek tisztelegtek a kazárok előtt.

A Kazár Kaganátus tartotta a kezében a legfontosabb kereskedelmi útvonalak kulcspontjait: a Volga és a Don torkolatát, a Kercsi-szorost, a Volga és a Don átkelőhelyét. Az ott létesített vámhivatalok jelentős kereskedelmi vámokat szedtek be. A magas vámfizetések negatív hatással voltak az ókori Oroszország kereskedelemének fejlődésére. A kazár kagánok (az állam uralkodói) néha nem elégedtek meg a kereskedelmi díjakkal, őrizetbe vették és kirabolták a Kaszpi-tengerről visszatérő orosz kereskedőkaravánokat.

A második félidőben x v. megkezdődött az orosz osztagok szisztematikus harca a Kazár Kaganátussal. 965-ben Szvjatoszlav kijevi herceg legyőzte a kazár államot. Ezt követően az Alsó-Dont ismét a szlávok telepítették be, és az egykori Sarkel kazár erőd (orosz nevén Belaja Vezsa) lett a terület központja. A Kercsi-szoros partján orosz fejedelemség alakult, amelynek központja Tmutarakan volt. Ez a nagy tengeri kikötővel rendelkező város Oroszország előőrsévé vált a Fekete-tenger mellett. A X. század végén Az orosz osztagok számos hadjáratot folytattak a Kaszpi-tenger partján és a Kaukázus sztyeppei vidékein.

Harc a nomádok ellen

X-ben és XI elején évszázadok Az Alsó-Dnyeper jobb és bal partján a besenyők nomád törzsei éltek, akik gyors és határozott támadásokat intéztek orosz földek és városok ellen. A besenyők elleni védelem érdekében az orosz fejedelmek megerősített városok védelmi szerkezeteiből öveket építettek, sáncokat stb. Az első információ a Kijev körüli ilyen erődített városokról Oleg herceg idejéből származik.

969-ben a besenyők Kurei herceg vezetésével ostrom alá vették Kijevet. Szvjatoszlav herceg abban az időben Bulgáriában tartózkodott. A város védelmének élén édesanyja, Olga hercegnő állt. A nehéz helyzet (emberhiány, vízhiány, tüzek) ellenére a kijevieknek sikerült kitartani a fejedelmi osztag érkezéséig. Kijevtől délre, Rodnya város közelében Szvjatoszlav teljesen legyőzte a besenyőket, és még Kurja herceget is elfogta. Három évvel később pedig a besenyőkkel a Dnyeper-zuhatag területén vívott összecsapás során Szvjatoszlav herceg életét vesztette.

A déli határokon erős védelmi vonalat építettek Vlagyimir Szent herceg alatt. Erődök épültek a Stugna, Sula, Desna és mások folyókon. A legnagyobbak Perejaszlavl és Belgorod voltak. Ezekben az erődökben állandó katonai helyőrségek voltak, amelyeket különféle szláv törzsek harcosaiból ("a legjobb emberek") toboroztak. Vlagyimir herceg minden erőt az állam védelmére akart vonzani, elsősorban az északi törzsek képviselőit toborozta be ezekbe a helyőrségekbe: szlovének, krivicsi, vjaticsi.

1136 után a besenyők már nem jelentettek komoly veszélyt a kijevi államra. A legenda szerint a besenyők felett aratott döntő győzelem tiszteletére Bölcs Jaroszlav herceg felépítette a kijevi Szent Zsófia-székesegyházat.

közepén XI v. A besenyőket az Ázsiából érkezett kipcsak török ​​nyelvű törzsek kényszerítették ki a dél-orosz sztyeppékről a Dunához. Oroszországban Polovtsy-nak hívták őket, elfoglalták az Észak-Kaukázust, a Krím egy részét, az összes dél-orosz sztyeppét. A polovciak nagyon erős és komoly ellenfél voltak, gyakran indítottak hadjáratot Bizánc és Oroszország ellen. Az óorosz állam helyzetét tovább nehezítette, hogy az ekkor kibontakozó fejedelmi viszályok felőrölték erőit, és egyes fejedelmek, akik a polovci különítményeket igyekeztek a hatalom megszerzésére felhasználni, maguk hoztak ellenségeket Oroszországba. A polovtsi terjeszkedés különösen jelentős volt a 90-es években. XI században, amikor a polovci kánok még Kijevet is megpróbálták bevenni. A végén XI v. megkísérelték összoroszországi hadjáratokat szervezni a polovciak ellen. E hadjáratok élén Vlagyimir Vszevolodovics Monomakh herceg állt. Az orosz osztagoknak nemcsak az elfoglalt orosz városokat sikerült visszafoglalniuk, hanem a területükön lévő Polovcikra is csapást mértek. 1111-ben orosz csapatok foglalták el az egyik polovci törzsi formáció fővárosát, Sharukan városát (nem messze a modern Harkovtól). Ezt követően a Polovtsy egy része az Észak-Kaukázusba vándorolt. A polovci veszély azonban nem szűnt meg. Végig XII v. katonai összecsapások voltak az orosz fejedelmek és a polovci kánok között.

nemzetközi jelentőségű Régi orosz állam

Az ősi orosz hatalom földrajzi helyzetében fontos helyet foglalt el az európai és ázsiai országok rendszerében, és az egyik legerősebb Európában.

A nomádok elleni állandó küzdelem megóvta a magasabb mezőgazdasági kultúrát a tönkremeneteltől, és hozzájárult a kereskedelem biztonságához. Nyugat-Európa kereskedelme a Közel- és Közel-Kelet országaival, a Bizánci Birodalommal nagymértékben függött az orosz osztagok katonai sikereitől.

A kijevi hercegek házassági kötelékei Oroszország nemzetközi jelentőségéről tanúskodnak. Szent Vlagyimir feleségül vette a bizánci császárok nővérét, Annát. Bölcs Jaroszlav, fiai és lányai rokonságba kerültek Norvégia, Franciaország, Magyarország, Lengyelország királyaival, a bizánci császárokkal. Anna lánya Henrik francia király felesége voltén , Vszevolod fia a bizánci császár lányát vette feleségül, és unokája, Vlagyimir - a bizánci hercegnő fia - az utolsó angolszász király, Harald lányát vette feleségül.

6. Kultúra

eposz

A régi orosz állam történetének hősi oldalai, amelyek a külső veszélyektől való védelméhez kapcsolódnak, az orosz eposzokban tükröződtek. Epikusok – egy új epikus műfaj, melyben megjelent x v. A legkiterjedtebb epikus ciklus Vlagyimir Szvjatoszlavics hercegnek szól, aki aktívan védte Oroszországot a besenyőktől. Az eposzokban az emberek Vörös Napnak hívták. Ennek a ciklusnak az egyik főszereplője a parasztfiú, a hős Ilja Muromets volt, minden sértett és szerencsétlen védelmezője.

Vlagyimir Vörös Nap herceg képében a tudósok egy másik herceget látnak - Vladimir Monomakh. Az emberek az eposzokban kollektív képet alkottak a hercegről - Oroszország védelmezőjéről. Meg kell jegyezni, hogy a hősi események, de az emberek életében kisebb jelentőségű események - mint például Szvjatoszlav hadjáratai - nem tükröződtek a népi eposzban.

Írás

Az Oleg herceg és a 911-es görögök közötti görög és orosz nyelvű megállapodás az orosz írás egyik első emlékműve. A kereszténység Oroszország általi felvétele jelentősen felgyorsította az oktatás terjedését. Hozzájárult a bizánci irodalom és művészet széles körű elterjedéséhez Oroszországban. A bizánci kultúra vívmányai kezdetben Bulgárián keresztül érkeztek Oroszországba, ahol ekkorra már jelentős kínálat állt Oroszországban érthető szláv nyelvű lefordított és eredeti irodalomból egyaránt. A szláv ábécé megalkotói Cyril és Metód bolgár misszionárius szerzetesek, akik ben éltek. 9. század

A kereszténység felvételével az első oktatási intézmények megjelenése társul. A krónika szerint Szent Vlagyimir közvetlenül a kijeviek megkeresztelkedése után iskolát rendezett be, amelyben a "legjobb emberek" gyermekeinek kellett tanulniuk. Bölcs Jaroszlav idejében több mint 300 gyerek tanult a Szent Zsófia-székesegyház iskolájában. A kolostorok is eredeti iskolák voltak. Egyházi könyveket másoltak és görög nyelvet tanultak. Rendszerint a kolostorokban is voltak laikusok iskolái.

Az írástudás meglehetősen elterjedt a városi lakosság körében. Erről tanúskodnak az ókori épületek dolgain és falán lévő graffiti feliratok, valamint a Novgorodban és néhány más városban talált nyírfakéreg-betűk.

Irodalom

A lefordított görög és bizánci művek mellett Oroszországban saját irodalmi művek is vannak. A régi orosz államban egy különleges történelmi kompozíció keletkezett - egy évkönyv. A legfontosabb események időjárási feljegyzései alapján krónikákat állítottak össze. A leghíresebb ókori orosz krónika az Elmúlt évek története, amely az orosz föld történetét meséli el, kezdve a szlávok letelepedésével és a legendás Kyi, Shchek és Khoriv hercegekkel.

Vladimir Monomakh herceg nemcsak kiemelkedő államférfi, hanem író is volt. Ő volt az orosz irodalom történetében az első emlékirat, a Tanítás gyerekeknek című könyv szerzője. Vlagyimir Monomakh az „Útmutatóban” egy ideális herceg képét rajzolja meg: egy jó keresztény, egy bölcs államférfi és egy bátor harcos.

Az első orosz metropolita, Hilarion írta "A törvényről és kegyelemről szóló prédikációt" – egy történelmi és filozófiai művet, amely bemutatja, hogy egy orosz írnok mélyen elsajátította és megértette a keresztény történelemszemléletet. A szerző megerősíti az orosz nép egyenlő helyzetét a többi keresztény nép között. Hilarion „Igéje” Vlagyimir herceget is dicséri, aki megkeresztelkedéssel felvilágosította Oroszországot.

Az oroszok hosszú utakat tettek különböző országokba. Néhányuk utazási jegyzeteket és leírásokat hagyott hátra kampányaikról. Ezek a leírások egy speciális műfajt alkottak - a gyaloglást. A legrégebbi séta az elején van összeállítva XI v. Csernigov hegumen Daniel. Ez egy zarándoklat leírása Jeruzsálembe és más szent helyekre. Dániel információi annyira részletesek és pontosak, hogy „Utazása” sokáig az oroszországi Szentföld legnépszerűbb leírása és útmutatója maradt az orosz zarándokoknak.

Építészet és képzőművészet

Vlagyimir herceg alatt Kijevben épült a tizedtemplom, a Bölcs Jaroszlav alatt - a híres Szent Szófia-székesegyház, az Aranykapu és más épületek. Oroszország első kőtemplomait bizánci mesterek építették. A legjobb bizánci művészek mozaikokkal és freskókkal díszítették az új kijevi templomokat. Az orosz hercegek gondjainak köszönhetően Kijevet Konstantinápoly riválisának nevezték. Az orosz kézművesek látogató bizánci építészekkel és művészekkel tanultak. Munkáik a bizánci kultúra legmagasabb eredményeit ötvözték a nemzeti esztétikai elképzelésekkel.

OROSZORSZÁG XII - 17. század eleje

FORRÁSOK

A középkori Oroszország történetének legfontosabb forrásaimég megmaradtak a krónikák. A végétől XII v. körük jelentősen bővül. Az egyes földek és fejedelem fejlődésévelgesztusok, a regionális évkönyvek kiosztásra kerülnek. A Moszkva körüli orosz földek egyesítése folyamatában ben XIV - XV század. közönséges orosz krónika jelenik meg. A leghíresebbAz összorosz krónikák Troitskaya (eleje XV c.), Nikonovskaya (középen XVI század) krónikák.

A források legnagyobb részét a legkülönfélébb alkalmakkor írt aktusanyagok-levelek teszik ki. Az oklevelek kiadása, letétbe helyezése, in-line,adásvételi, lelki, fegyverszüneti, törvényes és egyebek, a céltól függően. Fokozott centralizációvalaz államhatalom és a feudális-lokális berendezkedés kialakulása, a jelenlegi hivatali munkák száma nőnoah dokumentáció (író, őrszem, bit, rodoskönyvek, válaszok, petíciók, emlékek, bírósági listák ki). Aktuális és irodai anyagok vannakOroszország társadalmi-gazdasági történetének legértékesebb forrásai. VAL VEL XIV v. Oroszországban elkezdik használni a gémetgu azonban a gazdasági és háztartási nyilvántartások számára folytatódottyut használj pergament és még nyírfa kérget is.

A történeti kutatás során a tudósok gyakran használjákszépirodalmi alkotások. Legnepszerubbfurcsa műfajok az ókori orosz irodalomban voltakhírek, szavak, tanítások, séta, élet. "Igor hadjáratának meséje" (vége XII c.), „Élező Dániel imája” (eleje Lo XIII c.), "Zadonshchina" (vége XIV c.), „A Mama meséjemészárlás" (sor XIV-XV századok), "Séta (séta) a három tengeren" (vége XV c.) gazdagította a világ kincstárát irodalom.

XV vége - XVI évszázadok a nyilvánosság fénykora lettki. A leghíresebb szerzők Iosif Sanin voltak („Világosítsd felTel"), Nil Sorsky ("Hagyomány egy tanítványtól"), Maxim Grek (Üzenetek, szavak), Ivan Peresvetov (Nagy és Kicsi emberekkárpitozott: "Tsar-Grad bukásának meséje", "Magmet-Saltan legendája").

közepén XV v. összeállították "Kronográf" - történelmiskoe esszét, amely nemcsak az orosz, hanem a világtörténelmet is figyelembe vette.

A Russzkaja Pravdában a közösséget két kifejezéssel ismerik – a világ és a kötél. A világ vagy kötél területi-közösségi szervezet. Tagjai ismerik területük határait, ismerik egymást, segítik egymást előre nem látható körülmények esetén. Például egy gyilkosság történt a vervi területén. Ha a gyilkost nem találják meg, a vervi tagjai kollektív felelősséget viselnek - ez a szokás még a törzsi rendszer uralmának időszakában alakult ki. Újdonság volt a közösség számára egy vad vírus – a közösség tagjainak hozzájárulása a „bírságfizetési alaphoz”. A Vervi tagok magántulajdonban birtokolnak földet, saját ingó vagyonnal és egyéni háztartást vezetnek. A rétek, erdők és vizek közös tulajdonban vannak.

A gazdagok azonban kezdenek kitűnni a közösség tagjai közül. Több földjük van, mint a közösség hétköznapi tagjainak, nem személyesen művelik meg, hanem szolgáik munkáját veszik igénybe. Jól fel vannak fegyverkezve, meg tudják erősíteni lakásukat, meg tudják védeni magukat és vagyonukat, vagy maguk is támadást szerveznek, az osztag élére állva. E gazdag emberek egy része törzsi elöljárók leszármazottja, míg mások, többen, gazdagságra és hatalomra tettek szert, miután nagyszámú embert sikerült leigázniuk a kényszerítés nem gazdasági módszereivel. A nagybirtokosság kialakulásának ebben a folyamatában kell keresni a jobbágyság gyökereit.

Az Oroszország és a görögök közötti megállapodásokban meglehetősen nagy számban látjuk ezeket az embereket. Először is, ezek maguk a hercegek és rokonaik, valamint az őket körülvevő nemesség - a bojárok. A hercegek, rokonaik és bojárok nagybirtokosok.

Van saját udvaruk, olykor erődített kastélyuk, úrbéri szántójuk, jószáguk, de gazdaságuk nem a piacot, hanem magának az udvarnak a közvetlen szükségleteit szolgálja.

Ha meg akarjuk figyelni forrásainkban az első jobbágyokat, először a bojár vagy fejedelmi örökség gazdasági szervezetét kell vizsgálnunk. Az örökség közepén a földbirtokos udvara van, ahol vagy ő lakik, vagy képviselője - a tűzoltó. A tűzoltóról S.M. Szolovjov azt mondja: „Az ognischanin szó magyarázata is későbbi - nemes, vagyis olyan személy, aki az udvarhoz, a herceg házához tartozik, és akinek nincs saját udvara vagy háza, ezért az ognischanin alatt van. nem kell megérteni azt az embert, akinek saját tüze van. A tűzoltó alatt csak a legmagasabb rangú hercegek férjét, a bojárt, a herceg dumáját értették, de nem egy Rácsot, nem egy egyszerű osztagtagot, aki valójában nem tartozott a tűzhöz vagy a hercegi udvarhoz. . Amint a Pravdából kiderül, a tyun hercegek a tűzoltók közé tartoztak, de nem általában, hanem csak a tűzoltó és az istálló.

Ognischanin a bejáratnak van alárendelve (a lakosság bevételeinek beszedője), az istállók és a tiunok vezetője; életüket a legmagasabb – 80 hrivnya – bírság védi. Ezt követik a falusi és a ratai (szántó) vének; életüket mindössze 12 hrivnya pénzbírság védi.

A fejedelmi vagy bojár lakás és a patrimoniális közigazgatási apparátus helyiségei mellett a Russzkaja Pravda említi a melléképületeket - a ketrecet. A szántóföldi telkeket elválasztó határnak is nevezik, melynek megsértéséért 12 hrivnya pénzbírságot szabnak ki (összehasonlításképpen: lólopás csak 3 hrivnyával büntethető).

A patrimoniális adminisztrációhoz tartozó személyek listája után az úr szolgái következnek: „Rjadovicsért pedig 5 hrivnya.

Ugyanez vonatkozik a bojárra is." Ebben az esetben a pénzbírságot nem a gyilkosságért számítják fel, hanem az elveszett munka visszatérítéseként. Mindegyik a fejedelem (bojár) fennhatósága alá tartozik, a mester engedélye nélkül nem ítélhetők el. Ugyanez a korlátozás vonatkozik a tűzoltóra, a tiunra és a smerdre, bár vannak eltérések.