A világ egyik legrégebbi folyamatosan működő keresztény kolostora. 4. században alapították. a Sínai-félsziget közepén, a Sínai-hegy (a bibliai Hóreb) lábánál.
A kolostor erődített épülete Justinianus császár parancsára épült a 6. században.
A kolostor lakói főként ortodox vallású görögök.

Eredetileg a színeváltozás kolostorának (vagy az égő bokor kolostorának) hívták.
A 11. századtól kezdve, Szent Katalin tiszteletének elterjedésével összefüggésben, akinek ereklyéit a 6. század közepén a sinai szerzetesek találták meg, a kolostor új nevet kapott - Szent Katalin kolostor.

2002-ben a kolostoregyüttes felkerült az UNESCO világörökségi helyszíneinek listájára.

A Sínai-félsziget egy félsziget a Vörös-tengerben, Ázsia és Afrika határán, Egyiptom területének része.

A félsziget földjét az ókori egyiptomiak uralták az első dinasztia korában.
A Kr.e. 2. évezredben. e. A Sínai-félsziget az a hely, ahol a Bibliában leírt számos esemény kibontakozott.
1260-tól 1518-ig a terület az egyiptomi mamelukok ellenőrzése alatt állt, majd évszázadokra a Török Oszmán Birodalom része lett.
1906-ban a félsziget a britek által ellenőrzött Egyiptom része lett. Ezzel egy időben meghúzták a terület keleti határát, amely továbbra is Egyiptom és Izrael határa marad.

Alapvetően a Sínai-félsziget területét egy sivatag foglalja el, közelebb délre hegyek (magasság 2637 m) és fennsíkok találhatók.

A völgy, ahol a Szent Katalin kolostor található.

A III. századtól kezdve. a szerzetesek kis csoportokban kezdtek letelepedni a Hóreb-hegy körül - a Burning Bush közelében, a Faran oázisban (Wadi Firan) és más dél-sínai helyeken. Az első szerzetesek ezen a területen többnyire remeték voltak, akik egyedül éltek a barlangokban. Csak ünnepnapokon gyűltek össze a remeték az Égő bokor közelében, hogy közös isteni szolgálatot végezzenek.

Ennek az időszaknak a szerzetesi életét az V. században írták le. Aranyszájú János tanítványa, Konstantinápoly, Szent Nílus egykori prefektusa, akinek műveit ma is tanulmányozzák papok, szerzetesek és hívők: „Vannak, akik csak vasárnaponként, mások hetente kétszer, mások két nappal később ettek... Minden vasárnap mindannyian Különböző helyekről egy templomba gyűltek össze, csókolózták egymást, kommunikáltak a szent misztériumokkal, és a lélek üdvösségéről szóló beszélgetésekkel építették, vigasztalták és magas tettekre buzdították egymást.

Konstantin császár uralkodása idején, 330-ban a Sínai-félsziget szerzetesei édesanyjához, Szent Ilonához fordultak azzal a kéréssel, hogy építsenek egy kis templomot, amelyet az Istenszülő tiszteletére szenteltek az égő bokor közelében, valamint egy tornyot a szerzetesek számára. menedéket nomád portyák esetén.

A szerzetesek kérvényét teljesítették, a zarándokok pedig a 4. század végén. A híradások szerint a Sínai-félszigeten már virágzó szerzetesi közösség élt, amely a Bizánci Birodalom különböző részeiről vonzotta a hívőket.

A kolostor a 6. században kapott további lendületet a fejlődéshez, amikor I. Justinianus császár elrendelte a Szent Ilona korábbi épületeit körülvevő erős erődfalak építését, valamint a mai napig fennmaradt templomot, valamint katonákat küldött a Sínai-félszigetre. hogy megvédje a szerzeteseket. (Jusztinianus felépítéséről kortárs Caesareai Prokopiusz számolt be.)

A Justinianus által épített hatalmas kolostor erődítményeket a szerzetesek jó állapotban tartották, és örömet okoztak a zarándokoknak.

Az Alexandriai Eutyches "krónikája" szerint a kolostor védelme és fenntartása érdekében a császár kétszáz családot telepített át Pontus Anatóliából és Alexandriából a Sínai-félszigetre. E telepesek leszármazottai alkották a szinai beduin dzsabalíja törzset. A 7. században megtörtént iszlám hitre való áttérés ellenére továbbra is a kolostor környékén élnek és foglalkoznak annak karbantartásával.

A Sínai-félsziget arab hódításának időszakában 625-ben a kolostor küldöttséget küldött Medinába, hogy Mohamed próféta pártfogását kérje. A szerzetesek által átvett biztonsági okmány - Mohamed Firman (az eredeti példányt 1517 óta Isztambulban őrzik, ahol I. Szelim szultán a kolostortól vette át) - a kolostorban kiállított másolata azt hirdeti, hogy a muszlimok megvédik. a kolostort, és mentesítse az adófizetés alól is.

A firman egy gazella bőrére volt írva kufi betűkkel, és Mohamed keze lenyomatával pecsételték le. A kapott kiváltságok ellenére azonban a szerzetesek száma csökkenni kezdett, és a 9. század elejére. már csak 30-an maradtak.
Az iszlám elterjedésével Egyiptomban egy mecset jelenik meg a kolostorban, amely a mai napig fennmaradt.

Az 1099-től 1270-ig tartó keresztes hadjáratok időszakában a kolostor szerzetesi életében megélénkülés időszaka volt. A keresztes lovagok szinai rendje vállalta a kolostorba tartó Európából érkező zarándokok őrzését, akiknek száma megnövekedett. Ebben az időszakban egy katolikus kápolna jelent meg a kolostorban.

Miután 1517-ben az Oszmán Birodalom meghódította Egyiptomot, a török ​​hatóságok nem csökkentették a szerzetesek jogait, megtartották az érseki különleges státuszt, és nem avatkoztak be a kolostor belügyeibe. A kolostor kiterjedt kulturális és oktatási tevékenységet folytatott, a XVIII. teológiai iskolát nyitott Kréta szigetén, ahol az akkori görög teológusok tanultak.
Kolostorudvarokat nyitottak Egyiptomban, Palesztinában, Törökországban, Romániában, Oroszországban, sőt Indiában is.

A kolostor hosszú távú kapcsolatokat ápolt Oroszországgal. 1375-ben Macarius metropolita Moszkvába érkezett alamizsnáért a kolostor számára, 1390-ben pedig a Szent Katalin kolostorból a nagyhercegeknek ajándékba hoztak egy égő bokrot ábrázoló ikont, amelyet a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházában helyeztek el ( először az ikonosztázban, majd az oltárban a keleti papságtól kapott egyéb értékes ikonokhoz).
Rettegett Iván cár 1558-ban nagykövetséget küldött a keleti pátriárkákhoz, Szent Katalin ereklyéin arany fátyollal ajándékozta meg a Sínai-kolostort.

1619-ben a Sínai archimandrita ellátogatott Oroszországba, és Feofan jeruzsálemi pátriárkával együtt részt vett egy imaszolgálaton Radonezh Sergius szentélye előtt a Szentháromság-Sergius Lavrában.
Ezt követően az orosz cárok számos adománya érkezik a Sínai-félszigetre.

1860-ban a kolostor II. Sándor császártól kapott új kegyhelyet a Szent Katalin ereklyéknek, az 1871-ben épült kolostor harangtornyához pedig 9 harangot küldött a császár, amelyeket ünnepnapokon és liturgia előtt ma is használnak.

A kolostor főtemploma (katholikon), egy háromhajós bazilika, Jézus Krisztus színeváltozásának szentelték. Építése Justinianus császár uralkodása idejére nyúlik vissza.

A narthex bejáratát a keresztes hadjáratok idején készült libanoni cédrusból faragott ajtók díszítik, a bazilika főhajójába vezető ajtók pedig a 6. századból származnak, egyidősek.

A bazilika hajóit elválasztó, korinthoszi tőkével koronázott tizenkét oszlop mindegyikében a szentek ereklyéit külön mélyedésekben, bronzlemezekkel letakarva őrzik, magukon az oszlopokon pedig a XII. az év hónapjai.

Az oszlopok mentén két sor faragott fa sztáziát helyeztek el. Az oszlopokat boltívek kötik össze, felettük ablakok vannak.

1714-ben új márványpadlót fektettek le a bazilikában.

A bazilika mennyezete libanoni cédrusból készült, és a 18. században kék alapon csillagokkal festették.

A bazilika fő dísze az apszis kagylójában található Úr színeváltozásának mozaikja, amely nagyon jó állapotban van.
A mozaik a 6. század első felében készült. Justinianus által a kolostor díszítésére küldött udvari mesteremberek.

Az Úr színeváltozásának mozaikját tizenhat apostol- és prófétafélalakú medalion keretezi. A kompozíció középpontjában Jézus Krisztus monumentális, azúrkék mandorlába zárt alakja áll, amelyet isteni fénysugarak kötnek össze a próféták és három tanítvány aranyan csillogó alapon készült alakjával.

A központi hajóból való megtekintéshez a mozaikot 17. századi fából faragott ikonosztáz fedi, de az oltár szintjén lévő oldalhajókból a mozaik megtekinthető.

A bazilika oltárában márvány ereklyetartóban két ezüst szentélyt őriznek Szent Katalin ereklyéivel (fej és jobb kéz). Az ereklyék másik része (ujj) a Nagy Mártír Katalin ikon ereklyetartójában található a bazilika bal oldali hajójában, és mindig nyitva áll a hívők előtt istentiszteletre.

A Színeváltozás-bazilika oltárrésze mögött található az Égő Bokor kápolnája, amely azon a helyen épült, ahol a bibliai történet szerint Isten Mózeshez beszélt (2Móz 2,2-5).
A kápolnának van egy oltárja, amely nem szokás szerint a szentek ereklyéi fölött, hanem a kupinai gyökerek fölött található. (E célból a bokrot a kápolnától néhány méterre ültettük át, ahol tovább nő.)

A kápolnában nincs ikonosztáz, amely elrejti az oltárt a hívek elől, a trónus alatt pedig a zarándokok láthatják azt a helyet, ahol Kupina nőtt: erre utal a márványlapon lévő ezüstpajzzsal fedett lyuk.

A bibliai utasításnak eleget téve mindenkinek, aki ide belép, le kell vennie a cipőjét. A kápolna az egyik legrégebbi kolostori épület.

Mivel a kolostort alapítása óta soha nem hódították meg és nem pusztították el, jelenleg hatalmas ikongyűjteménnyel és kézirattárral rendelkezik, amely történelmi jelentőségű a Vatikáni Apostoli Könyvtár után.
A kolostorban 3304 kézirat és körülbelül 1700 tekercs található. Kétharmada görögül, a többi arab, szír, grúz, örmény, kopt, etióp és szláv nyelven íródott.

A könyvtár az értékes kéziratokon kívül 5000 könyvet is tartalmaz, amelyek egy része a nyomtatás első évtizedeiből származik.
A kolostor könyvtára a vallási tartalmú könyvek mellett történelmi dokumentumokat, bizánci császárok, pátriárkák és török ​​szultánok arany- és ólompecsétes leveleit tartalmazza.

A kolostorban egyedülálló ikongyűjtemény található, amelyek kivételes szellemi, művészeti és történelmi értékűek. A 6. században 12 legritkább és legrégebbi ikont viaszfestékkel festettek – ezek a világ legrégebbi ikonjai.

A kolostorgyűjtemény egy része a kora bizánci korszaktól a 10. századig (beleértve a 8-9. századi szír-palesztin ikonokat is). Ezeket az ikonokat görög, grúz, szír és kopt mesterek készítik. Az ikonokat azért őrizték meg, mert a 7. század óta a Bizánci Birodalmon kívül álló kolostor nem szenvedett ikonoklasztiától.

Számos orosz tudós vett részt a Sínai-kolostor tanulmányozásában. Samuil orosz hieromonk 1837-ben tisztította meg és erősítette meg először a 6. századi „Az Úr színeváltozása” mozaikot, amely a kolostor katholikonját díszíti.
Alekszej Dmitrijevszkij kutató 1887-ben összeállította a kolostori gyűjtemény ikonjainak katalógusát, és megvizsgálta a krétai ikonfestészeti iskolát és a Sínai-félsziget szerepét a kulturális hagyományok megőrzésében a 16-18. században.
Az Ortodox Palesztina Társaság fontos szerepet játszott a Szent Katalin kolostor tanulmányozásában, orosz és görög anyagokat publikált ezekről a helyekről.

A kolostor, mint korábban, a keresztény zarándoklatok hagyományos helye. A hívők minden nap, órák után hozzáférést kapnak Szent Katalin ereklyéihez.

A Szent Katalin kolostor az autonóm Sinai ortodox egyház központja, amely ezen a kolostoron kívül csak számos kolostori tanyát birtokol: 3 Egyiptomban és 14 Egyiptomon kívül - 9 Görögországban, 3 Cipruson, 1 Libanonban és 1 Törökországban (Isztambulban).

A kolostor apátja a Sínai-félsziget érseke. Felszentelése a 7. századból. a jeruzsálemi pátriárka hajtja végre, akinek fennhatósága alá került a kolostor 640-ben az Egyiptom meghódítása után a konstantinápolyi pátriárkátussal való kommunikáció során felmerült nehézségek miatt.

A kolostor ügyeit jelenleg a szerzetesek közgyűlése intézi, amely gazdasági, politikai és egyéb kérdésekben dönt. A Közgyűlés határozatait az Atyatanács hajtja végre, amelynek négy fő tagja: az érsek helyettese és asszisztense, a kolostori sekrestyés, a házvezetőnő és a könyvtáros.

Első említés 4. század Az alapítás dátuma 6. század Fő dátumok 330 - az első templom építése
557 - kolostor falainak építése
Épület Az égő bokor színeváltozása kápolnája bazilikája Ismert lakosok John of the Lader, Nil Postnik Ereklyék és szentélyek Szent Katalin ereklyéi, Burning Bush apát 1973 óta - Damian, a Sinai-félsziget érseke Állapot szerepel a világörökségi helyszínek listáján Állapot jelenlegi Webhely sinaimonastery.com Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A világ egyik legrégebbi folyamatosan működő keresztény kolostora. A IV. században alapították a Sínai-félsziget közepén, a Sínai-hegy lábánál (a bibliai Hóreb) 1570 m magasságban. A kolostor erődített épülete Justinianus császár parancsára épült a 6. században. A kolostor lakói főként ortodox vallású görögök.

Eredetileg a színeváltozás kolostorának vagy az égő bokor kolostorának hívták. A XI. századtól, Alexandriai Szent Katalin tiszteletének elterjedésével összefüggésben, akinek ereklyéit a Sínai-félsziget szerzetesei találták meg a VIII. században, a kolostor új nevet kapott - Szent Katalin kolostor.

A kolostor története

Bázis

A keleti szent helyekről szóló történetben, amelyet a 4. század végén írt a nemes zarándok Sylvia (vagy Eteria), az Égő Bokor körül kialakult szerzetesi közösség is beszámol:

Ennek a völgynek az elejére kellett elmennünk, mert sok szent ember cellája volt, és a templom is azon a helyen, ahol a bokor található: ez a bokor a mai napig él, és utódokat ad. És így, leszállva Isten hegyéről, elérkeztünk a bokorhoz, a tizedik óra körül. És ez a bokor, amint fentebb mondtam, az, ahonnan az Úr szólt Mózeshez a tűzben, és egy olyan területen található, ahol sok cella és templom van, a völgy elején. És a templom előtt van egy szép kert, rengeteg kiváló víz, és ebben a kertben van egy bokor.

Nagy Justinianus épületei

A kolostor további lendületet kapott a 6. században, amikor I. Justinianus császár elrendelte a Szent Ilona korábbi épületeit körülvevő erős erődfalak és a máig fennmaradt templom építését, valamint katonákat küldött a Sínai-félszigetre megvédeni a szerzeteseket. Justinianus építkezéséről kortárs Caesareai Prokopiusz számol be:

Ezen a Sínai-hegyen szerzetesek élnek, akiknek élete a halálról való folyamatos elmélkedésből áll; semmitől sem félve élvezik a számukra kedves sivatagot. Mivel nem akarnak semmit, és mindenekelőtt az emberi szenvedélyek nem törődnek semmiféle beszerzéssel, nem vigyáznak testükre, és minden más tekintetben nem akarnak hasznot húzni maguknak, Justinianus császár templomot épített ezeknek a szerzeteseknek a az Istenszülő nevét, hogy életedet ebben a templomban imádkozva és szolgálatot teljesítve tölthessék. Ezt a templomot nem a hegy legtetejére építette, hanem sokkal lejjebb: lehetetlen, hogy az ember a hegy tetején töltse az éjszakát, hiszen ott állandó zajok és mindenféle vallási félelmet okozó jelenségek hallatszanak. az éjszaka folyamán, megrémítve az ember elméjét és akaratát. Azt mondják, hogy Mózes valamikor innen hozta az Istentől kapott törvényeket. Ennek a hegynek a lábánál a császár igen erős erődítményt épített és jelentős katonai helyőrséget helyezett el, hogy a barbár szaracénok ne tudjanak innen teljesen észrevétlenül betörni Palesztina vidékeire, hiszen ez az ország, mint mondtam, elhagyatott. .

Caesarea Prokopiusz. Az épületekről(5. könyv: VIII)

A kolostor főkapuja felett egy felirat található: „ Ezt a Sínai-hegyi szent kolostort az alapoktól fogva emelték, ahol Isten Mózeshez, a rómaiak alázatos királyához, Justinianushoz szólt az ő és felesége, Theodora örök emlékére. Uralkodásának harmincadik éve után fejeződött be. És egy Dula nevű apátot neveztek ki benne Ádámtól 6021-től, Krisztustól 527-től.» . E felirat alapján az orosz tudós Porfiri püspök (Uszpenszkij) 557-re tette a kolostor építésének befejezését.

A Justinianus által épített hatalmas kolostor erődítményeket a szerzetesek jó állapotban tartották, és örömet okoztak a zarándokoknak:

Ideje belépni a kolostorba... Látod, hogyan épül az erődfal – hosszú, ügyesen megépített, nagy tiszteletnek örvendő? A Justinianusnak becézett király adott költséget, és nagyon szorgalmasan építették. Kerülete kétszáz sazhen, magassága tizenkilenc és fél ...

Paisios Hagiapostolite.

A kolostor apátjai között volt Létras János. A 7. század végéig a kolostor a Faráni Egyházmegyéhez tartozott, és egy érseki rangú apát vezette (a kalcedoni székesegyház anyagai a Sínai Érsekség ókoráról tanúskodnak, ahol A szentvárosi apostoli szék metropolita és érseki rendjei"24. helyen az érsekség szerepel" a sinai hegyek» ). 681-ben, amikor Faran püspökét monotelizmus miatt megfosztották székétől, a püspöki széket a kolostorba helyezték át, apátja pedig Faran püspöke lett. Kicsit később a raitoi egyházmegye az irányítása alá került. A 8. század elején a Sínai-félsziget összes kereszténye a Sínai-félsziget érseke joghatósága alá tartozott.

Arab és török ​​hódítások

A Sínai-félsziget arab hódításának időszakában 625-ben a kolostor küldöttséget küldött Medinába, hogy Mohamed próféta pártfogását kérje. A szerzetesek által átvett biztonsági bizonyítvány másolata - Mohamed firman(az eredetit 1517 óta Isztambulban őrzik, ahonnan I. Szelim szultán a kolostortól követelte), a kolostorban kiállítva kijelenti, hogy a muszlimok megvédik a kolostort, és mentesítik az adófizetés alól. A firman egy gazella bőrére volt írva kufi betűkkel, és Mohamed kézlenyomatával pecsételték le.

... a püspök vagy a pap ne költözzön el helyéről, és a szerzetes a kolostorából ne házasodjon meg.
... egyetlen templomukat vagy kápolnájukat se semmisítsék meg, és templomaik holmiját ne használják fel mecsetek vagy muszlim házak építésére .

Mohamed védelme

A kapott kiváltságok ellenére azonban a szerzetesek száma csökkenésnek indult, a 9. század elejére már csak 30. Az iszlám Egyiptomban való elterjedésével a kolostorban egy mecset jelenik meg, amely a mai napig fennmaradt. Ezen a napon: " A templom mögött van egy kőkunyhó, ahol a törökök, arabok Mohamedet imádják» .

Kapcsolatok Oroszországgal

A kolostor hosszú távú kapcsolatokat ápolt Oroszországgal. 1375-ben Macarius metropolita Moszkvába érkezett alamizsnáért a kolostor számára, 1390-ben pedig a Szent Katalin kolostorból a nagyhercegeknek ajándékba hoztak egy égő bokrot ábrázoló ikont, amelyet a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházában helyeztek el ( először az ikonosztázban, majd az oltárban másoknak a keleti papságtól kapott értékes ikonok).

Számos orosz tudós vett részt a Sínai-kolostor tanulmányozásában. Samuil orosz hieromonk 1837-ben tisztította meg és erősítette meg először a 6. századi „Az Úr színeváltozása” mozaikot, amely a kolostor katholikonját díszíti. Alekszej Dmitrijevszkij kutató 1887-ben összeállította a kolostorgyűjtemény ikonjainak katalógusát, és kérdéseket tett fel a krétai ikonfestészeti iskolával és a Sínai-félsziget szerepével kapcsolatban a kulturális hagyományok megőrzésében a 16-18. században. A Szent Katalin-kolostor tanulmányozásában nagy szerepe volt az Ortodox Palesztina Társaságnak, amely orosz és görög anyagokat publikált ezekről a helyekről.

Jelen állapot

A Szent Katalin kolostor az autonóm Sinai ortodox egyház központja, amely ezen a kolostoron kívül csak számos kolostori tanyát birtokol: 3 Egyiptomban és 14 Egyiptomon kívül - 9 Görögországban, 3 Cipruson, 1 Libanonban és 1 Törökországban (Isztambulban).

A kolostor ügyeit jelenleg a szerzetesek közgyűlése intézi, amely gazdasági, politikai és egyéb kérdésekben dönt. A Közgyűlés határozatait végrehajtják apák tanácsa, melyben négy fő található: az érsek helyettese és asszisztense, a kolostori sekrestye, a házvezetőnő és a könyvtáros.

A kolostor, mint korábban, a keresztény zarándoklatok hagyományos helye. A hívők minden nap, órák után hozzáférést kapnak Szent Katalin ereklyéihez. Az ereklyék imádatának emlékére a szerzetesek ezüstgyűrűt adnak szívvel és szavakkal ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Szent Katalin).

kolostor épületei

A színeváltozás-bazilika

Mozaik Átváltozás tizenhat apostolok és próféták félalakjaival keretezett medalionok. A kompozíció középpontjában Jézus Krisztus monumentális, azúrkék mandorlába zárt alakja áll, amelyet isteni fénysugarak kötnek össze a próféták és három tanítvány aranyan csillogó alapon készült alakjával. Az apszis ívén lévő mozaik oldalain két kép látható Mózes prófétáról: az Égő bokor előtt áll (balra), és a Sínai-félszigeten veszi át a szövetség tábláit (jobbra). Az apszisot medalionok is díszítik, amelyek egy bárányt ábrázolnak két repülő angyal, az Istenszülő és Keresztelő János között.

A bazilika mozaikjai megörvendeztették a zarándokokat, és a kolostor különböző leírásaiban említik:

Mindenekelőtt nézd meg a kagyló hatalmas kiterjedését és a próféták seregét, akik körös-körül a magasban állnak. Ott, a kupolában az arannyal ragyogó próféták serege az apostolokkal együtt jól láthatóan mozaikok, valamint lapis lazulival, skarlátvörös, vörös és bíborral kevert arany segítségével. Középen a tiszteletreméltó Átváltozás, gyönyörű művészettel festve egy felhővel együtt.

Paisios Hagiapostolite. A Sínai-hegy és környéke leírása

Mozaik Átváltozás amerikai restaurátorok tisztították meg a kosztól és a koromtól -1965-ben. A központi hajóból való megtekintéshez a 17. századi fából faragott ikonosztáz zárja a mozaikot, de az oldalhajókból az oltár szintjén a mozaik megtekinthető.

Könyvtár

A kolostorban a könyvtárat csak 1734-ben hozták létre Nikifor érsek vezetésével, addig könyvek és kéziratok tanulmányozásával nem foglalkoztak. A. Umanets orosz zarándok, aki 1843-ban járt a kolostorban, így ír a könyvtár állapotáról:

« … egy speciális kis szobában található, polcokkal a falak körül. A polcokon lévő könyvek teljesen összevissza vannak, helyenként halomba rakva, és nagyon szembetűnő, hogy akik időnként átválogatták őket, nem a helyi tulajdonosok voltak, hanem siettek, hogy mielőbb befejezzék ezt a válogatást, ill. ezért bárhová dobta őket: kétségtelenül az utazók dolga, akik egyáltalán nem törődve az itteni rend fenntartásával, és a könyvtár századik látogatójaként sorra válogatták a könyveket azzal a vággyal és reménnyel, hogy találjanak valami eddig ismeretlent. kéziratot, és igaz vagy nem, vigye magával» .

Ez a helyzet hozzájárult a gyűjtemény kifosztásához, különösen a Codex Sinaiticus, a Biblia egyik legrégebbi szövege került ki a kolostorból.

A kolostorgyűjtemény egy része a kora bizánci korszaktól a 10. századig (beleértve a 8-9. századi szír-palesztin ikonokat is). Ezeket az ikonokat görög, grúz, szír és kopt mesterek készítik. Az ikonokat megőrizték, mivel a 7. század óta a Bizánci Birodalmon kívül álló kolostor nem szenvedett ikonoklasztiától. A gyűjteményben kevés nyugat-európai írás található, de a keresztes hadjáratok időszakának egyedi ikonjai vannak, amelyek ötvözik a " nyugati latinizmus"és" A görög bizánciság» .

A kolostor egyetlen csodás ikonja egy 13. századi triptichon, amely Bematarissa Istenszülőt ábrázolja, az Istenanya ciklusának jeleneteivel. Az ikonnak nincs külön ünnepnapja és különleges istentisztelete, a katolikon oltárában, a magaslattól balra található.

Pantokrátor Krisztus, Krisztus egyik legrégebbi ikonja, VI		Péter apostol, enkaustikus ikon, VI		Szűz a trónon, 7. század		Avgar megkapja a Nem kézzel készített ikont Tádé apostoltól, a 10. század végén

Befolyás

Lásd még

Megjegyzések

1. Szent Katalin kolostor Egyiptomban (határozatlan) (nem elérhető link). Letöltve: 2013. július 6. Az eredetiből archiválva: 2013. július 7..
2. // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. Evangelos Papaioannou. Szent Katalin kolostor. (Sínai kolostor kiadása) b. g., s. 7.
4. Pjatnyickij Yu. Sínai, Bizánc, Oroszország.
5. , Val vel. 8-9.
6. , Val vel. nyolc.
7. Zarándoklat a 4. század végén a szent helyekre
8. Caesarea Prokopiusz. Az épületekről(5. könyv)
9. Kelet ortodox szentélyei. Zarándoklat a Sínai-félszigetre (határozatlan) (nem elérhető link). Letöltve: 2008. március 24.

6. században alapították e. Justinianus bizánci császár rendelete alapján a Sínai-hegy lábánál található Szent Katalin kolostor (Mózes Mózes) a zarándokok egyik leglátogatottabb helye. Történt ugyanis, hogy fennállásának teljes idejében e világ nagyjai pártfogolták a kolostort, és ez mindig megmentette a rablástól vagy a háborúk és konfliktusok idején a pusztulástól.

A X. században, Egyiptom iszlamizálódása után mecsetet emeltek itt. Ez az akkori „politikai” lépés a kolostor pusztulását is megakadályozta. És bár most a kolostor erőszakoskodói főként az ortodox vallású görögök, de az ezekre a helyekre zarándokok között nem kevésbé vannak zsidók és az iszlám követői.

A Szt. kolostor történetéből. Catherine

A kolostor létrehozásának története érdekes tényeket tartalmaz. Az Egyiptom sivatagos hegyei között élő szerzetesek számos kérésének eleget téve Justinianus császár (527-565) megparancsolta képviselőjének, hogy építsen egy megbízható lakhelyet Mózes hegyén, ahol Isten 10 parancsolatot adott neki.

De a császári asszisztens, miután tanulmányozta a jelzett helyet és elvégezte számításait, nem engedelmeskedett az uralkodónak. Nem a hegy tetejére, hanem a lábához, a szurdokba épített vastag falú kolostort. Itt sokkal biztonságosabb volt visszaverni a barbár rajtaütéseket és ellenállni a hosszú ostromnak. Emiatt e „jó” tett jutalmaként a császár levágta az asszisztens fejét, és a történelem még a nevét sem mentette meg az utókor számára.

Közvetlenül megalapítása után a kolostort a Színeváltozás Kolostorának vagy az Égő Bokor kolostorának nevezték.

A 11. században kezdték el nevezni Szent Katalin kolostornak, Katalin nagy vértanú (287-305) tiszteletére, aki egy korán túl szép és okos lány volt. Fiatal korától kezdve hitt Krisztusban, sok embert megtérített maga körül a keresztény hitre, és élete során számos bajt és üldözést szenvedett el hite miatt, többek között saját apjától is. Sok sikertelen kísérlet után, hogy visszatérjen a pogány istenek imádatába, Maximin császár fejét levágva kivégezte Katalint.

Katalin holttestét a legenda szerint a kivégzést követően az angyalok a Sínai-félszigeten egy magas csúcsra szállították, és a színeváltozás kolostorának szerzetesei, akik megtalálták a szent maradványait, azonosították őt a Katalinnak adott gyűrűvel. Jézus Krisztus. Azóta Szent Katalin ereklyéi a kolostor templomában vannak, és maga a kolostor is az ő nevét viseli.

Hogyan juthatunk el a kolostorba

Sharm el-Sheikhből egyedül is eljuthat a Szent Katalin kolostorba, vagy bármely szállodában vagy utazásszervezői pultnál kirándulást foglalhat. Általában egy ilyen kirándulás „kettős”, és magában foglal egy éjszakai mászást a Mózes-hegyre, majd reggel, a leszállás és a reggeli után, egy kolostorlátogatást.

A kolostor szentélyeinek és nevezetességeinek megtekintésével 8-12 óráig tartunk egy túrát. Ezután a turisták kapuja zárva van.

A kolostor fő szentélyei

• Szent Katalin ereklyéi. Ezek a legnagyobb szentélyek, és naponta elérhetők a zarándokok imádatára. A Színeváltozás-bazilika oltárából bizonyos órákban az ezüst kegyhelyeket az ereklyéivel (fej és jobb kéz) kiemelik, ahol állandóan őrzik. Az istentisztelet után a szerzetesek minden zarándoknak egy ezüstgyűrűt adnak át, amelyen vésett szív található, és a „ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ” felirat látható.

• Az égő bokor bokor, egy temető és egy kripta a Szent Trifon kápolna alatt a kolostorban élt szerzetesek koponyáival, ősi mozaikokkal, ikonokkal és a híres Sínai-könyvtárral – ezeket a szentélyeket a turisták és a zarándokok is megtekinthetik túra a kolostorban. Mindegyik megérdemel egy külön történetet.

A Szent Katalin-kolostor 2002-ben felkerült az UNESCO Világörökség listájára.

A Szent Katalin kolostort joggal nevezik az ortodoxia fellegvárának a Sínai-félszigeten. Többször is beduinok, rablók portyázásának volt kitéve, ellenállt a körülötte uralkodó számos eretnekségnek, de sikerült túlélnie, és az igaz hit fellegvára maradt. A kolostor évszázadokon át az egész keresztény Kelet híres teológiai központja maradt.

A Sínai-félszigetet többször említik a szent történelemben, és az Ószövetség legnagyobb eseményeihez kapcsolják. És a legrégebbi keresztény szentély - a Szent Katalin kolostor - olyan helyen található, amely közvetlenül kapcsolódik a zsidók Egyiptomból való kivonulásához.

A Kivonulás könyve szerint a leendő Mózes próféta egy zsidót elnyomó egyiptomi meggyilkolása után Egyiptomból ide, a Sínai-félszigetre menekült. Itt nősült meg, és sok évig volt pásztor. Ám egy napon a Hóreb-hegy lábánál (a mai elnevezés a Sínai-hegy) „az Úr angyala megjelent Mózesnek tűzlángban egy tövisbokor közepéből. És látta, hogy a tövisbokor tűzben ég, de a bokor nem emésztette meg” (2Móz 3,2). És akkor Isten hívta Mózest, hogy hozza ki Izrael népét Egyiptom földjéről, és vigye el őket egy tejjel és mézzel folyó földre. Mózes pedig teljesítette az Úr első parancsát, és elvitte népét arra a helyre, ahol Isten szólt hozzájuk. A szent Hóreb hegy tetején pedig megkapta Istentől a tízparancsolattal ellátott kőtáblákat, amelyek az emberiség erkölcsi alapjainak alapjává váltak.

Ezek a szent helyek vonzották az első keresztényeket. És sokan megmenekültek itt, a hegyekben, a számos üldöztetés idején. Hamarosan több tucat skete, kolostor és templom emelkedett a Sínai-félszigeten. IV század. a tövisbokor, az Égő bokor közelében Elena császárné kis templomot emeltetett a Legszentebb Theotokos nevében, Justinianus császár alatt pedig 527-530-ban a Színeváltozás-bazilikát, ahol a Szent Ilona-templom szervesen szerepelt. Ugyanekkor emelték fel az Úr színeváltozása kolostorának főépületeit, amelyet Katalin szent vértanú nevében is neveznek. A kolostor második nevét pedig a szent itt található, a székesegyház oltárában őrzött ereklyéi adták. Egykor egy angyal kinyilatkoztatása volt, hogy a kolostor szerzetesei elmenjenek, és elvigyék a szent ereklyéit, amelyek a legmagasabb Sínai-hegyen találhatók, és halála után angyalok vitték oda. A szerzetesek felmásztak egy távoli csúcsra, és valóban szent ereklyéket találtak ott. Azóta magát a kolostort és a hegyet is, ahol a szentélyeket megtalálták, Szent Katalinról nevezték el.

Katalin szent vértanú a 4. század elején élt. Egyiptom Alexandriában, és az egyik legenda szerint Konsta város uralkodójának lánya volt. Okos és kiemelkedő lány volt, ritka szépséggel és jól képzett. De minden előkelő udvarlót visszautasított, mert nem tudott méltót választani magának, aki gazdagságban, szépségben és tanulásban egyenlő lenne vele. De egy napon látomása volt álmában. A legszentebb Theotokos a gyermekkel a karjában megjelent előtte, és amikor Katalin beszélni akart Jézussal, elfordult tőle, nem akart beszélni. Másnap reggel, bár pogány volt, egy keresztény paphoz fordult, aki magyarázatot javasolt álmára. Hamarosan megkeresztelkedett. Aztán új látást kapott. Az Istenszülő karjában ülő Jézus maga beszélt hozzá, és egy jegygyűrűt nyújtott a következő szavakkal: „Téged választlak menyasszonynak”. Amikor a lány reggel felébredt, az álomból származó gyűrű megmagyarázhatatlan módon az ujján volt. Így lett Krisztus jegyese. Ennek az eseménynek az emlékére, amikor a szerzetesek kiveszik az oltárról Szent Katalin ereklyéit, hogy imádják a zarándokokat, mindegyikük egy gyűrűt kap a nevével.

Egyszer, amikor Maximus császár Alexandriában volt, és egy pogány templomban imádkozott, Katalin felkereste, hogy meggyőzze őt a bálványok lemondásáról. A császár magát a makacs lányt akarta meggyőzni, 50 szakértőt hívott meg a beszélgetésre. Katalin merészen vitába bocsátkozott a pogány bölcsekkel, és megszégyenítette őket igaz beszédeivel. És közülük sokan áttértek a kereszténységre. Aztán haragjában a császár elrendelte a szent kivégzését.

Most Katalin nagy vértanú ereklyéi (fej és jobb kéz) nyugszanak az oltár fehér márvány szentélyében. Több ezüstládát is őriznek, amelyeket az orosz cárok és nagyhercegek küldtek a vértanú ereklyéiért. Az egyiket „a nagy uralkodók, János és Péter Alekszejevics cároktól, valamint Zsófia hercegnőtől” dedikáló felirattal 1689-ben küldték el. Számos egyéb értékes ereklye is található, amelyet orosz autokraták adományoztak a kolostornak.

De a kolostor fő szimbóluma továbbra is az égő bokor - a Legszentebb Theotokos szimbóluma és Krisztus Egyházának szimbóluma, égő és el nem égett. Érdekes módon a tövisbokor a sziklás sivatagban növő mimóza vagy akác egyik fajtájára utal. A katedrális templomában az Égő Bokor tiszteletére kápolna, maga az éltető tövisbokor pedig a templom melletti dombon található. Az ő nevében van egy széles körben elterjedt, különösen Oroszországban ortodox ikonfestmény - „Az égő bokor”, amely Szűz Mária tisztaságát és tisztaságát értelmezi. A néphagyományban az ikon védte a házakat a tűz elemeitől.

A Szent Katalin-kolostor két hatalmas hegylánc között áll, középkori erődként magasodik a völgyben. Tervben majdnem négyzet alakú (az oldalak hossza 75-88 m), a falak magassága - délen nyolc métertől az északi oldalon huszonötig, vastagsága pedig legfeljebb három méter. A falakat többször megrongálta a földrengés, de minden alkalommal helyreállították. A kolostor központi kapuját biztonsági okokból a korai századokban befalazták, és csak az újkori történelemben alakítottak ki tőle egy alacsony, súlyos ajtókkal lezárt átjárót balra. De még a 19. században is kötélen emelték a falakhoz a zarándokokat, hogy eljussanak a kolostorba. Így írja le a kolostorlátogatását a szentföldi orosz egyházi misszió első vezetője, Porfirij (Uszpenszkij) archimandrita, aki a kolostor leggazdagabb könyvgyűjteményét nyitotta meg a világ előtt: „Vastag kötél rönkhurokkal. rajta eresztették le a falról. Keresztet vetettem, leültem rá, és elkezdtek halkan felemelni. Felmegyek, lábaimat a gránit erődítményre támasztom, és felnézek. Itt sürgősen szükség volt ilyen biztonsági intézkedésekre, mert. a Sínai-félsziget kolostorait többször is lerohanták beduinok és rablók. E szörnyű események emlékét tisztelik az egyházi ünnepek köre, amikor január 14-én az összes helyi ortodox egyház megemlékezik a 4. századi Sínai és Raifa tiszteletreméltó atyák első lemészárlásáról. és a tisztelendő atyák második mészárlása Raifban.

A Sínai kolostor imádságos cselekedeteivel számos muszlim hódító tiszteletét vívta ki, többek között Mózes prófétája iránti tiszteletük miatt is. Az arabok még az adók alól is felszabadították a kolostort, és az oszmán törökök alatt a XVI. a kolostor sem sérült meg. Bár a későbbi időkben a kolostor területén muszlim mecsetet emeltek. Bonaparte Napóleon 1798-as egyiptomi hadjárata során is biztonságos magatartást tanúsított a kolostorban.

A kolostor székesegyháza, mint minden bizánci épület, kívülről meglehetősen szerény, belül viszont fenséges. Már az előcsarnokban ámulattal láthatja a több mint egy tucat értékes 6-14. századi ikont, amelyek közül sok az ősi festészeti technikával - enkausztikával - készült. Bőkezűen díszítik a templom belső terét is. A bazilika három hajóját hét márványoszlop választja el, amelyek mindkét oldalán a szent vértanúk ereklyéi rejtőznek. Az oszlopok mentén sorakoznak úgynevezett stasidiák, lehajtható ülő- és karfás etetőszékek, amelyekben a hosszas szolgálat során állva ülve, vagy könyökre támaszkodva hosszas imavirrasztást végezhetünk. Egy faragott ciprusikonosztáz, a királyi ajtók felett egy nagy feszület választja el az oltárt, amelybe a templom legrégebbi része, az eredeti templom épült. Az apszis végén, ahol egy speciális oldalfolyosón keresztül lehet nézni, látható az Úr színeváltozásának egyik legősibb mozaikja is a földön, amely 534-ben készült. A központi hajó jobb oldalán található a a jeruzsálemi ortodox egyházak autonóm részét képező autokefális egyház élén álló Sínai érsek trónja.

A Sínai kolostor rektora egykor Létrás János szerzetes volt (526-606), aki megalkotta a híres "létrát", lelki táblákat, ahol leírta az erények lépcsőin való megmászás nehéz útját az istenismeret magaslatára. . A spirituális lépcső képét ő alakította ki, de a híres lépcső megmászásához hasonlóan, amelyet az első Sínai szerzetesek vágtak le, és a szent Sínai-hegyre vezettek, ahol Mózes látta Istent. Az igazi látnok bölcsességével azt írta, hogy még „minden erény bûnné válhat: mértékletesség – fösvénység, nagylelkûség – pazarlás, halandó emlékezet – levertség, alázat – büszkeség. Ezért beszélnek a szenvedélyek feletti győzelemről: a szenvedélyek szenvedés, a lélek betegségei. Felemelkedésének útja nem volt túl könnyű. Tizenhét évesen a kolostorba kerülve húsz évig alázatosan teljesítette a szerzetesi engedelmességet, majd remeteség áldását kapott. De magányos rezidenciája hamarosan megszakadt, mert. apátnak választották a testvérek. Szent János azonban csak 4 évig vezette a kolostort, és miután megáldotta a szerzeteseket, ismét elvonult, ahol negyven évig maradt, és írt egy nagyszerű könyvet a szellemi magasságokba való feljutásról. Érdekes, hogy Oroszországban a könyv először 1647-ben jelent meg Nil Sorsky és Maxim Grek magyarázataival. Fola elhagyatott sivatagában egy barlangot őriztek a sziklában, ahol a tiszteletreméltó vén dolgozott.

A kolostor az egész világon híres könyvtári gyűjteményéről, amely ritka görög, szír, arab, etióp és sok más ókori kéziratot tárol, pl. és szláv. Itt őrzik az evangélium legrégebbi görög kéziratát is, amely 717-ből, III. Theodosius bizánci császár uralkodásának időszakából származik. Könyvalapja több mint ötezer tételt tartalmaz. A kolostorban őrzik a leggazdagabb ikonfestmény-gyűjteményt, amely minden múzeum dicsősége lenne. Amúgy Porfiry archimandrita, aki elsőként írta le a kolostor számos szellemi értékét, magával vitt négy ősi, enkausztikus technikával készült ikont, amelyek ma a kijevi Nyugati és Keleti Művészeti Múzeumban találhatók. a kora bizánci ikongyűjtemény alapja.

Manapság a Sínai-félsziget kéziratait meglehetősen jól leírják a szakértők, és hosszú tanulmányaik és tudományos felfedezéseik története különleges esszét igényel. De néhány szót kell ejteni a híres Codex Sinaiticusról, a Kr.e. IV. században, görögül, pergamenre írt evangéliumról. Porfiry archimandrita fedezte fel, amikor feltárta a kolostor könyvtárát. Egyébként itt is számos dokumentumot talált az ókori Oroszország történetéről, pl. glagolita nyelven írt ősi zsoltár. A Codex Sinaiticust később 1869-ben a szinai szerzetesek ajándékozták II. Sándor császárnak, de sajnos a harmincas években a bolsevikok nevetséges pénzért külföldön adták el a felbecsülhetetlen értékű kódexet, és most a British Museumban van.

A kolostor 30 görög szerzetesnek, az érsekkel együtt és 12 szerzetesnek ad otthont. Megjegyzendő, hogy a kolostor területén található a környék egyetlen vízforrása, az úgynevezett Mózes-kút, amely lehetővé tette egy kis oázis kialakítását egy sivatagos helyen, ezért több kerti parcella kerül kialakításra. kint a kolostor környékén.

A kolostorba zarándokbusszal lehet eljutni Kairóból vagy egy helyi légitársaságból. A turistákat csak meghatározott időpontban engedik be a kolostorba: 8 és 12 óra között. Ez annak köszönhető, hogy a kolostorban naponta négyszer tartanak istentiszteleteket. A legkorábbi éjféli iroda alkonyatkor kezdődik, majd - matins, átváltva a liturgiába. Csak a befejezése után engedik be a turistákat a kolostorba. A délben kezdődő „órás” szolgáltatás kezdete előtt a turisták elhagyják a kolostort. A szerzetesi istentisztelet rövid vesperával zárul. A kerületben nincs hová elhelyezni a zarándokokat, nincsenek szállodák. Ezért az érkező csoportok általában éjszaka teszik meg a hagyományos feljutást a Mózes-hegyre, ahol hajnalban találkoznak, és reggel ismét visszatérnek a kolostorba.

A kolostori harangok, amelyek többségét Oroszországból hozták ajándékba, nagyon ritkán szólalnak meg itt, csak a nagyobb ünnepek alkalmával, a hétköznapokon pedig a szerzetesek faverőt használnak.

A Szent Katalin-kolostor a keresztény ortodox kultúra egyik legnagyobb emléke, amely ma az UNESCO védelme alatt áll. A tagadhatatlan kulturális örökség sok mindenféle vallású zarándokot vonz. De a kolostor évszázados történelmi kapcsolatai Oroszországgal, az ortodox hit egysége, a szellemi kincsek tudományos kutatásának prioritása lehetőséget ad nekünk, oroszoknak, hogy közelebb érezzük ezt a szellemi rokonságot és a vele kapcsolatos hagyományok eredetét. a kolostor szent neve. Valóban, a Sínai kolostorok - Szent Katalin és a Raifa sivatag - tiszteletére itt, Oroszországban is kolostorokat építettek. Ezt a kegyelemmel teli meghittséget pedig áthatóan tükrözi a szerzetestestvérek különleges jószívű hozzáállása zarándokainkhoz.

A Szent Katalin kolostor talán a legrégebbi keresztény kolostor a bolygón. Csaknem másfél évezreddel ezelőtt épült, körülötte van a Mózes-hegy, a Szafszára-hegy és a Katalin-hegy. Ez a szent hely évente több ezer turistát fogad, és 2002 óta hivatalosan is az UNESCO Világörökség része.

Építéstörténet

A templomot a Krisztus utáni 6. században alapították Justinianus konstantinápolyi császár alatt. Nagyrészt annak köszönhető, hogy a Sínai-félszigeten található Szent Katalin kolostor maga Mohamed próféta és az arab uralkodók égisze alatt állt, ezért nem rabolták ki a terület arab hódítása és az azt követő katonai konfliktusok során. A 10. században a templom területén mecsetet emeltek, amely ennek a legendás ténynek köszönhető, hogy a 21. századig fennmaradt. Ha ez nem történt volna, a Szent Katalin kolostort lebontották volna.

Érdemes megjegyezni azt a tényt, hogy fennállása során a Szent Katalin kolostort soha nem rabolták ki, semmisítették meg vagy még csak nem is károsították. Számos fotón jól látható, milyen jól megőrződött ez az ősi építmény.

Sok keresztény kifejezetten a Sínai templomba megy, hogy megnézze az égő bokrot – a bibliai legenda szerint ez az a hely, ahol az Úristen először megjelent Mózes előtt. 324-ben kápolnát emeltek itt.

A Szent Katalin kolostor évszázadok óta szoros kapcsolatot ápol az orosz kereszténységgel. Ezt tükrözi a templom belső dekorációja is: itt láthatóak a számunkra ismerős harangok, szentek arca, régi könyvek, templomi használati tárgyak.

Ki az a Szent Katalin

Ennek a szentnek az igazi neve Dorothea. Az egyiptomi Alexandriában született i.sz. 294-ben. Családja meglehetősen gazdag volt, így a lány kiváló oktatásban részesült, és emellett nagyon szép volt. Egy nap egy szír szerzetes mesélt neki Jézusról. A lány annyira átitatódott, hogy áttért a keresztény hitre, majd magát Maximius császárt is megpróbálta a keresztény hitre téríteni. Ez csak feldühítette az uralkodót – elrendelte, hogy Dorotheát száműzzék Alexandriába, majd valamivel később ki is végezzék. A holttestét nem találták meg – rejtélyes módon eltűnt. Több mint 300 év telt el, amikor a szerzetesek felmásztak a Sínai-hegyre, és megtalálták ott egy lány maradványait, amelyeket átvittek a Sínai templomba. Azóta Katalinról nevezték el a félsziget legmagasabb hegyét.

A Szent Katalin kolostor épületei

A Szent Katalin-kolostor ma ugyanúgy néz ki, mint 14 évszázaddal ezelőtt, és csak 1951-ben építették fel újabb épülettel. Jelenleg itt található a kolostor könyvtára, az ikongaléria, a refektórium és az érseki rezidencia. A templom területén 12 kápolna található - a Boldogságos Szűz Mennybemenetele, Győztes György, a Szentlélek, Keresztelő János, János teológus és mások. A kolostor főbejárata most zárva van. A szerzetesek, turisták és zarándokok számára az ajtó a főbejárattól balra található. Könnyedén megtudhatja, hogyan néz ki a fő- és vészbejárat, ha megnézi a kolostor fotóját.

• Templom
  A Szent Katalin-templom gránitból készült, és megjelenése egy hosszúkás bazilikára emlékeztet. Mindkét oldalon folyosók találhatók előszobával és apszissal. A bazilikát 12 oszlop támasztja alá, amelyek az év minden hónapját szimbolizálják. Az oszlopok felett egy-egy ikon emelkedik, amely az adott hónapban tisztelt szentnek felel meg. A padló márvány burkolatú. A tőkéken zászlók, keresztek, szőlőfürtök és bárányok vannak, amelyek a hagyomány szerint Jézus Krisztust személyesítik meg. Általában véve a templom építészeti stílusával az akkori olasz iskola stílusára emlékeztet.
• A színeváltozás mozaikja
  A kolostor legfontosabb templomát, a katholikont Jézus színeváltozását ábrázoló mozaik díszíti. Ez az ortodox templom egyik legszebb mozaikja, amely korunkig fennmaradt. Középen Jézus Krisztus, jobb és bal oldalon Illés és Mózes, lábánál János, Péter, Jakab.

• Az égő bokor kápolnája
  A kápolna a főoltár mögött található. Szűz Mária Angyali üdvözletének szentelték. A zarándokoknak mezítláb kell ide bemenniük, ahogyan ezt Isten Mózeshez intézett egyik parancsolata mondja. A Sínai-félszigeten található Szent Katalin kolostor másik látványossága az égő bokor bokor. A kápolna közelében nő. Figyelemre méltó, hogy máshol nem nőhet - megpróbálták átültetni, de ezek a próbálkozások sikertelenek voltak.
• Könyvtár
  A Szent Katalin-kolostor, vagy inkább könyvtára háromezer kézirattal rendelkezik - ekkora szám és érték csak a vatikáni könyvtárral hasonlítható össze. Legtöbbjük görögül, a többi arabul, kopt, szír és szláv nyelven íródott.
• Ikonok galériája
  A székesegyház egyedülálló gyűjteménnyel rendelkezik, amely 150 nagy történelmi, művészeti és szellemi értékű ikont tartalmaz. Ősi ikonok vannak itt, amelyeket Bizánc uralkodója, Justinianus uralkodása idején viaszfestékekkel festettek.

Információ turistáknak

A Szent Katalin kolostor naponta látogatható - a templom 9-12 óráig tart nyitva. A túra során a turisták megismerkedhetnek a kolostor történetével. Meglátogatják a kápolnákat és természetesen az Égő bokort is.

A Szent Katalin kolostor a Sínai-félszigeten található - körülbelül 170 km-re Sharm el-Sheikh városától. A busz minden nap reggel 6 órakor indul onnan és 18 órakor indul vissza. A túra a szállodában vagy magában a városban foglalható, felnőtteknek körülbelül 50 dollárba, gyereknek 25 dollárba kerül.