Ezért ahhoz, hogy helyesen élhessen az emberekkel, meg kell értenie a köztük lévő különbséget, meg kell értenie, miben különbözik az egyik személy a másiktól.

Családi élet.

Nagyon gyakran az emberek egymásra nézve hajlamosak azt gondolni, hogy ugyanazok, de valójában két különböző élettípusról van szó. Másként gondolkodnak, másként néznek a világra, másként kezelnek mindent.

Szókratész nagyon jól beszélt a családi életről. Volt egy morcos felesége, és ez segített neki a filozófia magaslatainak elérésében. Saját tapasztalatai alapján ezt tanácsolta egyik tanítványának: „Megházasodsz, barátom, mert jó feleséget kapsz, és a legnagyobb boldogságot ismered meg, ha pedig rosszat, akkor filozófus leszel. "

Célunk, hogy az embert neveljük, erős elmét adjunk neki, ami segít abban, hogy minden helyzetben helyesen cselekedjen, segítsen a helyes választásban.

Mi az elme.

Ahhoz, hogy megértsük, mi a különbség az elme működésében egy férfiban és egy nőben, először néhány szót kell mondanunk arról, hogy mi is az elme.

Milyen funkciói vannak az elmének? Az Upanisadok az elme három fő funkcióját írják le:

Az elsőt smriti-shaktinak nevezik – a memorizálás képességének;

A második a vicara-shakti – az elemzés, a reflektálás, a polcokra helyezés képessége;

A harmadik a viveka shakti – a megkülönböztetés képessége, a következtetések levonásának képessége, miután már elemeztük. A Viveka Shakti annak a képessége, hogy megértse, hogy ez jó és ez rossz, hogy ez a szellem, és ez az anyag, hogy ezt kell tenni, és ezt nem szabad.

Ez az a három funkció, amellyel az elme irányítja az emberi tevékenységet.

Az ember először emlékszik valamire, majd elemzi, majd következtetéseket von le, és ennek megfelelően cselekszik. Amint az ember elfelejti, hogy lélek, és lélekként kell viselkednie, elméje azonnal összeomlik.

Őszinteség és ésszerűség.

Konfuciusz azt mondja, hogy az őszinteség és az ész két elválaszthatatlan dolog, és az őszinteség abból fakad, hogy az ember tudja, hogyan kell cselekedni, vagyis az értelemből fakad. Ekkor az ember úgy cselekszik, ahogyan cselekednie kell, ésszel összhangban viselkedik.

Konfuciusz azt mondja, hogy az őszinteség származhat az értelemből, vagy az ész származhat az őszinteségből.

Lehet, hogy az ember veleszületett megérti a jót és a rosszat, előző életeiben megértette, mi a jó és mi a rossz. És akkor őszintén cselekszik.

De ha ez nem így van, akkor az eszével meg kell értenie, hogy mi a jó és mi a rossz, akkor meg kell magyarázni, és el kell gondolkodnia ezen, és meg kell értenie ezeket a dolgokat. És ha ennek a tudásnak megfelelően cselekszik, akkor őszinte lesz.

Más szóval, nem lehetsz őszinte gazember, nem lehetsz őszinte gyilkos. Az őszinteség azt jelenti, hogy megértjük, mi a jó és mi a rossz, és ennek megfelelően cselekszünk.

A férfiak és a nők pszichológiájának különbségei.

A szerelem a teljesség megszerzése.

A férfi és a nőiesség egyetemes harmóniája van a térben és az emberben egyaránt.

Az anyagi energia kettős természetű.

Az emberi agy minden oldalának megvannak a maga egyedi tulajdonságai és funkciói, miközben részei az egésznek.

A bal agyfélteke felelős a gondolkodás és a viselkedés logikus, elemző, tényszerű aspektusaiért.

A jog irányítja az intuíciót, a kreatív tevékenységet, a képzeletet, a pszichét és az ember lelki életét.

A bal agyfélteke jellemző vonásait általában férfinak, a jobbat pedig nőnek nevezik.

Az agy bal oldala elsősorban az ember napi tevékenységeit, a túlélésért folytatott küzdelmét irányítja, ami aktívabb, extravertáltabb férfi gondolkodási és viselkedési formákat jelent.

Másrészt a pszichés képességekkel rendelkező, meditációt gyakorló emberek jobban érintettek a jobb agyféltekében, képviselve az elme fogékony, nőies aspektusait.

Az emberi agy biszexuális, függetlenül a szervezet nemétől, és mindkét félteke tevékenysége szükséges feltétele az egyén egyensúlyának.

Ezenkívül az inharmonikus agyi tevékenység káros hatással van magára a bolygóra. Földünk a fizikai élet minden formájának szerető anyja, aki súlyosan szenved a férfienergia túlbőségétől és visszaélésétől.

A bal és a jobb agyfélteke tulajdonságai.

A két félteke tulajdonságainak kombinációja kiegyensúlyozott emberi természetet alkot, és szükséges az olyan társadalmi struktúrák megfelelő működéséhez, mint a család, a szervezet, a termelési egység és az állam.

Különböző embereknek más a féltekéje, van, akinek fejlettebb a logikai összetevője, van, akinek fejlettebb az érzelmi összetevője. Vagyis a bal félteke főként a buddhi szférájáért, az elme szférájáért, a jobb félteke pedig az elme szférájáért felelős, mert az érzelmek az elme egyik funkciója.

És amikor a tudósok elkezdték elemezni a férfiak és nők agyának működését, meglepő módon felfedezték, hogy az agy különböző módon működik.

Az embernek vagy az egyik félteke, vagy a másik működik.

Amikor a bal dolgozik neki, a jobb inaktív, de amikor a jobb cselekszik, a bal inaktív.

Egy nőnél pedig mindketten folyamatosan dolgoznak. A nőknél a jobb és a bal agyfélteke is mindig aktív, egyiket sem tudják kikapcsolni.

Ennek a felfedezésnek nagyon érdekes következtetései vannak, ez önmagában azt jelenti, hogy mindkettő erősség és gyengeség.

Egy férfinak és egy nőnek különböző erősségei és más gyengeségei vannak. Ahol a férfi erős, a nő gyenge, és fordítva, ahol a nő erős, ott a férfi gyenge.

Ez alapján megérthető, hogy ő és ő milyen funkciókat tölt be a családban és a társadalom egészében. Ennek a két életfajnak a funkciója is teljesen más lesz.

Vagyis a férfi ereje abban rejlik, hogy képes teljesen elvonatkoztatni magát a helyzettől. El tud távolodni a helyzettől, még akkor is, ha az érzelmileg nagyon megviseli. Az érzelmileg legfeszültebb helyzetben képes elemezni, levonni bizonyos következtetéseket, megnézni, mi lesz jó, mi rossz, milyen következményekkel jár, meg tudja választani a megfelelő cselekvési irányt.

De a gyengeség abban rejlik, hogy amikor átvált az érzelmi szférára, akkor az elméje teljesen kikapcsol. Ez a probléma. Amikor az embert teljesen elragadja, amikor elfogja a vágy, minden teljesen kikapcsol, számára eljön a vég.

És láthatod például, hogy a hétköznapi társadalomban, ha a férfiak elesnek, akkor a végsőkig mennek, a mélypontra mennek, és semmi sem állíthatja meg őket.

Sokkal kevesebb nő van, aki elérte a határt. A nő képes időben megállni, nem enged az érzelmei áradatának.

Míg az ember el tud tűnni, ha ebbe a csapdába esik, ha valamikor elgyengül és érzelmessé válik. Elméje kikapcsol, elméje az elme szolgája lesz, és mindent, amit érzékei és elméje parancsol, tetszése szerint igazol. És elmegy valahova, és nagyon nehéz megállítani. Teljesen kezelhetetlenné válik.

Ez látható egy szerelmes férfitól. Teljesen elveszti a fejét.

De egy szerelmes nő mindig gondolkodik, soha nem veszíti el teljesen a fejét.

Egy modern filozófus azt mondta, hogy a szerelmes ember olyan, mint egy homokóra – minél teltebb a szíve, annál üresebb a feje. Onnan folyik ide minden.

Más emberek kötelességeinek teljesítése nagyon veszélyes.

Egy férfi, amikor mások kötelességeit teljesíti, nem kap érzelmi kielégülést.

Bár egy ideig jól tudja csinálni, mivel nincs érzelmi elégedettsége, egy ponton érzelmi összeomlás érheti.

És amikor ez a meghibásodás bekövetkezik, mivel hosszú ideje nem kapott elégedettséget, bekapcsol a másik félteke. És ez az ember a pokolba kerül, összetörik, és nagyon nehéz megállítani.

Az oktatásnak és nevelésnek meg kell erősítenie az embernek ezt az erős oldalát, meg kell tanítania arra, hogy mindig uralkodjon magán, mindig, minden helyzetben megértse, mi a jó és mi a rossz, és soha ne engedjen ennek az érzelmi késztetésnek.

A nőnek pont az ellenkezője van. Mivel egy nőnek mindig mindkét agyféltekéje működik, mindig van kettőssége, és ez a gyengéje.

Egyrészt működik az elméje, és valahogy hallgat rá. Másrészt azonban nem tudja teljesen kikapcsolni az érzelmeket, ezért az érzelmek folyamatosan zavarják ezt az elmét, és folyamatosan konfliktusba kerülnek egymással.

Ezért abból a tényből adódóan, hogy ez a két összetevő egyszerre működik, nagyon nehéz egy nőnek választani, soha nem biztos abban, hogy jól vagy rosszul választott-e.

De másrészt a nő előnye abban rejlik, hogy ennek ellenére még a legintenzívebb érzelmi helyzetekben sem ad át teljesen érzéseit. És ennek a képességének köszönhetően tud segíteni egy férfin.

És a vaisnava történelmünkben minderre vannak elképesztő példák. Mindenki emlékszik Bilvamangala Thakur történetére, aki a szenvedélytől teljesen megszállott ember csodálatos példája. Nem értett semmit, nem látott semmit, iszonyatos viharban odaszaladt a szeretett nőhöz. Semmit sem látva, csak rá gondolva felkapaszkodott egy holttestre, hogy átússza a folyót, majd át kellett másznia a kerítésen, és megragadt egy liánra emlékeztető valamit. Mint kiderült, egy kígyó volt. Egyáltalán nem érdekelte, nem gondolt semmiféle következményre, nem értette, mit csinál, miért csinálja. Ezt a férfit teljesen elvakította a vágya, és mégis áttört hozzá. De bár ez a nő is szerette őt, nem engedett ugyanennek a késztetésnek. Nem rohant hozzá, és nem kiáltotta: "Ó, te, kedvesem, kedvesem!" Ehelyett csak annyit mondott: „Miért vagy hülye, ha Krsnát is ugyanúgy szeretted!

Ez volt ennek a nőnek az ereje, és abban a pillanatban segített neki. Azonnal átváltott, az agya másik fele elkezdett dolgozni, és azt mondta: "Köszönöm, viszlát, elmentem." Mintha mi sem történt volna, mintha nem is lett volna ez a szörnyű éjszaka, ezek a kalandok. Amint az agy másik fele bekapcsolt, azt mondta: "Minden rendben van, logikusan érvelsz, Chintamani. Köszönöm, hogy bölcsességre tanítottál, mentem." Ez egy példa arra, hogyan tud egy nő segíteni a férfinak.

A nőnek ez a tulajdonsága meghatározza anyai természetét. Az egyrészt az elme, másrészt az érzelmek ilyen állandó bevonása lehetővé teszi, hogy egy nő jó anya legyen. Szereti a gyerekét, folyamatosan vannak benne ezek az érzelmek, ugyanakkor az esze is működik, minden helyzetben cselekszik.

A nő előnye, hogy érzelmek terén tud dönteni. Míg az érzelmek szférájában lévő ember nem tud semmilyen döntést hozni. És ha megteszi, akkor rossz döntéseket.

Ezért egy nő kényelmet teremthet. Egy férfi nem tud otthonosságot teremteni, mert az otthonosság az, hogyan lehet egy bizonyos hangulatot, egy bizonyos légkört létrehozni, hogyan kell elrendezni a dolgokat.

Egyrészt működik a nő elméje, másrészt érti, hogyan kell csinálni. Így helyes döntéseket hoz, és azt mondja: "A kanapénak ott kell lennie!" És azonnal minden megváltozik, azonnal létrejön egy bizonyos légkör. Itt erősek a nők, fejlettebb az ízlésük.

Vagy vegyünk egy helyzetet, amikor egy gyerek sír. Mit fog tenni egy férfi? Ha kötődik, ha a fia sír, egyáltalán nem tudja, mit tegyen, megragadja, rohangál, nem tudja, hogyan nyugtassa meg. Ha valami történik a gyerekkel, a férfi elveszti a fejét. A nő pontosan tudja, mit kell tennie. Ott van a szíve és ott van az elméje.

Az ember, ha egy gyerek sír, vagy nem tudja, mit tegyen, vagy ha bekapcsol a bal agyféltekéje, azt gondolja: "Miért sír, és általában mi köze hozzám?" Aztán felsikolt: "Hé, a babád sír! Vigyázz rá."

Ezért ennek megfelelően teljesen eltérő tevékenységi körök, a férfiak és nők közötti munkamegosztás szférái.

A nők nagyon erősek a nyilvánosságban, a szociális szférában, azon a területen, ahol segíteni, támogatni kell, érzelmileg bele kell keveredni a helyzetbe és meg kell hozni a helyes döntést. Ezért a nő fő célja, fő funkciója a védikus kultúrában az, hogy a nő legyen az otthon őrzője, a hagyományok és rituálék őrzője.

A nők pszichológiájuk e jellemzője kapcsán nagyon ragaszkodnak a rituáléhoz. És látható, hogy a hagyományos vallásokban a plébánosok többsége nő, többnyire nagymamák járnak templomba.

Amikor a vallásosság teljesen eltűnik a társadalomból, a nők a hagyományoknak megfelelően továbbra is templomba járnak. Szükségük van hagyományokra, rituálékra. Mert a rituálé egy bizonyos forma. És ez a bizonyos külső cselekvéssor lehetővé teszi, hogy a nő elméjét bizonyos keretek közé helyezze.

Ezért a nőt szanszkritul dharma-patninak nevezik. A Dharma-patni szó szerint azt jelenti: „a dharma őrzője”. A férfival való egyesülésben pedig az a szerepe, hogy a férfit a helyére tegye, amikor elfelejti, mit tegyen és mit ne tegyen.

Emlékeztet rá: "A Dharma ebben rejlik, ez a mi hagyományunk, ezt kell tennünk, így kell cselekednünk." Egy nőnek meg kell védenie a férfit ettől a kontroll hiányától, ami olykor jellemző azokra a férfiakra, akik megfeledkeztek az elméjükről.

Másrészt a férjet a védikus hagyományban guru-patinak hívják, ami szó szerint mester-férj, lelki tanítómestert jelent.

A férj szerepe ebben a szakszervezetben az, hogy tanítsa a feleségét. Lelki utasításokat ad neki, megtanítja, hogy az elme így beszél, a szentírás ezt-azt mond, ebben a helyzetben ezt-azt kell tenned.

Segít megvédeni magát saját érzéseitől, ettől a túlzott érzelmi érintettségtől, amikor nem tudja elvonatkoztatni magát.

Ebben a szakszervezetben egy nő szeret valaki mögött lenni, mint egy kőfal mögött. Az a népszerű kifejezés, hogy a feleség a férje mögött, mint egy kőfal mögött, éppen azt a helyzetet jellemzi, amikor a férfi elméje valóban nagyon fejlett. Tudja, hogyan hozzon döntéseket, mit tegyen, mit ne tegyen, ő hozza meg ezeket a döntéseket, ő dönt. És a nő azt gondolja: "Oké, ő tudja, ő az én guru, ő döntött helyettem."

És ezen elmélet szerint egy nő nagyon örül, ha valaki helyette dönt, ha úgy érzi, hogy egy férfi vállalta a felelősséget. Ezért a férfiban ki kell fejlesztenie az ésszel együtt járó felelősségérzetet. A házasságban pedig éppen ezt a szerepet kell betöltenie.

A brahmacarik, az idősek, a gyerekek, a nők és a tehenek a védikus társadalomban mindig védettek. Az élőlények ezen öt kategóriáját mindig védeni kell a jó társadalomban.

A brahmacari védelme az, hogy megteremtse a feltételeket a viveka shakti fejlődéséhez. Minden feltétellel rendelkezniük kell ahhoz, hogy tanulhassanak, fejlesszék elméjüket, fejleszthessék ezeket az értelemnek megfelelő tulajdonságokat, különösen az alázatosságot, megfelelő tevékenységeket végezhessenek és megfékezhessék elméjüket.

A nők védelme az, hogy meg kell őket védeni nyugtalan elméjüktől. Az érzelmek között rohanó elmétől és egy olyan elmétől, amely nem tudja, mit tegyen. Meg kell teremteniük ezt a kényelmes helyzetet, hogy tudják, ez jó, de rossz, hogy ilyen-olyan rituálét végzek, ezt csinálom, a helyes utat követem, a férjem vigyáz majd rám. , ő Krisna nagy bhaktája, visszatér Krsnához, én pedig követem őt.

És ha megértjük az ilyen egyesülésből fakadó kölcsönös erőt, ha jobban megértjük, hogyan működik a férfi pszichológiája, hogyan működik a nő pszichológiája, akkor a végén megtanuljuk tisztelni egymást.

A védikus társadalom és az egész varnasrama-kultúra, amelyről beszélünk, a kölcsönös tisztelet társadalmának megteremtése. A tisztelet pedig azon alapszik, hogy megértsük, mi az ember erős és hol gyenge.

Ha nagyon világosan és jól megértjük, hogy ez az ember erőssége, és ez a gyengesége, akkor természetesen tisztelni fogjuk őt, képesek leszünk helyesen viselkedni vele.

A kultúra végső soron abban kell megnyilvánulnia, hogy az emberben tisztelet alakul ki, megért és tisztel másokat, megérti mindenki és minden egyenlőségét.

Konfuciusz arra a következtetésre jutott, hogy az ókorban (még ő is az ókorról beszélt) azok az emberek, akik az erényt, a rendet az egész társadalomban, a királyságban akarták megteremteni, mindenekelőtt elkezdték megérteni és rendet teremteni saját szférájukban, tartományukban.

A tartományok rendjét kívánva mindenekelőtt családjukban próbálták helyreállítani a rendet, és mindent ennek a rendnek megfelelően tettek meg.

Mivel szerettek volna rendet tenni a családjukban, azzal kezdték, hogy magukban tettek rendet.

Próbáltak rendet tenni magukban, belenéztek a szívükbe, és megpróbálták megtisztítani azt.

Szívüket meg akarva tisztítani, igyekeztek őszinték lenni gondolataikban.

Őszinték akartak lenni gondolataikban, gondolataikban, mindenekelőtt arra törekedtek, hogy megismerjék, mi a jó és mi a rossz.

És amikor a tudásuk mély és erős lett, akkor kezdték megérteni a dolgok természetét.

Amikor megértették a dolgok természetét, tudás jutott el hozzájuk, és tudásuk teljessé vált.

Amikor tudásuk teljessé vált, gondolataik és gondolataik őszinte lettek.

Amikor gondolataik őszinte lettek, szívük megtisztult.

Amikor a szívük megtisztult, megszerezték a megfelelő tulajdonságokat, tisztességes emberek lettek.

Amikor tisztességes emberek lettek, béke és nyugalom szállt be családjukba, és a családok rendbe jöttek.

Amikor a családjuk rendben volt, akkor ennek megfelelően az általuk irányított tartományok is rendbe jöttek.

És amikor a tartományaik rendben voltak, ennek megfelelően az egész királyság nyugodt és boldog lett.

Vagyis az általános jóléthez vezető út önmagaddal kezdődik. Azzal kezdődik, hogy az ember megpróbál valamit felfogni, felfogni a dolgok természetét, felfogni a szellem természetét, tudást szerezni.

Ha ezt felfogja, akkor ennek megfelelően megtisztulnak a gondolatai, megtisztul a szíve, ez nyilvánul meg tulajdonságaiban.

Ha a tulajdonságok megnyilvánulnak, akkor képes lesz normális, boldog családi életet élni. A boldog családi élet minden mást rendbe tesz. De ez még messze van. Kezdje azzal, hogy megértse, mi a tudás és mi a lényege.

Gyakran úgy alakítjuk ki véleményünket vagy ítéletünket más emberekről, hogy gyakorlatilag észre sem vesszük. Van, aki ezt megérti, ráadásul szereti is, mert így javul az önbecsülése, fontosabbnak érzi magát. Azonban az indoktól függetlenül nincs jogunk elítélni senkit. A legtöbb ember gyakran nem veszi észre a hibáit, ehelyett arra törekszik, hogy feltárja és rámutasson mások hibáira. Elemezze az alábbi okokat, hogy miért érdemes megszabadulni ettől a kellemetlen szokástól (természetesen ha van ilyen).

1. Hiányos információ

Mielőtt elítélne valakit, győződjön meg róla, hogy minden információt tud az illetőről. Talán nincs tisztában a történetével, problémáival és aggodalmaival. Ahelyett, hogy elhamarkodott következtetéseket vonna le, próbáljon meg segíteni az illetőnek, vagy hagyja békén.

2. Mindannyian mások vagyunk

Ha valami nagyon nem tetszik, akkor másoknak nem kell osztozniuk a nézeteiddel. Például úgy gondolja, hogy a tetoválás szörnyű látvány, ez maradjon az Ön személyes véleménye, ne beszéljen róla másnak, aki szereti őket. Ha valaki nem tud diplomát szerezni, az nem jelenti azt, hogy nem igyekszik tanulni, esetleg egyszerűen nincs pénze a tanulmányaiért. Mindannyian mások vagyunk, és mindannyiunknak más élethelyzete van.

3. Senki sem tökéletes

A perfekcionisták hajlamosak minden embert megítélni, akivel útjuk során találkoznak. Nem ismerik el saját hibáikat, de szeretnek mások hiányosságaira rámutatni. Nagyon fontos felismerni, hogy senki sem tökéletes, és mindannyian követünk el hibákat, és ezt tesszük mindig és folyamatosan. Mielőtt kritizálná valaki cselekedeteit, gondolja át, hogy az adott cselekedet valóban káros-e. Lehet, hogy másoknak jó indítékaik vannak arra, amit csinálnak.

4. Úgy bánj másokkal, ahogy szeretnéd, hogy veled bánjanak

Mielőtt értékítéletet adsz valakinek, helyezd magad a helyébe. Gyakran igazságtalanul ítélünk meg másokat, de utáljuk, ha ítélnek minket. Szavaid és tetteid percek alatt tönkretehetnek bármilyen kapcsolatot. De vajon képes-e bizalmi és emberi kapcsolatokat építeni ugyanazon néhány perc alatt?

5. Tolerancia

A tolerancia vagy a tolerancia különösen szükséges a modern világban. Az emberek annyi, nem mindig ésszerű cselekedetet és cselekedetet tesznek, hogy néha nagyon nehéz elhallgatni, különösen, ha szükséges. Edd a toleranciát. Ez segít abban, hogy jobban megértse az embereket, és kevésbé ítélje meg őket. Ha valakit semmilyen módon nem ért meg, akkor ne gondoljon rá. A saját problémáidra koncentrálj, ne másokra.

6. A látszat gyakran megtévesztő

Ne ítélj külső alapján, és soha ne gúnyolódj az embereken. Lehet, hogy nem tudnak drága ruhákat vásárolni és fényűző életmódot folytatni, de sok jót megtehetnek. Nos, ne feledje a 2. pontot: mindannyian mások vagyunk. Vannak, akik nem tudják megvásárolni a szükséges élelmiszereket, míg mások rengeteg pénzt költenek olyan dolgokra, amelyekre nincs szükségük. A gazdagok hajlamosak elítélni a szegényeket, de nem tudják például, hogy a szegények hogyan segítenek másokon anélkül, hogy bármit is várnának cserébe.

7. Leírod magad

Amikor másokat ítélsz meg, nem őket jellemezed, hanem magadat. Szeretnéd, hogy az emberek intoleránsnak és kellemetlennek tartsák? Kérdezd meg családtagjaidat vagy barátaidat, mit gondolnak rólad, és ha azt mondják, hogy gyakran ítélkezel mások felett, akkor itt az ideje, hogy ne légy szubjektív.