Belépés (Úr) Jeruzsálembe, (Úr) belépés Jeruzsálembe

Máté 21:1-11; Mk. 11:1-10; RENDBEN. 19, 29-38; János, 12: -12-15

Krisztus utolsó látogatása Jeruzsálemben. Belépése a városba szamárháton, körülvéve „Hozsánnát” kiáltó tömeggel, a Passió ciklusának első jelenete, és gyakran önálló témaként kezelik.

Az evangéliumokban néhány eltéréssel leírják, mint például:

tanítványait, elküldték, hogy vegyenek egy szamarat és egy fiatal szamarat (Mt.)

csak egy fiatal szamár (szamárként vagy csikóként ábrázolva) (Mk., Lk.)

Jézus egyszerűen "talált egy fiatal szamarat, és ráült". (János)

Először a 4. század keresztény művészetében találták meg. (a római katakombák szarkofágjain).

A Passió ciklusának epizódjaként gyakran megtalálható ólomüveg ablakokon és gótikus katedrálisok kamarafaragványain.

A késő reneszánsz idején ez a cselekmény elvesztette népszerűségét.

Általában a Megváltót egy szamár lábán ábrázolják, mögötte gyakran szamár követ.

A keleti egyházban a hagyomány szerint Jézus oldalt ül (keleten a szamárlovaglás szokásos módja), teljes arccal, mintha trónon ülne.

A városkapuk láthatók, és sok ember. Az előre haladók kiterítették ruhájukat Krisztus előtt. Utánuk jönnek a pálma- (olíva-)ágakkal a kezükben lévő gyerekek – a gyerekeket csak Nikodémus apokrif evangéliuma említi: „a zsidók gyermekei ágakat tartottak a kezükben”. János szerint az emberek "pálmaágakat vittek el (innen ered a "virágvasárnap" elnevezés is - egy héttel a húsvét előtt tartott ünnep, amely a Jeruzsálembe való beutazást jelzi, amely a római és a keleti egyházban pálmakörmenetet is magában foglal [az orosz ortodox egyházban) - pálma] ágak.), kiment, hogy találkozzon vele." Az olajágak képe azt mutatja, hogy minden az Olajfák hegyén történt.

A háttérben két fa (olívabogyó vagy pálma) látható emberi alakokkal:

Az ember letöri az ágakat, „hogy befedje velük az utat” (Máté);

Egy másik Zákeus, egy gazdag vámszedő, aki látni akarta Jézust, "de nem tudta követni az embereket, mert kicsi volt; előreszaladt, felmászott egy fügefára, hogy lássa" (Lk 19:3-4). (Ez az epizód, amely korábban Jerikóban történt, átkerül a „Jeruzsálembe való belépés” színhelyére).

Belépés Jeruzsálembe. Krisztus egész Júdeában prédikált az embereknek, és útja végén eljutott az Olajfák hegyéhez, amely Jeruzsálem közelében van. Már elmondta tanítványainak, hogy Jeruzsálemben letartóztatják és halálra ítélik. De ez a tudás nem késztette Jézust visszafordulásra, és felkészült a városba való belépésre. Megkérte két tanítványát, hogy menjenek Jeruzsálembe, és hozzanak onnan egy szamarat, amelyre majd rábukkannak. A tanítványok Krisztushoz vitték a szamarat, és a szamárra tették ruháikat. Krisztus ráült, és behajtott a városba. Az emberek kijöttek, hogy találkozzanak vele, és pálmaágakat raktak eléje, és így kiáltoztak: „... Hozsánna! áldott, aki jön az Úr nevében!" (Márk 11:9kk.). Az Úr jeruzsálemi bevonulását ábrázoló festményeken gyakran látható egy fára mászó ember alakja, nyilván azzal a céllal, hogy felülről nézze a történéseket. Úgy tartják, hogy ez a vámszedő Zakariás, aki valóban felmászott egy fára, mert nem akarta a növekedést. Történelmi ellentmondások vannak ennek az eseménynek a leírásában, ugyanis Szent Lukács szerint mindez nem Jeruzsálemben, hanem Jerikó városában történik, amelyen keresztül Jézus Jeruzsálem felé haladt.

Amint az Ószövetség megjósolta, a szamarat Jézus Krisztus választotta ki, hogy belépjen Jeruzsálembe, alázatának jeleként. A későbbi idők teológusai kezdték azt hinni, hogy a prófécia beteljesedett azzal, hogy Jézus szamárháton bement Jeruzsálembe (Máté evangéliuma 21:4-7). A núbiai szamár gerincén lévő sötét kereszt (az a fajta, amelyből a házi szamarat tenyésztették) azt a változatot hozta létre, hogy ez az isteni bélyeg, amelyet annak a diadalmas belépésének emlékeként hagytak a világra. Egyfajta utalás volt erre a mondás: „Jézus Krisztus lova”, vagyis szamár. És még egyszer: "Maga az Úristen szamara viselte..." A szamár hátán lévő sötét keresztből származó szőr a közhiedelem szerint annak jeleként jelent meg, hogy Jézus Krisztus ült rajta.

A szamarat, ennek az állatnak a képét gyakran említi a Biblia, az Újszövetségben pedig mindenekelőtt Jézus Krisztus Jeruzsálembe való ünnepélyes bevonulásával emlékeznek meg a szamárról.
Az ókori világ népei számára a szamár Cybele istennő (ő Vénusz, Aphrodité, Vesta, Militta) vagy Baál (Belzebub) istennő egyik szent állata, bár sok népnél néha nem volt különbség istenember és istenasszony.az istenség egyszerre ötvözte a férfi és a nő jegyeit,vagyis hermafroditák voltak.A szamár is olyan állat volt,ami megfosztotta a pubertáskorba jutott lányok ártatlanságát.Először mindez a jövőbeli templomi paráznákra vonatkozott. A szamár megfosztotta a Nyugat istennő szolgálatát teljesítő vesztalok ártatlanságát.Ez leggyakrabban nagyszámú ember jelenlétében történt.Az ókori Rómában a szeretőjével elkapott férjes asszonyt is szamárral büntették. A nőt levetkőztették és meztelenül szamárra vitték a belvárosba, ahol egy szamár nyilvánosan megerőszakolt egy nőt, ami után a nőt elváltnak tekintették, ekkora szégyen után a nő prostituáltnak számított, de távol áll az elittől.
Jézus igazi anyja, Mária a Talmud szerint egy templomi parázna volt, 3 éves + 1 napos korában egy Astarténak vagy Baal-Pegornak (ahogy Júdeában Cybelét nevezték) szentelt templomba adták. 13 éves korára várták, hogy beavatják alma templomi paráznává, majd további 10 évig "ügyfélszolgálati" mesterségével kell foglalkoznia, majd a maradék 10 évben a leendő papnők felkészítésével kell foglalkoznia. Szerelem. Így Mária teljes tartózkodásának a templomban 30 évnek kellett volna lennie. Máriának csak 33 éves korában kellett férjhez mennie. Figyelemre méltó a 33 éves. 33 év Jézus Krisztus kora. azt feltételezte, hogy Jézust, akárcsak anyját, Baál isten tiszteletére adták a templomba, és szent prostitúciót is kellett folytatnia. Jézus első szexuális megtapasztalása nem ismert. Nem kevésbé a Talmud állítja, hogy Jézus szexuális kapcsolat a szamarával. Ez a kijelentés a rabbik körében csak a Baal-kultusz szolgáinak szertartásainak ismeretében merült fel. Talmud Jézust az ószövetségi Balaamoval hasonlítja össze. m, aki szintén szamáron ült, és megpróbálta eltéríteni Izrael népét Jahve isten imádatától.
Az ókori Rómában az volt a legenda, hogy Mária gyermeket akart szülni Józseftől.József meddő volt és ezért kapcsolatba került egy szamárral.Ezután Mária szült egy csikót.Ezért amikor Nagy Heródes katonákat küldött újszülöttekért és amikor betörtek az istállóba ahol Mária volt,az újszülött szamarat kivéve nem látták a gyerekeket.Csak a veszély elmúltával a szamár csodálatos gyerekké változott.Jézus keresztre feszítése után az ókori Rómában olyan képek jelennek meg keresztre feszített szamarat ábrázolnak.
Az utolsó vacsora .. Mit esznek az apostolok: kenyeret és bort. Mi volt ez a kenyér? Ünnepi torta, amelyen szamarat ábrázoltak. És mi volt ez a bor? Szamár vérével hígított szőlőbor. Ortodox zsidóként , Jézusnak nem kellett volna ételvérben enni.De a mithraizmus megengedte az ilyen szertartást.Izraelben fontos üzletek kötésekor gyakori volt a szamár leszúrása.És Jézus hozott a zsidóknak egy újszövetséget (megállapodást) emberek és Isten között.
Priapus mítosza is szorosan összefügg a szamárral. Priapus megpróbálta meggyalázni a barlangban csendesen alvó Cybele istennőt. A szamár hangosan felsikoltott és felébresztette Cybele-t, ezzel megmentve Priapus gyalázatától. Hálaképpen Cybele megkötötte cseng a fülén. Priapus bosszúból megöli a szamarat. Priapus ezúttal megpróbálja ellátni Lotida nimfát, aki az erdőben aludt. De a szamár feltámad a halálból: hangosan sikoltozik, csóválja a fülét. Talán ez a a szamár feltámadásának emléke?
Cybele hazája Frígia (Kis-Ázsia területe).Frígia a fejdíszekhez, fríg sapkákhoz kapcsolódik.Fríg sapka, a rabszolgaságból való megszabadulás jelképe.A fríg sapkához a harangos bolond fejdísz is közel áll.Ez nem a Cybele-t megmentő szamár emléke kevésbé a középkorban, a bolondok aktív résztvevői voltak a Jézus Krisztusról szóló misztériumoknak

Mind a négy evangélista elbeszéli Jézus Krisztus Jeruzsálembe való bevonulását néhány nappal kereszten való szenvedése előtt - Matthew(Mt 21:7-11), Mark(Márk 11:7-10), Luke(Lk 19:36-38) és János(János 12:12-15). Amikor Lázár csodálatos feltámadása után, hat nappal húsvét előtt Jézus Krisztus összegyűlt, hogy Jeruzsálembe menjen ünnepelni, sokan örömteli érzéssel követték Jézust, készen arra, hogy ünnepélyességgel kísérjék, amivel az ókorban is elkísérték. királyok keleten. A zsidók főpapjai, akik felháborodtak Jézusra, mert Ő rendkívüli tiszteletet keltett az emberekben, úgy döntöttek, hogy megölik őt, valamint Lázárt, „mert az ő kedvéért jöttek a zsidók közül sokan, és hittek Jézusban”.

De valami váratlan történt velük: az ünnepre érkezők sokasága, amikor meghallotta, hogy Jézus Jeruzsálembe megy, pálmaágakat vett, kiment eléje, és így kiáltott fel: "Hozsanna! Áldott, aki az Úr nevében jön, Izráel királya!" Sokan letették a ruháikat, levágták a pálmáról az ágakat és az útra dobták, a gyerekek köszöntötték a Messiást. Mivel hittek egy hatalmas és jó Tanítóban, az egyszerű szívű emberek készek voltak felismerni benne a királyt, aki eljött, hogy kiszabadítsa.

Az evangélisták tovább mesélik: „Jézus talált egy fiatal szamarat, és ráült, ahogy meg van írva: „Ne félj, Sion leánya! íme, jön a királyod, egy fiatal szamáron ülve."... Jézus pedig bement az Isten templomába, és kiűzte mindazokat, akik árultak és vásároltak a templomban, és feldöntötte a pénzváltók asztalait és a galambárusok padjait. És monda nékik: Meg van írva: "Az én házamat imaháznak fogják hívni, és te rablók barlangjává tetted." Az egész nép csodálattal hallgatta az Úr tanításait. Ekkor vakok és sánták mentek Jézushoz, akit meggyógyított. Aztán elhagyva Jeruzsálemet, visszatért Betániába.

A levelek (pálmaágak és puncifüzek) használatából származó Jeruzsálembe való beutazás ünnepét ezen a napon is hívják. Hét wai. Ezt ünnepnek hívjuk Virágvasárnap mivel a levelet a fűz váltja fel, mivel a hosszú tél után ébredő élet jeleit mutatja más fák előtt.

Ünnepélyes és fényes nap ez a mai, amely átmenetileg felülkerekedik a nagyböjt tömény bánatos hangulatán és várja a Húsvét örömét. Az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepén Krisztus dicsősége fényesen felragyog, mint a mindenható Isten, és mint a király, Dávid fia, az Úr, akit Isten választott népe fogad. Ezen a napon az Egyház felidézi, hogy a húsvét ünnepére érkező zsidók Messiásként, prófétaként, nagy csodatevőként köszöntötték Jézust, mert tudták, hogy nem sokkal korábban feltámasztotta a négynapos Lázárt. Felnőttek és gyerekek énekeltek és örvendeztek, ruhájukat a szamár lába alá tették, amelyen lovagolt, és zöld ágakkal és virágokkal köszöntötték.

A templomban egy istentiszteleten állva fűzfaágakkal és meggyújtott gyertyákkal a Dicsőség Királya ünnepélyes bevonulásának emléke a szabad szenvedésbe. Úgy tűnik, hogy az imádkozók találkoznak a láthatatlanul eljövendő Úrral, és a pokol és a halál legyőzőjeként köszöntik Őt.

Vasárnap este liturgikus szövegek tanúskodnak a szenvedélyes, vagyis a nagy hét kezdetéről. A Vai hetes vesperástól kezdve a nagyböjti triódió összes dala az Úr nyomdokain vezet bennünket, a szabad halálba jutva.

Az ünnep létrejöttének története

Az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepe a 10. században került Oroszországba, és a keresztény egyház már a 3. században ünnepelte. Az ünnep másik elnevezése - Virágvasárnap, vagyis a rojtok ünnepe, azokra a pálmaágakra emlékeztet, amelyekkel Jézust köszöntötték Jeruzsálem lakói, akik őt köszöntötték. A lámpás levél, vagy hagyományaink szerint a fűzfa használata az ókorig nyúlik vissza. Ezt említi St. Mediolanszkij Ambrus, Krizosztom János, Alexandriai Cirill a IV. században. A hívek a templomban megszentelt fűzfaágakkal és gyújtott gyertyákkal a kezükben állnak az istentiszteleten, találkozva a láthatatlanul eljövendő Krisztussal.

A Passió Hete, az Úr Jézus Krisztus földi életének utolsó napjai előestéjén feltárul előttünk Krisztus földi országa – nem a hatalom és a hatalom, hanem a mindent legyőző szeretet országa.

Ünnepi ikonográfia

Jézus Krisztus egy fiatal szamáron lép be Jeruzsálembe. A szamarat követve tanítványaihoz fordult. Krisztus bal kezében egy tekercs van, amely a szövetség szent szövegét szimbolizálja, a jobb oldalon pedig megáldja azokat, akik találkoznak.

Férfiak és nők jöttek ki a város kapuján, hogy találkozzanak vele. Jeruzsálem mögöttük áll. Ez egy nagy és nagyszerű város, a magas épületeket szorosan ábrázolják. Építészetük arra utal, hogy az ikonfestő orosz templomokkal körülvéve élt.

A gyerekek a szamár patái alá fektették ruháikat. Mások pálmaágak. Néha az ikon alsó részén van még két gyermekfigura. Az egyik gyermek behúzott és kissé megemelt lábbal ül, amely fölé egy másik kisgyermek hajlik, és segít eltávolítani a szilánkot a lábáról. Ez a megható mindennapi jelenet, amely Bizáncból érkezett, életerőt ad a képnek, de ennek ellenére nem csökkenti a történések pátoszát. A gyerekek ruhái leggyakrabban fehérek, ami lelki tisztaságukat és szelídségüket szimbolizálja.

Az orosz ikonokhoz hasonlóan minden felnőtt szereplő ruhája ügyesen és szigorú kecsességgel van festve. Krisztus alakja mögött hegy emelkedik az égbe, hagyományos szimbolikus eszközökkel ábrázolva.

Jézus Krisztus belépése Jeruzsálembe jóakaratának tette, amelyet az emberi bűnök engesztelése követ majd egy nagy áldozattal, amely feltárul.

Beszéd az Úr Jeruzsálembe való bevonulásáról

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében!

Testvérek! A Szent Negyven Nap két szomszédos és összevont posztból áll, amelyek a Megváltó Krisztus földi életének különböző eseményeit tükrözik.

Magát a Negyvennapot az Egyház hozta létre Jézus Krisztus negyvennapos böjtjének emlékére a júdeai sivatagban – egy vad, szörnyű helyen, az úgynevezett Kísértések Hegye közelében.

A Passióhetet a földi élet utolsó napjainak, Jézus Krisztus emberiségéért a kereszt és a halál szenvedésének emlékeinek szentelik. A szenvedélyhét egy ünneppel kezdődik – az Úr Jeruzsálembe való bevonulásával.

Miért tartja ezt az eseményt – az Úr bevonulását a Szent Városba – az Egyház a tizenkét nagy ünnep egyikének? Mivel mély spirituális jelentést tartalmaz, prófétailag jelzi Jézus Krisztus második eljövetelét a Földre, a halottak feltámadását és az utolsó ítéletet.

Nem sokkal a kereszt elszenvedése előtt az Úr nagy csodát tett - Lázár feltámadását, aki Jeruzsálem külvárosában - Betániában - élt (János 11:1–44). Ezt a csodát az elhunyt számos rokonának és barátjának jelenlétében, személyesen végezték el Jeruzsálemben. Ez a csoda megrázta az emberek szívét. Zsidó elképzelések a Messiásról, mint egy földi királyról, egy nagy vezetőről – ezek a földi eszmék árnyékba vonultak, reménysugár ragyogott az emberek szívében, hogy a szeretet és irgalom prédikátora, Jézus Krisztus az igazi Messiás és lelki Mesterük.

Mi jelezte előre Lázár feltámadását a halálból? Általános feltámadás, az utolsó ítélet napja. Palesztinában az elhunytat általában halála napján temették el, mivel a nagy hőség miatt a holttest gyorsan bomlásnak indult. A negyedik napon Lázár holtteste már elvesztette emberi vonásait, a test feldagadt, megfeketedett, szivárgott az ichor.

Lázár feltámadása nem csupán az életbe való visszatérése volt, hanem mintegy újjáteremtése, vagyis annak képe, ahogyan az Úr újjáteremti a halottak testét a porból. De testvéreim! Lázár visszatért a földi életbe, több évtizedet élt, püspök lett, és a legenda szerint mártírhalált halt Jézus Krisztusba vetett hite miatt. A halottak általános feltámadása pedig nem csak feltámadás lesz, hanem átalakulás, az emberi testek spiritualizálása is. A halottak feltámadása a végtelen örök élet kezdete, és a halál feletti győzelem lesz.

Jézus Krisztus azt mondja tanítványainak, hogy készítsenek fel két állatot a Jeruzsálembe való beutazásra: egy szamarat és egy csikót. Mit jelent? Abban az időben a királyok békeidőben ezeket az állatokat használták országszerte utazásaikhoz. A ló katonai kiképzést jelentett. Elmentek lóháton kirándulni. Jézus Krisztus egy fiatal csikón ült annak jeléül, hogy békét hoz magával, hogy Ő a világ királya. A szentatyák azt is mondják, hogy a szamár szimbolikusan a zsidó népet jelöli, a fiatal csikó pedig a pogány nemzeteket, akik a Megváltó Krisztus jóigája alatt fejet hajtottak, elfogadták tanításait, és szívükbe vésték őket.

Jézus Krisztus Jeruzsálembe való belépése az Ő második földi eljövetelét szimbolizálja és előrevetíti. Az első titokban és homályban zajlott, csak az éjszaka sötétsége és csendje találkozott Betlehemben a megszületett Isten-gyermekkel. És Jézus Krisztus második eljövetele dicsőségben lesz. Az Úr eljön angyalokkal körülvéve, isteni fénnyel ragyogva. Ez az esemény egyben az Úr bevonulását jelzi Jeruzsálembe, az Úr, akit az apostolok és a nép vesz körül, és így kiált: "Hozsanna Dávid fiának, dicsőség Dávid fiának!"

Testvéreim, amikor az Úr az Olajfák hegyéről Jeruzsálemre nézett, könnyek szöktek a szemébe. Mit sírt a Megváltó? A városáról. A szent hagyomány azt mondja, hogy amikor az özönvíz elkezdődött, Noé magával vitte Ádám fejét a bárkába, mint nagy szentélybe. Aztán a legidősebb fiának, Simnek adta. Sém megépítette Jope városát, majd oltárt épített, amely alá ősatyánk fejét fektette, és nem messze ettől az oltártól megalapította Jeruzsálem városát, ami Isten békéjét jelenti. Ezután Palesztinát meghódították a kánaáni törzsek, és az a hely, ahol Ádám feje feküdt, pusztaságba esett, bár az emberek emlékezetük szerint ezt a helyet "Golgothának" (héberül - koponya, homlok) nevezték. Ott, a Golgotán kellett végrehajtani a világ megváltásának művét.

Az Úr a hegyről Jeruzsálemre nézett, látta a jeruzsálemi templomot, amelynek aranyozott kupolái ragyogtak és tűzben égtek. De az Úr arra gondolt, milyen szörnyű büntetés vár majd erre a szent és bűnös városra. Szemével látta, hogyan emelkedik egy másik láng, a megtorlás lángja a Templom fölé, és hogyan változtatja át a csodálatos Templomot, amely, mint egy mennyei virág, sziklahasadékban nőtt, romhalmazzá, kupacsá. égett rönkökből és hamuból. Akkor temetetlen holttestek hevernek majd Jeruzsálem utcáin, és a föld is megtelik vérrel, mint az eső; akkor ez a város romokká változik, és halottként búzamezőnek fog tűnni, amelyet jégverés ver.

Itt, Jeruzsálemben a legnagyobb bravúrt kellett megvalósítani: a szabad szenvedést, Krisztus keresztre feszítését és az emberiség megváltását általa. És itt, Jeruzsálemben kellett elkövetni az emberiség történetének legszörnyűbb szörnyűségét - a Deicide-ot. Ezért sírt az Úr az Ő városáért.

Jézus Krisztus belépett a jeruzsálemi templomba. Itt zaj, emberek kiáltása, állatok bégetése találkozott vele, amelyeket közvetlenül a Templomban árultak. Az áldozati állatokat a falaknál kellett volna eladni, de a kereskedelem sikere érdekében a főpapok megengedték, hogy bevigyék őket magába a szentélybe. Voltak pénzváltó üzletek is, mert a zsidó szokások szerint nem lehetett pogány uralkodók pénzén adakozni és állatokat vásárolni, azokat zsidó pénzekre kellett váltani.

Így hát iszonyatos zaj támadt Isten gyülekezetében, és az Úr a kezébe vette az ostort, kiűzte az árusító jószágokat, és kiköltözött Mennyei Atyja házából. Testvéreim, az evangéliumban látjuk, hogy az Úr dühös, amikor elítéli a farizeusokat, ezeket a vallási képmutatókat, és amikor látja temploma megszentségtelenítését.

Ez szolgáljon nekünk is tanulságul: micsoda áhítattal kell viselkedni Krisztus egyházában! Milyen gyakran sértjük meg ennek a helynek a szentségét, csendjét. És néhányan közülünk, nagyon kevesen vannak, de vannak, akik még a templomban is viselkednek, és úgy tűnik, büszkék büntetlenségükre, büszkék lelki durvaságukra. Ez az evangéliumi esemény emlékeztessen bennünket arra, hogy a templom a mennyek országának képe.

Jézus Krisztus belépése a templomba szimbolikusan az utolsó ítéletet jelenti, amely Isten Egyházával kezdődik. És az Úr a legszigorúbban ítéli meg a keresztényeket. Nagy Macarius szerzetes élete egy elhunyt egyiptomi pap lelkével folytatott beszélgetését tartalmazza. A pap azt mondta, hogy a pokolban van, de vannak olyan helyek, ahol még szörnyűbb gyötrelem, mint azok, amelyeket átél. Felkészültek azokra a keresztényekre, akik a keresztségben megkapták a Szentlélek kegyelmét, majd bűneikkel megjavították azt.

A főpapok Krisztushoz fordulva azt követelték, hogy tiltsa meg tanítványainak, hogy dicsőítsék őt. Krisztus azt mondta: ha hallgatnak, a kövek kiáltanak (Lk 19,40). A szentatyák a köveket pogányokként értelmezték, akik Isten dicsőítésére hivatottak, miután az apostolok prédikáltak szerte a világon. Az evangélium azt mondja, hogy a kisgyermekek így kiáltoztak Krisztusnak: Hozsánna! áldott, aki jön az Úr nevében! (Márk 11:9). Gyermekeken olyan embereket értünk, akik egyszerűek és tiszta szívűek. Az Úr csak tiszta lélektől fogadja el a magasztos dicséretet.

Szokás szerint ma fűzfával a kezünkben állunk a templomban. Az emberek pálmalevelekkel köszöntötték Jézus Krisztust, mint a Győztest. A fűz a halálból való feltámadást is jelenti: tél után virágzik minden más növény előtt.

Fűzfaágat tartva a kezünkben valljuk, hogy Jézus Krisztus a halál, a démon és a pokol igazi legyőzője. A kezünkben tartva kérjük az Urat, tegye lehetővé, hogy ne szégyennel és rémülettel, hanem örömmel és ujjongással találkozzunk vele a halottak feltámadásának napján.

– Hozsánna!- ez azt jelenti, hogy: "Jön az Úr!", "Üdvösség az Úrtól", "Uram, ments meg minket!" Testvéreim, ezen ünnep napján az Úr láthatatlanul közeledik hozzánk, a szívünkhöz.

Testvérek! És szívünkben, akárcsak a jeruzsálemi templomban, az állatok sikoltoznak – ezek a mi alantas szenvedélyeink, amelyek elnyomják az ima hangját; és lelkünkben ott ülnek a pénzváltók - ezek azok a gondolatok, amelyek szent pillanatokban is elgondolkodtatnak bennünket a világi előnyökön, a világi és hiábavaló cselekedeteken.

Az Úr a korbácsával kiűzte azokat, akik beszennyezték templomát. Tisztítsa meg szívünket kegyelme ostorával, mert nem kézzel készített templom, Ő teremtette és csak neki teremtett.

Valószínűleg minden ortodox keresztény tudja, hogyan kell virágvasárnapot ünnepelni: szedje le a fűzfát és tegye vázákba. De nem mindenki tudja, miről szól ez az esemény. Bemutatom a hivatalos verziót, bár a legtöbb hivatalos verzió kétségeket ébreszt az érdeklődő lelkű emberekben.

Tehát, ahogy az egyháziak magyarázzák, állítólag ezen a napon Jézus pálmaággal a kezében szamárháton lovagolt be Jeruzsálembe. A pálmaág és a szamár a béke szimbóluma. A ló a háború jelképe, ezért nem lovon, hanem szamáron ült. Az északi országokban a fűz a pálmafát szimbolizálja. Na jó, hagyd. De mindig van egy kérdésem az egyházi akadémikusokhoz: "Ha egy bizonyos napon költözött be, miért van virágvasárnap minden évben máskor?" Vagy minden évben vannak új történelmi tények, és tisztázni kell a napot? Egyébként ugyanez a helyzet a húsvéttal is. De a húsvéthoz most nem nyúlok, mert akkor a vak hívek teljesen megharagszanak rám. Figyeld meg, hogy "vak hívőket" írtam, nem "hívőket". A hívő ember dicséretet érdemel, szemben a vak hívővel.

És nagyon kevesen értik meg, hogy az egykori pogány ünnepeket, pontosabban a védikus ünnepeket egy nagyon egyszerű okból nevezték át keresztény ünnepekké – amikor a szegények a különböző nemzetekben elkezdték tanulmányozni Jézus prédikációit és bölcsességét, a vallási papok a nyáj növelése mellett döntöttek, és ehhez a nemzeti ünnepeket ugyanazokon a „helyeken” kellett hagyni, mint a pogányokat. De adj nekik egy új életrajzot. Ezért kiderült, hogy a védikus nap nagy, ami a naptól és a holdtól függ, ezért minden évben más napokra esett, húsvéttá változott. Ennek megfelelően a húsvéthoz kötött virágvasárnap (a naptól és a holdtól függően pogány nap) is különböző napokra esik. De a kereszténység elutasítja a napot és a holdat is. Így ünnepel a nyáj-nyáj, nem értve, mit és miért.

A katolikusok, az evangélikusok és az ortodoxok mind keresztények, miért gondolják hát kevesen, hogy a katolikusok és az evangélikusok egyszerre ünneplik a húsvétot, az ortodoxok pedig máskor? Végül is csak egy Jézusuk van.

Sokan úgy gondolják, hogy ez annak köszönhető, hogy templomunkban megőriztük az ortodox naptárat. De ez nem így van. Akkor a különbség 13 nap lenne, nem egy hét. Ráadásul a görögök is ortodoxok, és számukra ez a kudarc nem létezik 13 napig.

Amikor ezeket a kérdéseket felteszem az egyház "bölcseinek", azt válaszolják: "Nem kell ezen gondolkodni, hinni kell benne." De még mindig sokan maradtak felhőtlen érdeklődő elmével, akikre hivatkozom magam, akik nem tudnak gondolkodás nélkül egyszerűen hinni. Sok kérdést szeretnék feltenni a mai gondolkodóknak az egyházból. Miért tartják Jézust zsidónak abban az időben, amikor mindig lázadozott a zsidó papok ellen, és azt mondta, hogy nem lehet úgy élni, ahogy ők élnek? Hogyan kapcsolják össze Jézus tanítását, miszerint ne legyenek kereskedők a templomban, azzal, ami most történik az összes vallás szinte minden irányában? Végül, ha ma megtörténne Jézus eljövetele hozzánk, hogyan érezné magát ott a templomba lépve, látva, hogy minden az ő neve alatt jelenik meg, ami ellen harcolt? Hogyan reagálna arra, hogy hány embert ölt meg a neve, hány háború robbant ki? Szerintem csak sírna.

Jegyezzük meg, hogy szamáron lovagolt be Jeruzsálembe, nem Mercedesen vagy Bentley-n... Ma pedig azok prédikálnak nekünk, akik nem szamáron, hanem Bentley-n ülnek. Szamarokra kellene átültetni... Bár ha kijön egy ilyen irányelv, akkor ötszáz szamarat kreálnak maguknak.

Nekem is lenne egy kérdésem – miért nem fogy le a legtöbb szentatya a böjt végére?
Úgy tűnik, viccelek, de a komoly probléma a következő: a legtöbb ember nem tudja a legfontosabbat – amit Jézus tanított. De tudják, hogyan kell megünnepelni az ehhez kapcsolódó ünnepeket. Ez pedig azokhoz a bajokhoz vezet, amelyek most olyan markánsan körbevesznek minket.

Jézus azt mondta: "Szeresd ellenségedet." Hogyan tekinthető tehát Európa és Amerika keresztény országnak? Egyébként ebben az értelemben szentatyáinkat inkább nevezhetjük igaz keresztényeknek, mint nyugati civilizált, toleráns és politikailag korrekt képmutatóknak. Amerika nem keresztény ország, hanem az Antikrisztus országa, mivel minden gonoszságát más nemzetekkel szemben Krisztus tanításával igazolja.

Valószínűleg minden ortodox keresztény tudja, hogyan kell virágvasárnapot ünnepelni: szedje le a fűzfát és tegye vázákba. De nem mindenki tudja, miről szól ez az esemény. Bemutatom a hivatalos verziót, bár a legtöbb hivatalos verzió kétségeket ébreszt az érdeklődő lelkű emberekben.

Tehát, ahogy az egyháziak magyarázzák, állítólag ezen a napon Jézus pálmaággal a kezében szamárháton lovagolt be Jeruzsálembe. A pálmaág és a szamár a béke szimbóluma. A ló a háború jelképe, ezért nem lovon, hanem szamáron ült. Az északi országokban a fűz a pálmafát szimbolizálja. Na jó, hagyd. De mindig van egy kérdésem az egyházi akadémikusokhoz: "Ha egy bizonyos napon költözött be, miért van virágvasárnap minden évben máskor?" Vagy minden évben vannak új történelmi tények, és tisztázni kell a napot? Egyébként ugyanez a helyzet a húsvéttal is. De a húsvéthoz most nem nyúlok, mert akkor a vak hívek teljesen megharagszanak rám. Figyeld meg, hogy "vak hívőket" írtam, nem "hívőket". A hívő ember dicséretet érdemel, szemben a vak hívővel.

És nagyon kevesen értik meg, hogy az egykori pogány ünnepeket, pontosabban a védikus ünnepeket egy nagyon egyszerű okból nevezték át keresztény ünnepekké – amikor a szegények a különböző nemzetekben elkezdték tanulmányozni Jézus prédikációit és bölcsességét, a vallási papok a nyáj növelése mellett döntöttek, és ehhez a nemzeti ünnepeket ugyanazokon a „helyeken” kellett hagyni, mint a pogányokat. De adj nekik egy új életrajzot. Ezért kiderült, hogy a védikus nap nagy, ami a naptól és a holdtól függ, ezért minden évben más napokra esett, húsvéttá változott. Ennek megfelelően a húsvéthoz kötött virágvasárnap (a naptól és a holdtól függően pogány nap) is különböző napokra esik. De a kereszténység elutasítja a napot és a holdat is. Így ünnepel a nyáj-nyáj, nem értve, mit és miért.

A katolikusok, az evangélikusok és az ortodoxok mind keresztények, miért gondolják hát kevesen, hogy a katolikusok és az evangélikusok egyszerre ünneplik a húsvétot, az ortodoxok pedig máskor? Végül is csak egy Jézusuk van.

Sokan úgy gondolják, hogy ez annak köszönhető, hogy templomunkban megőriztük az ortodox naptárat. De ez nem így van. Akkor a különbség 13 nap lenne, nem egy hét. Ráadásul a görögök is ortodoxok, és számukra ez a kudarc nem létezik 13 napig.

Amikor ezeket a kérdéseket felteszem az egyház "bölcseinek", azt válaszolják: "Nem kell ezen gondolkodni, hinni kell benne." De még mindig sokan maradtak felhőtlen érdeklődő elmével, akikre hivatkozom magam, akik nem tudnak gondolkodás nélkül egyszerűen hinni. Sok kérdést szeretnék feltenni a mai gondolkodóknak az egyházból. Miért tartják Jézust zsidónak abban az időben, amikor mindig lázadozott a zsidó papok ellen, és azt mondta, hogy nem lehet úgy élni, ahogy ők élnek? Hogyan kapcsolják össze Jézus tanítását, miszerint ne legyenek kereskedők a templomban, azzal, ami most történik az összes vallás szinte minden irányában? Végül, ha ma megtörténne Jézus eljövetele hozzánk, hogyan érezné magát ott a templomba lépve, látva, hogy minden az ő neve alatt jelenik meg, ami ellen harcolt? Hogyan reagálna arra, hogy hány embert ölt meg a neve, hány háború robbant ki? Szerintem csak sírna.

Jegyezzük meg, hogy szamáron lovagolt be Jeruzsálembe, nem Mercedesen vagy Bentley-n... Ma pedig azok prédikálnak nekünk, akik nem szamáron, hanem Bentley-n ülnek. Szamarokra kellene átültetni... Bár ha kijön egy ilyen irányelv, akkor ötszáz szamarat kreálnak maguknak.

Nekem is lenne egy kérdésem – miért nem fogy le a legtöbb szentatya a böjt végére?
Úgy tűnik, viccelek, de a komoly probléma a következő: a legtöbb ember nem tudja a legfontosabbat – amit Jézus tanított. De tudják, hogyan kell megünnepelni az ehhez kapcsolódó ünnepeket. Ez pedig azokhoz a bajokhoz vezet, amelyek most olyan markánsan körbevesznek minket.

Jézus azt mondta: "Szeresd ellenségedet." Hogyan tekinthető tehát Európa és Amerika keresztény országnak? Egyébként ebben az értelemben szentatyáinkat inkább nevezhetjük igaz keresztényeknek, mint nyugati civilizált, toleráns és politikailag korrekt képmutatóknak. Amerika nem keresztény ország, hanem az Antikrisztus országa, mivel minden gonoszságát más nemzetekkel szemben Krisztus tanításával igazolja.

A szerkesztők nem vállalnak felelősséget a külső forrásból érkező tájékoztató üzenetek tartalmáért. A szerzői anyagokat változtatások és kiegészítések nélkül kínáljuk. A szerkesztőbizottság véleménye nem feltétlenül eshet egybe az író (újságíró) véleményével

Válaszok és megbeszélések

Továbbiak a "Publications"-ból:

• 2019.05.13. 11:17 „Vámháború” az Egyesült Államok és Kína között: következményei Oroszország számára
• 2019.05.12. 12:08 Zelenszkij – Trump és Putyin között
• 2019.05.12. 11:13 R-E-Z-Y-M-I-R-U-Y (SZÁMOS MAGAZINRA VÁLASZOLVA):
• 2019.05.10. 07:33 Artemy Troitsky "Halhatatlan barakk" akció létrehozását javasolta az elnyomás áldozatainak emlékére
• 2019.05.09 12:33 Családi vállalkozás. Hogyan nyomták el Sztálin rokonait
• 2019. május 8. 09:42 Michael Pompeo amerikai külügyminiszter beszéde: Északra tekintve: Amerika fókuszában az Északi-sarkvidék
• 2019.05.8. 09:40 Michael Pompeo államtitkár nyilatkozata az Északi-sarkvidéki Tanács miniszteri ülésén
• 05/08/2019 09:19 Miért nem unja meg a Nyugat Ukrajnát
• 05/08/2019 08:35 Az Orosz Föderáció propaganda mindent megtesz annak érdekében, hogy elrejtse az emberek halálának valódi okait, ami azt jelenti, hogy újabb katasztrófák lesznek. Ne repüljön Aeroflot gépekkel, veszélyes
• 2019.08.05. 08:06 Zelenszkij vs Putyin. Amit az oroszok sosem értettek meg
• 05/08/2019 07:49 Virágok eltávolítása