Kamenyec esperes.
Dékán – Szergij Burkovszkij főpap, a kamenyec-i Simeonovsky-templom rektora.
A deáksághoz a következő egyházközségek tartoznak:

1) Plébánia Szentek tiszteletére. mcc. Hit, Remény, Szerelem és anyjuk, Sophia agrárváros, Belovežszkij
Rektor: Szicsevics pap, Alekszandr Nikolajevics

2) Onufrievsky templom Borscsevo faluban

A Borshchevo faluban található Borshchevskaya Onufrievskaya templom a falu keleti szélén épült 1840-ben, amely a templom fő homlokzatán szerepel. A templom építéséhez szükséges pénzeszközöket Pelageya Grobovskaya grófnő kezdeményezésére helyi parasztok adományozták. Felkerült a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listájára (1840)
A plébániához tartozik egy temetői kápolna Szent István tiszteletére. Tamás apostol s. Borscsevo
Cím: 225087, Kamenetsky kerület, s. Borscsevo
Rektor: Szicsevics János Nyikolajevics pap

3) Miklós templom Verhovicsi faluban

A Verhovichi faluban található Miklós-templomot 1818-ban fából építették Khodkevich gróf költségén. A második világháború végén, a német csapatok visszavonulásakor leégették. Az addig a faluban működő templom 1933-ban épült.
A Nagy Honvédő Háború idején a templom elpusztult. Az 1940-ben épült temető templomában tartották az istentiszteletet.
Amikor a 20. század 20-as éveiben a lengyelek engedélyt kaptak a kiutazásra Lengyelországba, a Verhovics katolikus egyházközség hívei nélkül maradt. A pap átadta a templom kulcsait egy ortodox papnak. Rövid időn belül ikonosztázt szereltek fel, és az épületet ortodox templommá szentelték fel. Egyes források szerint ez 1950-ben, mások szerint 1953-ban történt.
Felkerült a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listájára (1933)
Cím: 225074, Kamenetsky kerület, p / o Verhovychi.
A plébániához tartozik:
Szentlélek temető templom-kápolna,
Templom az Istenszülő megjelenése tiszteletére c. Bushmichi.
Rektor: Kudlasevics pap Alekszij Nyikolajevics

4) Közbenjárás-templom Vidomlya mezőgazdasági város

A kegytemplom ortodox egyházközsége Istennek szent anyja
Vidomlya községet 1992. szeptember 30-án jegyezték be. 2011. október 6-án Őkegyelme János bresti és kobrini püspök a kamenyec dékánság papságával együttműködve felszentelte a templomot sok ember kivonulása közben.
Cím: 225067, Kamenetsky kerület, Vidomlya mezőgazdasági város
Rektor: Mulitsa Valentin Vladimirovich pap.

5) A Szentháromság-templom Voyskaya mezőgazdasági város

A Voyskaya faluban található Szentháromság-templom körülbelül 1587-ben épült egy bizonyos gazdag Alexandra Vishnevetskaya hercegnő adományaiból. A Szentháromság-templom a faépítészet műemléke, barokk jegyekkel. Szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján (1751-1775)
Cím: 225066, Kamenetsky kerület, Voiskaya mezőgazdasági város.
Rektor: Ogievich János Grigorjevics pap.

6) Miklós templom a. Volcsin

A Volcsin faluban található Miklós-templomot 1841-ben a plébánosok újjáépítették az egykori városháza építkezéséből. A városháza alapításának éve 1708. A templom a barokk és a retrospektív stílusú építészet emlékműve. 1903-ban fából készült harangtornyot emeltek.
Győztes György nagy vértanú tiszteletére áll egy alsó templom, amely szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján (XIX. század)
A plébánia szerkezetéhez tartozik a temető Vlagyimir templom-kápolna.
Cím: 225083, Kamenetsky kerület, s. Volcsin.
Rektor: Georgy Kushnir pap

7) A Vysokoe-i Kereszt templom felmagasztalása

A Vysokoye-i Kereszt Felmagasztalása templom egy ötkupolás kőtemplom, amely 1869-ben épült ortodox plébánosok költségén. A templomot 1869. szeptember 27-én, a becsületesek felmagasztalásának ünnepén szentelték fel. Életadó kereszt Az Úré. Szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján (XIX. század)
Cím: 225080, Kamenetsky kerület, Vysokoye, st. Komszomolszkaja, 1. Tel. 72-1-72
Rektor: Medvegyuk Anatolij Antonovics pap.

8) Péter és Pál templom a. Település

A Gorodishche faluban található Péter és Pál templomot 1864-ben fából építették a Gorodiscse birtok tulajdonosai, Alekszandr és Nyikolaj Mokhvitsky. A főhomlokzati háromszintes harangtornyot a XIX. században építették hozzá. 1961-ben a templomot bezárták. 2002-ben a templomot felújították és felszentelték.
Szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján (17. század)
Cím: 225065 p / o Khodosy falu Gorodishche Kamenetsky kerület.
A Paraskevinsky templomnak tulajdonított plébánia. Nikolaev.

9) Dmitrovichi mezőgazdasági város Spaso-Preobrazhensky temploma

A Dmitrovichi faluban található Megváltó színeváltozása temploma fából épült a plébánosok költségén és Fjodor Budilovics pap segítségével 1786-ban. Néhány történelmi tény arról tanúskodik, hogy a templomot nem a semmiből építették, hanem a korábban, 1740-ben működő templomból építették újjá. Felkerült a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listájára (1786)
Cím: 225062, Kamenyecszkij kerület, Dmitrovicsi mezőgazdasági város.
Rektor: Ioann Antonovich Pashkevich főpap.

10) A Theotokos születésének temploma. Indychi

A Szűz Születésének temploma Indychi faluban azon a helyen található, ahol egy 1800-ban épült, azonos nevű kis fatemplom állt. Kezdetben a templomot az istentelen hatóságok lerombolták 1964-ben. 1991-ben a plébánosok petíciót nyújtottak be a Bresti Egyházmegyéhez egy templom építésére. 1992. május 23-án felszentelték az alapítványt, és megkezdődött a templom építése. 1997. november 18-án a breszti érsek és Kobrin Konstantin szentelte fel a templomot.
Cím: 225024, Kamenetsky kerület, s. Indychi.
Rektor: Vaszilij Valerijevics Iscsenko pap

11) Simeonovsky templom Kamenyecben

A Kamenyec Simeonovskaya kőtemplom 1914-ben épült egy régi fatemplom helyén (a rendelkezésre álló információk szerint a 16. században épült), ugyanazon az alapon. Lev Poevsky pap kérésére II. Miklós császár előtt, aki akkoriban Belovežszkaja Pushában tartózkodott, 50 ezer aranyrubelt különített el a templom építésére és a torony javítására. Ez a retrospektív orosz stílus építészeti emléke. Templom-emlékmű a Romanov-dinasztia 300. évfordulójára.
Cím: 225050, Kamenets, st. Gogol, 1. tel. 2-41-50
Rektor: Dékán, Szergij Vlagyimirovics Burkovszkij főpap

12) Plébánia Macarius szerzetes vértanú, Kamenyec hegumenje tiszteletére Kamenyecben
A templom építését Szergej Burkovszkij főpapra bízták.

13) Szt. György templom agrárváros Kamenyuki

Kamenyuki községben 1999-ben kezdték építeni a Szent György-templomot. 2009-ben Őkegyelme János, Brest és Kobrin püspöke, a Kamenyec dékánság papsága által koncelebrálva, sok ember részvételével felszentelte a templomot.
Cím: 225063, Kamenetsky kerület, Kamenyuki mezőgazdasági város.
Rektor: Moroz Andrej Valerievich pap

14) Paraskevinsky templom. Nikolaevo

A Nikolaevo faluban található Paraskevinsky-templom a 19. század végén épült fából a plébánosok által összegyűjtött pénzből. 1961-ben, az üldözés idején a templomot bezárták. 1990-ben a templomot felújították eredeti formája 1991. augusztus 5-én Pochaev Istenszülő Ikon ünnepén pedig Őkegyelme Konstantin breszti és kobrini püspök, a breszti és kamenyeci esperesség papsága által koncelebrálva, sok fős összejövetel mellett felszentelte a templomot.

Cím: 225060, Kamenetsky kerület, s. Nikolaev.
Rektor: Kolesnik Anatolij Grigorjevics főpap.

15) Markovszkij-templom agrárváros Novoselki

A novoszelki Szent Apostol és Márk evangélista templom 2013-ban épült. Az egyházközség 2008. augusztus 21-én alakult. 2013. június 29-én szentelte fel Őkegyelme János breszti és kobrini püspök, a Kamenyec dékánság papsága sok fős összejövetel mellett.
Cím: 225084, Kamenyecszkij kerület, Novoszelki mezőgazdasági város
A Nagyboldogasszony templomnak tulajdonított plébánia. Panikva

16) Keresztegyház felmagasztalása -val. kertészek

Az 1841-ben fából épült temetőben található Ogorodniki faluban a Feltámadás temploma. Ez egy hagyományos típusú háromkeretes templom. Az üldöztetés évei alatt a templomot bezárták, 1994. május 28-án a breszti érsek és Kobrin Konstantin áldásával a templomot a Kamenyec kerület esperese, Jevgenyij Lukasevics pap szentelte fel. a Kamenyec dékánság papsága.
A Szentháromság-templomnak tulajdonított plébánia. Katonai.

17) Keresztegyház felmagasztalása -val. Omlenek

Úgy tartják, hogy a Szent Kereszt templom Omelenec faluban 1713 körül épült. 1836-ban a templomot jelentősen bővítették. 1922 tavaszán megkezdődött a templom javítása. 1923. május 24-én egy erős zivatar következtében leégett a kupola, 1925 februárjában pedig az egész templom leégett egy tűz következtében. Az új templom (a Lengyel Köztársaság Szent Onufrievszkij-kolostorából szállították) építése 1927. május 6-án kezdődött, és 1930. május 16-án fejeződött be. 1930. szeptember 7-én szentelték fel a templomot.
Cím: 225076, Kamenetsky kerület, s. Omlenek.
Rektor: Igor Ivanovics Perkovszkij pap

18) Nagyboldogasszony templommal. Panikva

A község központjában, az 1791-ben épült fatemplom helyén 1912-ben épült Panikva község Nagyboldogasszony temploma. Az 1962-es üldözés idején a templomot bezárták, az egyházi vagyont elrejtették. 1988. augusztus 27-én, Nagyboldogasszony ünnepe előtt a breszti kerület esperese, Jevgenyij Parfenyuk főpap, a breszti kerület esperese, Minszki és Szlucki Filorét metropolita áldásával ünnepélyesen felszentelte a templomot, a papság közreműködésével. a dékánság.
Szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján (XIX. század)
Cím: 225084, Kamenetsky kerület, s. Panikva. Tel. 41-1-28.
Rektor: Skrebets Sergiy pap

19) Pauki község színeváltozása temploma

A Pauki község színeváltozása temploma 1740-ben épült. A levéltári adatok szerint 1964-ben a templomot bezárták és lebontották. Napjainkban a helyi lakosok erőfeszítéseinek köszönhetően, ugyanitt
épült új templomés 2013-ban szentelte fel Brest és Kobrin János püspök.

20) Szent András templom a. Pashuki

A Pashuki falu templomának története 1609-ben kezdődik, amikor Agafya-Sofya Bogdanovna Pac adományaiból felépült a Boldogságos Szűz Mária születése templom. Az épület 145 évig állt. Aztán felépült a Szent Onufrievszkij templom, fennállásának évei nem ismertek. 1877-ben Pashuki faluban Bialowieza (Lengyelország) építtetői felépítették a Szent András-templomot. 1961-ben a templomot bezárták, 1994-1995-ben pedig felújították. 1995. október 21-én a breszti érsek és Kobrin Konstantinov, a breszti és a kamenyeci esperesség papsága közreműködésével nyitották meg és ünnepélyesen felszentelték a templomot.

Cím: 225056, Kamenetsky kerület, s. Pashuki.
A Szent György-templomnak tulajdonított plébánia -val. Kamenyuki

21) Miklós templom a. Öröm

A Radost faluban található Miklós-templomot 1536-ban említik. Ez egy retrospektív-orosz stílusú építészeti emlék. Jelenleg a helyreállítási munkálatok folynak, szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján (XIX. század)
Cím: 225051, Kamenetsky kerület, p / o Vidomlya, s. Öröm.
A kegytemplomnak tulajdonított plébánia. Vidomlya

22) Templom az Istenszülő Rozskov-ikon tiszteletére p. Rozskovka

A Rozskovka faluban található Rozhkovskaya Istenszülő ikon tiszteletére szolgáló templom 1943-ban épült. A templom fából készült. Felépítették Rozskovka község lakosainak hálája jeléül, amiért 1942. szeptember 28-án szabadultak a kivégzés alól. Először a templomot az Istenszülő kazanyi lova tiszteletére szentelték fel. 2005. augusztus 14-én János breszti és kobrini püspök áldásával a templomot a Rozskov Istenszülő-ikon tiszteletére szentelték fel. Szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján ( 1943)
Cím: 225064, Kamenetsky kerület, s. Rozskovka.
Egyházközség tulajdonított a Kereszt Felmagasztalása plébánia with. Omlenek.

23) Nagyboldogasszony templommal. Rechitsa

A Rechitsa-i Mennybemenetele templom egy retrospektív orosz stílusú emlékmű. A helyi lakosok emlékei szerint a templom előtt három boltíves kapu volt. 1939 után megsemmisültek. A templom téglából épült, szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján (1873)
Cím: 225055, Kamenetsky kerület, s. Rechitsa.
Rektor: Alekszij Vladimirovics Borzov pap

24) A Szent Mihály-templom agrárváros, Ryasno

A ryasnói Szent Mihály-templomot 1991 februárjában alapították. Az első követ 1991. március 9-én tették le. 2002. augusztus 8-án a templomot Minszk és Szluck város metropolitája, Filaret teljes fehéroroszországi pátriárka exarchája felszentelte, számos papság szolgálatában és nagy létszámú összejövetelen. Cím: 225088, Kamenyecszkij körzet, mezőgazdasági város Ryasno.
Rektor: Ogievich Stefan Grigorievich főpap.

25) Onufrievsky Church agrárváros, Stavy

Stavy falu Onufrievsky temploma építészeti emlék. A jelentések szerint egy felszámolt templomból alakították át. Az üldöztetés idején a templomot nem zárták be. Felkerült a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listájára (1725, 1868)
A plébániához tartozik: Lazarevskaya temető kápolna
Cím: 225085, Kamenetsky kerület, Stavy mezőgazdasági város.
Rektor:

26) Barbár templom p. Sukhodol

A Varvarinskaya templom Sukhodol faluban 1863 és 1869 között épült. Az okmányokból Szent József néven ismert, majd templomként a kazanyi Istenszülő ikon tiszteletére. V Utóbbi időben A templomot felújították és felszentelték Barbara szent vértanú tiszteletére. Az üldözés idején a templomot bezárták. 1992-ben a templomot visszakapta a templom, és a Kamenyec kerület esperese, Jevgenyij Lukasevics főpap szentelte fel, és felvették a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listájára (1863-1869).
Parish tulajdonított a Mikhailovsky plébánia. Turners.

27) Szent Mihály templom p. esztergályosok

A Tokari faluban található Szent Mihály-templomot 1816-ban építették fából a helyi földbirtokosok és plébánosok. (Az emlékiratok szerint a templomot a Hainovka (Lengyelország) melletti Dubina községből szállították. A templom a három gerendaház típusához tartozik, főhomlokzatán kétszintes harangtorony. Építészeti emlék. Szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján (1816)
Cím: 225081, Kamenetsky kerület, s. Turners.
Temető Spaso-Preobrazhensky templom-kápolna a pókok traktusában.
Rektor: Pap

28) Spaso-Preobrazhensky templom. nád

A Trostyanitsa faluban található Szent színeváltozás templomát 1873-ban Visoko-Litovszkból Trostyanitsa faluba szállították, és felszentelték az Úr színeváltozása tiszteletére.
Ez egy építészeti emlék.
Felkerült a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listájára (1877)
Cím: 225052, Kamenetsky kerület, p / o Rataichitsy, s. Nád.
Rektor: Kolesnik Mihail Grigorjevics főpap.

29) A könyörgés temploma p. Chemeri

A Chemeri faluban található könyörgés templom 1995-ben épült. Fa, egy téglalap alakú keret, amely háromszög apszisba kerül. Kéthajlásszögű tetővel fedett. A tetejének közepén egy magas, nyolcszögletű dobon hagymaszerű kupola emelkedik. A főhomlokzathoz előtér csatlakozik, a falakat magas téglalap alakú ablakok vágják át.
Cím: 225058, Kamenetsky kerület, p / o Martynyuki, s. Chemeri.
Rektor: Anthony Alekseevich Kozhanovsky pap.

30) Shishovo falu Szent Mennybemenetele temploma

A Shishovo faluban található Nagyboldogasszony-templom 1877-ben fából épült (1930-ban újjáépítették). 1961-ben a templomot bezárták és kifosztották. 1991 márciusában a plébánosok gondozásával és a Dmitrovichi falu templomának rektorának, Nyikolaj Gorbacsuk főpapnak az irányításával megkezdődött a templom javítása, amely 1991 szeptembere előtt fejeződött be. 1991. szeptember 12-én a templomot ünnepélyesen megnyitotta és felszentelte Bresti érsek és Kobrin Konstantin, a kamenyyi esperesség papsága közreműködésével. Szerepel a Fehérorosz Köztársaság történelmi és kulturális értékeinek listáján (XIX. század)
Cím: 225051, Kamenetsky kerület, p / o Novitskovichi, s. Shishovo.
A színeváltozás templomának tulajdonított plébánia. Dmitrovicsi

Dékánsági Információs Szolgálat.

2019. április 28-án a kobrini Szent Születés Templomban a nagy vesperás végén a Vasárnapi Iskola növendékei a húsvéti ünnepnek szentelt ünnepi hangversenyt tartottak.

A műsorban az ünnepnek szentelt énekszámok, felvonások, versek és énekek hangzottak el.

A gyerekek kétségkívül szorgalmasan készültek az ünnepre. A vasárnapi iskola tanárai és szüleik segítettek nekik a felkészülésben. A koncerten számos plébános és a plébánia vendége volt jelen...

2019. április 30-án, a Fényes Hét keddjén Őeminenciája Őeminenciája János, Breszt és Kobrin érseke isteni liturgiát ünnepelt a Szent Jobb-hívő Alekszandr Nyevszkij nagyherceg székesegyházában, Kobrin városában.

Az istentiszteleten Őeminenciáját szolgálta: a bresti egyházmegyei adminisztráció titkára, a Zhabinka kerületi egyházak esperese, a Zsabinka városában található Legszentebb Theotokos Kegytemplom rektora, Szergij Petrusevics főpap; a kobrini kerület templomainak esperese, a székesegyház rektora...

Az Úr mennybemenetelének templomának vasárnapi iskolásai ag. Gorodets a Gorodeci Közkönyvtárral közösen tartotta a Lelki és Erkölcsi Nevelés Napját „A napfény a könyv szava”. A vasárnapi iskola tanára egy történetet mutatott be „A szláv világ Szentpétervár korában. Cirill és Metód”, bemutatta az ortodox könyv történetét, és beszélgetett a srácokkal az ortodox könyvek jelentéséről az életben modern ember az ortodox irodalom olvasásának előnyeiről. A vendégeknek bemutatták az úttörő nyomdász, Ivan Fedorov életéről és munkásságáról szóló prezentációt, valamint a könyvtárban elérhető ortodox irodalom „Könyven keresztül a jóságba és a fénybe” című videóbemutatót...

fejezet IV.
Anthony Onufrievich Kotovich Cherevachitsky főpapja.

Egy olyan méltó papról, mint Anthony Onufrievich Kotovich (1811-1876), természetesen fia, John Kotovich vilnai főpap fog a legjobban elmondani. A következő gyászjelentés a „Litovskie Diocesan Gazette” című újságban jelent meg, amelyet János atya szerkeszt, majd később a gyászjelentés külön füzetként 1 jelent meg „P.I.K.” kriptonim alatt.

„Idén a halál a litván egyházmegye papságai közül több tekintélyes és ismert személyt lopott el az egyház és a társadalom érdekében végzett szolgálati tevékenységéért, akik közül habozás nélkül a főpaphoz tartoztak. Anthony Onufrievich Kotovich, békésen pihent április utolsó hónapjának 13. napján, hosszú és súlyos betegség után. Az elhunyt 1811. március 6-án, úgymond a honvédő háború előestéjén született a faluban. Cherevachitsy, Kobrin kerület, ahol az elhunyt apja, nagyapja és dédapja 2 papolt. (...)

Az elhunyt szigorúan egyházi szellemben részesült otthoni nevelésben; az elhunyt apját és nagyapját az egyház és intézményei iránti mély ragaszkodás, példamutató tudás jellemezte egyházi oklevél 3 és egyházi dallamokat, és megpróbálták továbbadni gyermekeiknek. A papgyermekek az akkori körülményeknek megfelelően a legtöbb esetben világi iskolákban tanultak általános műveltséget, majd aki akart, bekerült a teológiai szemináriumokba. A néhai Fr. Anthony és testvére, Vaszilij sikeresen elvégezték a hatéves bresti kerületi iskolát, és 1829-ben beiratkoztak a Litván Szemináriumba Zsirovitsy városába, hogy teológiai tudományokat tanuljanak; a szemináriumban, amint az a fennmaradt dicsérő jegyzékekből kiderül, az elhunyt az első tanítványok között járt. 1831 - a lengyel lázadás ideje - érintette a szemináriumot; a csapatok állandó mozgása Zsirovicson keresztül, gyakori imáik az Istenszülő csodálatos ikonja előtt, amelyre a szeminárium hallgatóit meghívták, majd a szeminárium ideiglenes bezárása és épületeinek katonai kórházzá történő átalakítása, felkeltette a hallgatók figyelmét, és végül egy időre abbahagyta a tanítást. 1832-ben az elhunyt I. kategóriás bizonyítvánnyal végzett a szemináriumon, és a teológiai akadémiára akarták nevezni, de az elhunyt édesapja ellenezte ezt a kinevezést, és elvtársát, Ildefonst az akadémiára küldték. Xenophon Govorsky, a Herald of Yugo- Western Russia ismert szerkesztője után. Ugyanakkor egy konzisztórium jelenlétében hivatalos megállapodás következett az elhunyt és édesapja között az előbbi koadjutorságáról a Cherevachitskaya templomban. 1834-ben, szeptember 14-én a püspök (később József metropolita) diakónussá szentelte a Cserevacsickaja templomban, majd egy évvel később a felvételi kérelmének eredményeként, mivel már teljes 24 éves korában, pappá szentelésre, 14-én 1835. szeptember 14-én 4. Antal püspök (később érsek) szentelte pappá, apja segédjének kinevezésével és az apjával való együttélés jogával. és a plébánia bevételének harmadát használja fel, ami akkor még nem volt különösebben jövedelmező. Rendelkezésére bocsátása előtt sikeres vizsgát tett az egyházmegyei vizsgáztatók előtt az egyházi oklevél és az irmoloi ének ismeretében, és vitathatatlanul aláírta, hogy a moszkvai sajtó szolgálata szerint isteni szolgálatokat végez. Asszisztensi beosztásban 1841-ig, azaz apja haláláig volt, aki iránt a legmélyebb gyermeki tiszteletet őrizte. Kölcsönös kapcsolataikban a béke és a kölcsönös bizalom állandóan megmaradt. Ekkor történt meg az uniátok újraegyesítése az ortodox egyházzal, ami néhány szomszédos plébánián nem ment félreértések nélkül; de a Cserevacsickij plébánián ez békésen, akár észrevétlenül zajlott, köszönhetően az egyházi alapító okirathoz való hűségnek, amelyet a gyülekezet rektorai örökletesen megőriztek, és a változásra való felkészülésnek köszönhetően, amelyet az elhunyt fokozatosan, lassan vezetett. a konzisztóriumban neki adott előfizetés után. Apja halála után a Cherevachitskaya templomban megnyílt rektori helyre Mihály püspök 5 B. breszti püspök, József érseknek ajánlott néhai Fr. Antal kiváló papot, aki teljes mértékben megérdemli a kijelölt helyet, és 1841. május 14-én Fr. Anthony letette a templom rektori címére tett esküt.

A gyülekezet rektoraként az elhunyt kitűnt hivatalának buzgó ellátásával, szorgalmasan és sikerrel dolgozott a plébánia és a templom megszervezésén; ezt nagyban elősegítette a plébánia és a plébánosok, életmódjuk, állapotuk, szokásaik, szokásaik, vallási és erkölcsi irányultságuk teljes, mondhatni alapos ismerete; mind a szeme láttára nőttek fel, mindegyiket személyesen ismerte; sőt sokat ismerte közülük, a genealógiát, az élet és szokások hagyományos jó és rossz oldalát, ezek olyan feltételek, amelyek nélkül a szó valódi értelmében vett lelkipásztori munka elképzelhetetlen. De tevékenysége nem korlátozódott a plébániai feladatok szűk körére; gyakran kapott beosztásokat és megbízásokat, különösen a nyomozati ügyekben, amelyek kitartó tanulmányozást és nem néhány napos, hanem két vagy több hétig tartó otthonról való távozást igényeltek. 1844-ben Kobrin dékánhelyettesévé nevezték ki, ezt a pozíciót 1849. augusztus 9-ig töltötte be; a dékán akkoriban a rektor volt Kobrin katedrális 6. szám alatt, hivatalából való elbocsátása után pedig a kobrini esperességet a szomszédos antopoli esperes vezetésére bízták; és ez előtt és ez alatt az idő alatt zűrzavar uralkodott a dékánságban; a szomszéd esperes tapasztalata és buzgalma ellenére nem tudott megbirkózni a dékánság ügyeivel, amelyek többnyire rendezetlen formában jutottak el hozzá, amellett, hogy akár 50 templomot is tartott fenn. A néhai Fr. Anthony az egyházmegyei hatóságok és esperese utasításai szerint sok feladatot látott el, amelyek gyakran nagyon összetettek és nagy diszkréciót igényeltek. Abban az időben dékánja igazi asszisztense volt.

Az egyházmegye főnöke nagyra értékelte ezeket a munkákat, és 1846-ban az elhunyt megkapta az első kitüntetést - egy skuf; egy hónappal később, ugyanabban az évben, József püspök kobrini tartózkodása és a kobrini iskolában általa végzett liturgiája idején b. bazilita templom, cuisse került rá. - Az akkoriban rábízott nyomozati ügyek láthatóan gyakran elvonták a figyelmét családjáról, plébániájáról, ezért 1848-ban felkérte a reverendát. ep. Brest Ignatius, hogy megkerülje a nyomozati ügyek helyetteseihez való kinevezését; erre a következő válasz érkezett: „Nem utasíthattam vissza” – írta a püspök a többi esperesség papjainak kérésére, akik ügyük védelmezőjévé szeretnének lenni. Az elhunytat 1849-ben József őeminenciás javaslatára a kobrini esperesség vezetőjévé és a lelkiszegények gyámságának alkalmazottjává nevezték ki. Élénken emlékezünk a dékánság rendbetételére tett szorgalmas erőfeszítésekre, amelyek ezzel a kinevezéssel az elhunytak sorsára estek; az ügyek korántsem voltak rendben, s az elhunyt időközben harmadik féltől származó, de igaz híreket kapott, hogy kívánatos, hogy a püspök mielőbb láthassa az ügyek rendezését a deákságban. Különösen az új nyomtatványokról szóló éves jelentés jelentett számára igazi büntetés; megszokásból vagy egyéb okokból a papok nem mindig a megfelelő sorrendben adták le a jelentéseket; az elhunytnak igen gyakran magának kellett az egyházi dokumentumok alapján újra összeállítania ezeket a kimutatásokat; sok időt vett igénybe és sok erőfeszítést igényelt. Ennek ellenére hároméves korában rendet rakott a dékánságban: a papok hozzászoktak a helyes liturgikus rendhez, az egyházi dokumentumok, jelentések helyes vezetéséhez. Ez idő tájt az egyházi revizorok észrevették, hogy az egyházmegye számos papja helytelenül szolgálja az előre megszentelt ajándékok liturgiáját és más imákat végez; ennek következtében egyébként a kobrini kerületi papságnak a hatóságok parancsára meg kellett jelennie a Nagy idején. böjt részben Kobrinban, részben Cserevacsicsban és a liturgikus rangú ínyencek felügyelete alatt - Kobrinban Levitsky Péter pap 7 , Cserevacsicban pedig néhai atya. Anthony-t, hogy végezzen istentiszteletet és asszimilálja az ismeretlent vagy félreértettet. Ez az intézkedés azonban, önmagában ésszerű, nem mindenkinek tetszett. 1851-ben az elhunytat felmentették a deákság vezetéséből és a gyámügyi együttműködésből; Ennek oka a következő körülmény volt: akkoriban halt meg a kobrini székesegyház rektora, és az elhunyt, aki erről jelentést tett a tiszteletesnek. a püspöknek, kérte Kobrin dékánhelyettesének, ugyanannak a székesegyháznak a papjának, a kijevi akadémia teológiai kandidátusának, Levitsky Péternek a főpapi helyére való kinevezését, mint ennek a helynek megfelelőt; Eminenciás úr erre a jelentésre a következő állásfoglalást írta (365. február 23.): „A megnyílt állás papi, és össze kell kapcsolni a helyi esperes beosztással, ezért nem csak esperesi tisztség betölthetősége, de előzetes érdemek is konzisztórium, hogy tájékoztatást kérjen a kobrini esperesség vezetőjétől, Kotovich paptól, hogy ő maga kíván-e belépni a kijelölt főpapi helyre, ha nem kíván, akkor ismerteti a következtetését Levitsky pap megérdemli-e az említett helyet, és képes-e elfoglalni a mostani esperesi posztot, és egyébként más jelöltet is biztosítani számomra erre a posztra."

Az elhunyt már a rendelet kézhezvétele előtt tudomást szerzett erről, és komolyan megriadt, tudván, hogy a hatóságok nem mindig felelnek meg a beosztottak vágyainak; sietett egy kérvényt küldeni Bresztszkij jobbtisztelendő úrnak, amelyben a kobrini székesegyház papságának bizonytalanságára való tekintettel közbenjárást kért az érsekkel való közelgő személyes találkozás alkalmával, hogy hagyják ősi helyén: „Inkább vállalom, hogy valahol, vidéken, mint Kobrinban éljek – írta az elhunyt. A hatóságok utasítására a legjobb tudásom szerint eleget teszek a rám bízott kötelességnek, és kegyelmes úr, őszintén bevallom, hogy ez irigylésre méltó a pozícióm, már régen elhatároztam volna, hogy felmentést kérek, ha tudom, hogy ezzel nem sérti a hatóságokat.saját esperességem;a papság nagyon keveset jutalmazza őket,a többi dékánhoz hasonlóan én sem tudok és nem tudok nem akarok előírni belőle – az én darab kenyér a legjobb. A levél kézhezvétele előtt azonban a püspök Vilnába érkezve már magyarázatot folytatott Vladykával a tervezett áthelyezéssel kapcsolatban, majd ezután levelet írt az elhunytnak. tartalom: "Nagyon örülök, hogy teljesen kitaláltam gondolatát és vágyát. Tudassa Önnel, hogy amikor az Ön Kobrinba való áthelyezéséről beszéltem, lehetőségem volt az Eminent Vladykának igenlően jelenteni, hogy ez az áthelyezés rendkívül fájdalmas és kényelmetlen lenne számodra, és nemcsak sok felesleges költséggel, hanem jelentős veszteségekkel is járna, hogy rendkívül fájdalmas lenne számodra, aki a vidéki élethez szokott, aki apádtól örökölt otthont ezen a helyen és nagyapa, rendkívül fájdalmas lenne megválni ettől a helytől, amely végül az Ön pozíciója, azaz a dékán, számos más foglalkozás mellett teher számodra, amit csak a tiszteletbeli engedelmességből tudod betölteni. felsőbb hatóságok, és nem idegen nézetek miatt.Ezt követően a további utasításokat felfüggesztettük. csak a püspök akarja jóváhagyni. Az aggodalom azzal a ténnyel ért véget, hogy hivatalos levelezés után Oshmyany főpapját Kobrinba költöztették, a kobrini dékán kinevezésével. 8 Annak ellenére, hogy az új dékánok formálisan elfogadták az ügyeket és iratokat, az utóbbiakat rendben és sértetlenül adták át az elhunytnak.

A néhai metropolita azonban még a Fr.-vel való személyes találkozás során is emlékezett erre az elutasításra. Anthony és más alkalmakkor leleplezte a tiszteletbeli kinevezés elutasítását. De a tiszteletes nem feledkezett meg a felmerült munkáról b. esperes egy hatalmas (akár 30 templomot számláló) esperesség irányításáért: 1852. április 5-én kamilavkával tüntették ki. A deákság ügyeitől mentesen a néhai Fr. Anthony minden figyelmét a templom elrendezésére és díszítésére fordította; a plébánosok közreműködésével és személyes közreműködésével mindezt ismét megjavították, és pompás formában jelent meg; új padló, mennyezetrészek beépítése, az ikonosztáz festése, a templom és a harangtorony tetőjavítása, festése - közvetlen irányítása alatt történt; itt ő volt a mester. Előtte a templomtól nem messze új közös plébániai temető nyílt meg. Az elhunyt kápolnát tervezett rá építeni a halottak temetésére; de később, annak ellenére, hogy a Belovežszkaja Puscsa anyagát nehéz volt szállítani, hasznosabbnak találta egy temetői templom rendezését. Isten megáldotta szándékát; - Bresztszkij Őkegyelme részvételének köszönhetően megjelentek moszkvai jótevők; a tiszteletreméltó öreg neve, zashtat. Zernov János pap, aki mindig kapcsolatban állt ezzel a templommal; ikonokat, szent ruhákat, füstölőt és néhány egyéb tárgyat atya szállított. Gabona. Ezt a templomot Keresztelő János – az Áldozat Angyala – nevében püspöki felszenteléssel szentelték fel, a papság nagy összejövetelével és a nép összejövetelével az elhunyt teljes örömére, aki látta a templom sikeres beteljesülését. aggodalmaikat. A templom szerkezetének teljessé tételére Fr. Zernov kicsi, de örök hozzájárulást adott az egyházhoz.

V utóbbi évek az élet kb. Anthony, ezt a templomot kívülről újra burkolták, és a belső vászonbélést kijavították. De a hatalmas temető, amely két út között feküdt, kerítés nélkül maradt; v más időben a plébánosok nagy követ hoztak a kerítéshez, de az elhunyt minden igyekezete ellenére sem kezdték el építeni; féltek az erre a tárgyra költött nagy összegektől, ráadásul fel is merült köztük a kérdés, vajon melyikük képes ilyen hatalmas köveket megmozgatni. Miután a konzisztóriumtól ismételten utasítást kapott a kerítés építésére vonatkozóan, az elhunyt, jól ismerve plébánosait, úgyszólván úgy döntött, hogy az igazgató és az idősebb testvérek tanácsára rákényszeríti őket a munkára. 1861-ben, a jobbágyságtól való szabadság első évében bejelentette nekik, hogy addig nem köt házasságot, amelyek akkoriban várhatóan sok lesz, amíg meg nem lát egy kerítést a temetőben. A plébánosok tréfának tartották az elhunytnak ezt a figyelmeztetését; de miután rugalmatlansággal találkoztak benne, úgy döntöttek, nekivágnak az üzletnek; Szeptember 20-án három napon keresztül parasztok százai dolgoztak az ő vezetésével a temető közelében, mint a hangyák a hangyabolyban, és a munka a szomszédok és saját maguk csodájára gyorsan, határozottan és nélkülözhetetlen. költség; - valóban sok volt a kő, aminek a helyére való beszereléséhez 10 vagy több ember ereje kellett. Így az elhunyt kitartásának köszönhetően szép kerítés jelent meg a temető körül; a házasságokat időben megkötötték, és minden plébános elégedett volt ezzel az eredménnyel. Ugyanakkor az elhunytnak az egyházi alap megtakarításainak köszönhetően újra fogant a plébániatemplom ikonosztázának megújítása, néhány régi és irigylésre méltó ikon újakra cseréje, új faragott királyi ajtók készítése; ezt az ötletet nagyon sikeresen megvalósította; gyakorlott aranyozók érkeztek Varsóból, akik az ikonosztázt és a benne lévő különféle díszeket tartós aranyozással díszítették; Moszkvából megrendelésre Titov művész nagyon jó festményeinek ikonjait küldték. Négy hónapig folyt a munka, az aranyozók és más mesteremberek az elhunyt házában laktak, az ő asztalát használva. A templomi ünnepre a templom megújulása véget ért; olyan pompában jelent meg, hogy akkoriban nem volt hozzá hasonló a környéken; aranyozása olyan jó és strapabíró, hogy már 18 év telt el az ikonosztáz restaurálása óta - úgy tűnik, néhány napja került ki a mester kezei közül. A templom felújításának költségei csak 1500 rubelig terjedtek.

Mindeközben az egyházmegyei hatóságok figyelmükkel nem kerülték meg az elhunytat; 1856-ban főpásztori áldássá nyilvánították kiváló szorgalmas egyházi szolgálatáért, majd 1857-ben, amikor a metropolita szerint a deákok számának növelésére volt szükség, hogy a papság felügyelete alaposabb legyen. és dékánság, amelynek nincs nagy szám templomok, pontosabban teljesítette volna az egyházmegyei hatóságok akaratát, a kobrini esperességből két esperesség alakult - Kobrin és Cserevacsickoje (12 templomból) - az elhunytat Cherevachitsky esperesnek nevezték ki, amelyet 12 évig töltött be. ; Ezzel egy időben a gyámhivatal alkalmazottjává is kinevezték. A rá jellemző szorgalmával, ügyességgel, kitartással és türelemmel hozzálátott a rábízott pozíció korrigálásába.

Ugyanakkor Isten örömmel próbára tette őt az élet különleges körülményeivel. December hónapban, egy sötét és rendkívül viharos éjszakán, amikor a néhai Fr. Anthony késő este tért vissza a templomrevízióról, kimerülten és megfázott, lefeküdt, hársfa teát ivott, délelőtt 12 órakor egy feszítővas szörnyű ütést kapott az ablakon, amely közelében pihent; az ütéstől mindkét keret kirepült, majd az ablakon át ismeretlenek elkezdtek berobbanni a hálószobába. Rémülten kiugrott az ágyból, ösztönösen megragadta a közelben álló acéludvart, és nekilendült a rablóknak; de a kéz megváltozott - a merev ujjak nem engedték el az acéludvart, amely az ágynak ütközve ívbe hajlott. A támadók fenyegetését hallva megragadta a templomkulcsokat, amelyek szokás szerint az ágya fölött lógtak, és a nappalin keresztül beszaladt az emberek szobájába, bezárva maga mögött az ajtót; rablók kezdték vállalkozásukat; az ellenállástól való félelem miatt a ház összes ablakának redőnyét kívülről karókkal támasztották ki, a külső ajtókat pedig a hozzácsatolt keresztrudakra kötötték; nem volt kiút a házból; ha gyújtogatás történt, aligha menekült volna meg valaki. 12 és 2 óra között a rablók feldúlták a házat és az istállót. Segítség sehol sem volt várható, hiszen az egyházi település messze van a falvaktól; 18 lélekig (gyerekekkel) gyűlt össze a népszobában, de a félelem, a fenyegetések és az a kétségtelen meggyőződés hatására, hogy nem kevesen dolgoznak itt, nem volt mit gondolni a védelemről. A rablók több mint 600 rubel veszteséget okoztak, és magukkal vitték az összes otthoni holmijukat. A nyilvánvaló bizonyítékok ellenére minden ellopott dolog eltűnt, ráadásul az elhunyt és családja egészségi állapota azóta érezhetően megromlott.

A mindent gyógyító idő hatására ennek a szörnyű eseménynek a benyomása meggyengült, és az elhunyt, mint korábban, az egyház és a dékánság ügyeivel kezdett foglalkozni. Közben egy nagyon komoly időszak közeledett; A lengyel agitációk már érezhető nyomokat adtak jelenlétüknek a régióban, a különféle nyugtalanító pletykák izgatták a nem határozott karaktereket. Az elhunyt látta és érezte ezt, és félt, hogy ez az irány nem tükröződik majd az emberekben, főleg, hogy a földbirtokosok és az egész tartományi közigazgatás lengyelekből állt, vagy ugyanazt a dallamot játszották velük. Felismerve az egyház teljes jelentőségét a nép vallási, erkölcsi, sőt politikai életében, az egyházat, mint az egyház ellensúlyát, az elhunytak igyekeztek megújítani, korrigálni az esperesben lévő templomokat; és kitartás, és kérés, és a saját népének segítésére való hajlandóság, sokat sikerült ez ügyben; alatta több templomot újjáépítettek és pompásan feldíszítettek; némileg a peresztrojkával kezdődött és később fejeződött be, így ebből a szempontból bátran kijelenthetjük, hogy dekanátusa az egyik legjobb volt.

A Lengyel Párt annak érdekében, hogy gondolatait továbbadja az embereknek, a földbirtokosok birtokain és más alkalmas helyeken iskolákat állított fel, amelyekben lengyel olvasást és írást, valamint katekizmust tanítottak - az elhunytak ezt szorosan követték, és megpróbálták megbénítani ezeket az iskolákat. papok, és ha ez nem volt lehetséges, a tartományfőnök útján; A gyorsan kialakult lengyel iskolák gyorsan elbuktak, átadták a helyüket a plébániai iskoláknak, ahol az istentörvény tanítása, a szláv és orosz nyelv, az egyházi ének és a számtan kezdeti fogalmai a papok vagy az általuk választott személyek közvetlen irányítása alatt mentek. őket; a gyermekek nevelése olyan sikeresen folyt, amennyire a tanítók ügyessége és a papok kívülálló tevékenysége, valamint a rengeteg taneszköz lehetővé tette; ezeknek az erőfeszítéseknek a gyümölcse hamar kiderült - a parasztok gyermekei elkezdtek részt venni a templomi olvasásban és éneklésben, amelyre az elhunyt különösen törekedett, tudván, hogy ez utóbbi körülmény leginkább arra készteti a népet, hogy a gyerekeket írni-olvasni tanítsa. Ezekről a plébániai iskolákról folyamatosan információkat kért a papoktól, ezzel támogatva bennük a könyörtelen üzletvitel gondolatát, amely, ahogy ő maga felismerte és tapasztalta, nem volt különösebben könnyű.

A lengyel iskolákkal és más megnyilvánulásokkal egy időben megjelentek a papsághoz és a néphez szóló kiáltványok. 1861. november közepén az elhunyt mindkettőt megkapta egy állítólag ugyanabban az évben a holmszki Grekounyickij-székesegyházban elhangzott beszéddel, amelyben az újraegyesítés ügyét és vezetőit, akárcsak a néhai József metropolitát, a legfeketébben kiállították. színeket, és amelyben magasztalták a hírhedt Mecsiszlavszkaja Macrina állítólagos mártírhalálának hőstetteit, és hozzá hasonlóan kitalált és ténylegesen létező személyeket. Miután az elhunyt már átélt egy lengyel felkelést, és teljesen ismerte az ellenséges fél szellemét és törekvéseit, ezt a tényt nem vehette nyugodtan. A kiáltvány fenyegetései ellenére alaposan nyomon követte a dékánság ügyeinek menetét; a papokkal való személyes találkozások alkalmával inspirálta őket: a serpenyőkkel és ügyfeleikkel való találkozáskor a lehető legkörültekintőbben viselkedjenek, ne engedjék a felesleges, kihívó csevegést, gyakrabban imádkozzanak, közelebb kerüljenek az emberekhez, ösztönözzék őket, hogy kerüljék a látogatást. templomok és megmagyarázni a körültekintőbb plébánosok jelentését templom stb. Lengyel tüntetések. A lengyel kéztől kapott „ajándékot”, ahogy fogalmazott, az elhunyt Grodnóba küldte Ignác őkegyelméhez, hozzátéve egyúttal véleményét, hogy az ilyen A bajok ideje a papság elvárja a vysoprtól. egy határozott szó metropolitája, legalábbis kerületi levél formájában, amely óriási hatással lehet a papságra, gyengítve a jövőbeli eseményektől való félelmét, és harmonikusan egy cél felé irányítja tevékenységét. A püspök nem késlekedett azt válaszolni, hogy ő olyan. ő maga is megkapta a kiáltványokat, hogy a kiküldött kiáltványokat, valamint az elhunyt nyilatkozatát azonnal megküldték a magas pr. nagyvárosi. A papi titkokba nem avatottan nem tudjuk, hogy a néhai Fr. Anthony kapcsolata a későbbi Metropolitan renddel; elég, ha egy hónappal később, december 19-én a metropolita az egyházmegye papságához fordult az úgynevezett előírással, amelyben elmagyarázta az unió valódi értelmét, és utasította a papságot, és különösen a dékánokat, hogyan. hogy a zűrzavar és az idő hamis irányítása közepette cselekedjen (nyomtatott Lit. Bishop Vedas 1863). Az elhunyt szívből örvendezett feltételezésének beteljesülésének és annak a megkönnyebbülésnek, amelyet a dékáni utasítás a receptre adott.

Ugyanebben az évben, 1861-ben, június havában az elhunytat mellkereszttel tüntették ki, amelyet helyette küldtek neki; örvendve a jutalomnak, nem kevésbé örült annak, hogy a díjért megszabadították a veszteséges vilnai úttól.

A zűrzavaros 1863. év jól ment a deákságnak; csak egy plébánián öntötték ki haragjukat a lázadók a védtelen parasztok felett. A néhai Fr. Május 11-én Antony ismét levelet kapott a postáról, amelyben "azonnali büntetéssel" fenyegetőzik, ha nem hagy fel rosszindulatú tevékenységével. Elővigyázatosságból ez a levél a b. gondnok Kobrin szellem. Az iskolát a b. a Litván Szeminárium rektorát azzal a kéréssel, hogy adja át a Metropolitannak. Határozottan megőrizte a teljes lelki békét, a megszokott életrendet mindvégig, figyelembe véve az éjszakai elrejtőzést stb., ami ártott magának és a szellemi életet szorosan követő ellenfelek szemében is.

A lázadás gyengülésével az elhunytak a dékánságban lévő Krupcsitszkij és Zbirogovszkij szinte nem plébániai templomok bezárásáról, maguknak a templomoknak ortodox templomokká való átalakításáról, a földek részben a szomszédosok javára való átalakításáról kezdtek. papság, akinek joghatósága alá az egyházak kerültek, részben pedig a templomok templommá alakításával való fenntartása, a Zbirogov-templomból való eltávolításáról, a templommá átalakítás után is a Megváltó szobrát, melynek szőrszála mintha rajta lenne. fej, ​​melyet a nép hitt; ez a petíció teljes sikert aratott.

A régiónak az azt ért politikai felfordulás utáni átszervezésével sok minden a papság fennhatósága alá tartozott, mint pl. állami iskolák, templomok építése stb., speciális intézmények hatáskörébe kerültek; ennek következtében a dékánok, köztük az elhunytak munkája, bár nem teljesen, mégis nagymértékben megkönnyítette. Az elhunyt ezután figyelme a gyorsan változó események okozta elöljárói parancsok pontos végrehajtása felé fordult, gyakran egész napokat töltött pusztán hivatali munkával. Eközben nem annyira az idő, mint a munka, részben a családi és rokoni szerencsétlenségek hagytak nyomot az arcán - őszült, arca ráncos lett, kissé görnyedt.

1869-ben a Szent Szinódus szerint főpapi rangra emelték, és ugyanabban az évben elbocsátották Cherevachitsky dékáni posztjáról, több mint 12 évig szolgált ezen. 1870-ben a kobrini kerületi közegészségügyi bizottság ülésén, az akkoriban széles körben elterjedt állatveszteség alkalmával, megbízottnak választották a helyi Pruskov volostban; ugyanebben az évben, a kobrini kerület templomainak revíziója után József püspök 9, b. Az elhunyt kovnói püspök köszönetét fejezte ki az egyházmegyei hatóságok az egyház szorgalmas szolgálatáért. 1872-ben 12 év óta a legmagasabb kitüntetésben részesült. különös buzgalommal a dékáni posztról, a Szent Szt. Anna 3. osztály. Ugyanebben az évben a Kobrin kerület akkori könyvvizsgáló egyháza nagyon jó oldalával oklevelet kapott Eugene püspök 10, b. Breszt püspöke Ugyanebben az évben egy súlyos, de elhúzódó lefolyású betegsége miatt, a megnyugvás és a munka alóli felmentés formájában, Őeminenciás úr jóváhagyásával az elhunyt kölcsönösen egyházközséget cserélt fiával, Fr. Andronovskaya, 5 mérföldre a falutól. Cserevachitok, templomok. És itt az elhunyt, amennyire ereje és egészsége engedte, ugyanolyan lelkiismeretességgel kezelte szolgálatát; de a betegség felerősödött, és nem akart terhére lenni magának és másoknak, az államba ment, leszámítva a Cserevacsickaja templomba, ahol 40 éves koráig szolgált.

Figyelembe véve az elhunyt papi és egyházközsége vezetői életét, számos figyelemre és emlékre méltó tényt találunk benne. A plébánia közoktatása érdekében végzett tevékenységéről - érdektelen és fáradhatatlan tevékenységről, az ortodoxia és az orosz nép szellemében, a cikkben helyes áttekintés született: "Esszé az írásbeliség fejlődéséről a Cherevachitsky egyházközségben, ig. 1865", a Den 1864 16. számú újságban. Itt röviden megjegyezzük, hogy az elhunytak adminisztráció előtti erőfeszítéseinek és a népre gyakorolt ​​befolyásnak köszönhetően a lengyel iskolákat aláásták és önszántukból bezárták. földtulajdonosok Sh. és Z. 11. szám alatt nyitotta meg újra az ő felügyelete alatt a falu iskoláit. Suhovchitsy és Lastovki, amelyek csak a Cherevachitsy állami iskola megalakulása után zártak be, kamaraiskolát hoztak létre a faluban. Batche, a községi állami iskola fiókja. Litvinka. A Cserevacsickij iskola alatt, amelyet a templom közelében feltételezett, de nem egyes plébánosok gondolatai szerint, akiket feletteseik támogattak, megszállottjai a különféle projektek szellemének, és a vill templomtól távolabb szeretnének iskolát kialakítani. Melnikakh - szerezte be az Államok Házától. a birtok kiterjedt felvonulási területe és veteményeskertje mentorálandó; ezt követően itt iskolaépületet emeltek, közös lakással az érkező tanulóknak; Ez a ház a kiválasztott paraszttulajdonos felügyelete alatt, az elhunyt aktív vezetésével és utasításaival épült, és a tartomány egyik legjobb iskolaházának bizonyult, amint az egykor az igazgatósági jelentésből kiderült. állami iskolák.

Az írástudó parasztok olvasására, a plébánosok juttatása nélkül, ingyenes templomi könyvtárat hozott létre. Olvasni és énekelni hívta az írástudó fiúkat a klirosba, sőt kötelezte is őket erre, és ez még jobban izgatta őket, hogy megtanuljanak írni-olvasni.

Téli napokon, a szentmise és a liturgia között, amikor a plébánosok a papi házba mentek melegedni, az elhunyt, ha szabad volt az alkalmi kötelességektől, bejött a népszobába, ahol szívesen beszélgetett az emberekkel, mindig mesélt. vagy oktató történetek olvasása a "Vándor, Otthon Házból" egyszerre. beszélgetések és útmutatók vidéki pásztoroknak"; a látogatók kedvelik. nagyon tetszettek a történetek; gyakran egy időben tettek fel kérdéseket, amelyekre az elhunyt válaszolt, fenntartva figyelmüket, új információkat adva nekik. Amolyan vasárnapi beszélgetés volt, de minden felesleges felhajtás és hangos címek nélkül. Amikor a Cserevacsickij iskola teljesen berendeződött, és az elhunyt legfiatalabb fia, aki befejezte a szemináriumot, belépett a zsoltárolvasóba, akkor az utóbbi ezeket a beszélgetéseket az iskolában, helyesen kidolgozott terv szerint, két óra között folytatta. liturgia.

Papként teljes szívéből szerette a templomot és annak alapszabályait. Gyakori, áhítatos és megfontolt szolgálat, kapkodás és mulasztások nélkül, a charta utasításainak szigorú betartásával - egész életében kitüntette; a plébánosok mélyen értékelték a templom és az istentisztelet iránti szeretetét; különösen a templomban és a nagy ünnepeken minden gondja arra irányult, hogy az istentisztelet légköre és rendje teljes mértékben kielégítse az emberek vallásos érzését. Elődei régi szokását követve szigorúan betartotta az istentiszteletek során azokat a sajátosságokat, amelyeket a Cserevacsickaja templomban sokáig megőriztek; szóval - a karácsony napján az egész éjszakás virrasztás jó híre hajnali kettő-három órakor kezdődött, és az egész éjszakás istentiszteletet a plébánosok szokásos népes összejövetelén végezték, akik közül sokan azt az éjszakát, kutia után, anélkül töltik. alvás; A liturgia ezen a napon a szokásosnál korábban volt. Ugyanezt a sorrendet tartották be Teofánia napján is, azzal a különbséggel, hogy a mise közvetlenül az egész éjszakás istentisztelet után kezdődött, és nem egyszer hajnalban kezdődött a körmenet a folyóhoz. kanonok szent. Krétai András, vagy a helyi kifejezés szerint "íjak" mind egy különleges dallamra hallgatott; csak ereje gyengülésével engedte meg az elhunyt a kánon valamely részének felolvasását; a szenvedélyek hajszolása este 9 órakor kezdődött és hajnali egy-kettőig tartott; a fényes matin éjjel 12 órakor kezdődött, stb. A papok temetésén az elhunyt az utolsó versszakig hű volt a chartához. A chartától való eltéréseket, és még inkább a gondatlan egyházi szolgálatot egyszerűen gyűlölte és súlyosan elítélte.

A nyáj vezetőjeként ritkán hagyta ki a liturgiát prédikáció nélkül; eleinte a köznyelven prédikált, a népi prédikációk Pochaev-kiadását használva, majd - V. Grechulevics 12 kisorosz nyelvű prédikációit; mindkét alkalommal a plébánosok szelleme és szükségletei szerint korrekciót végzett; de a plébániai iskolák felállításától kezdve érthető orosz nyelven kezdett utasításokat adni a népnek; utána sok prédikáció van az ő kezével írva; ezek a prédikációk nem hosszúak és bonyolultak, egyetlen dogmatikus igazságot vagy erkölcsi szabályt dolgoznak ki, és alkalmazhatók voltak a plébánosok életére; tanításai olykor a plébánosok rossz jelenségeinek és szokásainak szigorú feljelentését is tartalmazták. Az apostoli szabályt követve: behatolás időben és időtlenségben, feddés, tiltás, könyörgés - a plébánosok nevelését nem korlátozta az egyházra; a plébánosok életének minden esetben és a sokakkal vagy egyénekkel való találkozások alkalmával habozás nélkül feljelentette és könyörgött; Igaz, ez sokaknak nem tetszett, de senki sem kételkedett szavai és javaslatai őszinteségében. A plébánosok állandóan hozzá fordultak tanácsért, útmutatásért különféle élet nehézségeiben, egymás közötti nézeteltéréseikben, az elhunytak pedig a törvényesség határain belül tanácsot adtak nekik, megoldották vitáikat és gyakran közbenjártak értük hivatalnokok előtt stb.; de akiknek sötét tetteit felfedezték, ennek nem örültek. Figyelmeztetései, amelyek a plébánosok tudásán alapultak, gyakran szó szerint beteljesedtek azoknak a plébánosoknak az életében, akik tanácsát vagy megoldását kérték tanácstalanságukban.

Családapaként a legkedvesebb és legpéldásabb apa volt. Isten teljes sikerrel áldotta meg gyermeknevelési gondjait; négy fia papokká; lányai papokhoz mentek férjhez, az egyik fiú még a gimnáziumban tanul. Nem kisebb, mondjuk ki bátran, buzgalommal gondoskodott bátyja, Vaszilij árva gyermekeinek neveléséről, elhelyezéséről, s vigasza volt erőfeszítéseinek, kérvényeinek kedvező megvalósítását. Rokonaival mindenkivel egyformán bánt, nem tett különbséget elégséges és elégtelen, művelt és tanulatlan között, egyetlen dolgot akart és követelt - az üzlethez való őszinte és tisztességes hozzáállást - a családi és rokoni élet minden lehetséges balesetével együtt. A szigorúságig józan és visszafogott, ruházatban és ételben szerénységet tanúsít, idegen a szórakoztató összejöveteleken a megszokott ürességtől, higgadt és komoly az emberek és tetteik megítélésében, teljes szívével gyűlöli az emberekben a rangjához való könnyű hozzáállást és a szolgálatot, megpróbált ilyen érzéseket kelteni, és hasonló irányt kelteni a gyermekeidben.

Szomszédként vendégszeretettel jellemezte; és a vendég, meg a szekere és a lovai egyformán a gondozás tárgyát képezték; Ugyanakkor nem engedett túlzásokat, mivel általában véve nem volt gazdag ember, pénzember értelemben, és nem tudta, hogyan kell megtakarítani a sürgős szükségletekre adott pénzt; egyszerűen elégséges, virágzó tulajdonos volt, akinek minden háztartásban megvolt a házban mindene. Soha nem utasította el a tanácsot és a segítséget, ha szomszédai körülményei megkívánták; békésen élt velük, mély hálával élvezte a papszomszédok szíves együttműködését és segítségét a plébánosok húsvéti gyóntatása során és más alkalmakkor is, és a maga részéről a lehető legjobban odafigyelt rájuk.

1871-ben a teljesen leromlott lelkészi ház építésének meggondolt ügye és az általa elnökölt egyházgondnokság meggondolatlansága alkalmából, amely ezt az ügyet pozitív értelemben tárgyalta és döntötte, de igen. a pénzbeszedés módjáról ebben a tárgyban nem alkotott törvényt, lehetőséget kapott a kívülről felbujtott rosszindulatú személyek, hogy feljelentést tegyenek az elhunyt ellen. Elképzelhető felháborodása és bánata, akinek az elmúlt életben nem volt helye a tevékenységének, és méltatlan, de nem sok ember kezében lett áldozat. Ment a szokásos következmények kiegészítések; az elhunyt nem érezte jobban magát; az ezzel kapcsolatos érzelmi zavarok felerősítették a betegséget - gyomorhurut. És akkor? A tok gyártása során elkészültek a javasolt épületek, ugyanazok a lovasok voltak a tulajdonosok - az építők, ők gyűjtötték a pénzt és használták a korábban összegyűjtötteket! Az elhunyt, harmadik felek meggyőződése ellenére, önelégültségéből szokatlanul olcsó áron engedett az évek során ugyanarra a házra megtakarított anyagnak. A mintegy négy évig húzódó ügy úgyszólván az elhunyt halálának estéjén ért véget, következmények nélkül. A nyomozás során kiderült, hogy az ítéletet állítólag aláírók közül sokan nem voltak jelen az összejövetelen, mások, ha aláírták, maguk sem tudták pontosan, mit írnak alá, másokat fenyegetéssel köteleztek aláírásra, azt is elárulta, hogy a jegyző maga irányította az ítéletet aláírók tollát, mások példátlan tényekre hivatkoztak, maguk a felbujtók 18 éve elhunyt tanúkra hivatkoztak...

Az elhunyt igaz keresztény türelemmel tűrte betegségét. "Isten ad türelmet, úgy tűnik, nem érzek fájdalmat, de általános gyengeséget észlelek a testben" - mondta. Betegsége alatt folyamatosan olvasott spirituális folyóiratokat, könyveket, újságokat, elolvasta a teljes Ószövetségi Bibliát orosz fordításban és Máté evangéliumát. A hallás jelentősen eltompult, de a szeme nem változtatta meg teljesen: "ez az én boldogságom olyan testhelyzetemben, hogy fáradtság nélkül tudok olvasni; baj lenne, ha a szemem, akárcsak a hallás, legyengülne." Az imádság és a templom iránti szeretet még betegségben sem hagyta el; Ha csak a legkisebb megkönnyebbülést is érezte, azonnal, családja kérése ellenére, alig mozdítva a lábát, elment a templomba, szolgálni. Halála előtt egy hónappal, március 6-án, az elhunyt angyal napján érkezvén, az általa felmosásra kijelölt napra, csodálkozásomra a templomban, a kliroson találtam rá, míg két nappal előtte úgy tűnt, teljesen meghalni. A felmosást hét pap végezte, és az elhunyt akkoriban vagy ült, vagy állt.

Nagyszerdán harmadszor vezetett. böjtölve gyónt és úrvacsorát vett; csütörtökön - a templomban védett szenvedélyek követése a végéig, ben vezetett. Szombaton is istentisztelet volt, de húsvét hetén csak fényes matin; gyengesége miatt testvérei hozták haza, és szinte fel sem kelt az ágyból. Az erősödő betegség miatt nyíltan kijelentette, hogy a halál nem fogja egyhamar megvárni; felkérte fiait, akik meglátogatták, hogy Szent Tamás hete keddjén minden bizonnyal szolgálják ki a zsinórnak az élete "utolsó" liturgiáját és a hozzátartozói emlékére való megemlékezést, hiszen mindig ezen a napon szolgált, most pedig erre már nem képes. Kívánsága teljesült; de amint a fiak kijöttek a templomból, az elhunyttal ájulás történt, ami a test jobb felének bénulása volt; Bár a tudat megmaradt, a nyelvet már nem ismerte. Április 13-án délelőtt 10 órakor békésen vetett véget életének, felesége, fiai és mások imái intették a halálos ágy körül, 16-án pedig a liturgiát is celebrálta, 6 pap és egy diakónus szolgálatában. nagy tömeggel. A temetést a kobrini székesegyház főpapja, Lev Pashkevich 13 végezte a liturgiát végzőkkel és más papokkal - a temetést 28 fő diakónussal végezte, és mindannyian fényes ruhában voltak a sekrestyéből. Cherevachitskaya templom, amelyet az elhunyt gondjai rendeztek be. A temetést az elhunyt szokása szerint, kihagyások nélkül végezték; Ennek során két beszéd hangzott el: F. Pavlovich dékán 14 és pap I. Kornatovszkij 15 . Délután 3 óra volt, amikor a koporsót a sírba eresztették, az elhunyt irányába elhelyezve a temetőben.

Az elhunyt összes gyermeke megérkezett a temetésre. Felhőszakadás az éjszaka folyamán a változékony időjárás és a közeledő április 17-e megakadályozta, hogy több papot is megérkezzenek a temetésre, hogy leróják utolsó tiszteletüket az elhunytnál. Békesség hamvadnak, pásztor, aki elaludt az Úrban!"

A tisztelt Cherevachitsk főpap nekrológját a következő információkkal egészítjük ki:

Más dokumentumok szerint 1835. szeptember 25-én a diakónusiskola növendékét, Anthony Kotovich pap fiát Anthony Zubko görögkatolikus püspök szentelte a breszt-litovszki kerületi Visticsskaya templom papjává, majd hamarosan a fiatal papot áthelyezték Cherevachitskaya templom.

Ahogy John Kotovich írta, apja plébániai iskolát hozott létre Cherevachitsyban, amely hamarosan állami iskolává alakult. 1866-ban a megszűnt tartományi kormányzat házában volt, akkor 38 fiú és 4 lány tanult. A tanár Andrej Emelyanov grodnói paraszt volt, aki a molodecsnói tanári szemináriumban végzett.

A temetői templom építése Antony Kotovichnak sok munkája volt:

Jelentés

A rám bízott Cserevacsickaja templom új temetőjében kápolna építéséhez plébánosaim jelentős mennyiségű fűrészfát hoztak, ami elég lesz egy temetői templom építéséhez; a breszti Simeon-székesegyházhoz tartozó ugyanennek a templomnak a Szpanovicsaja 17. sz. terve szerint Ennek terve és homlokzata, a breszti dékán főpap ill. Kavalier Szolovjevics 18 megígérte, hogy kölcsönad.

Akkor merek eminenciád Szent Lábai elé borulni, és kegyelmes Főpásztori engedélyét és áldását kérni az új egyházközségi Cherevachitsky temetőben a templom felépítésére, és az abban az elhunytak számára az isteni szolgálat intézményére. Bízom benne, hogy plébánosaim fokozott buzgalommal és adományokkal fedezik az építkezéshez és belső rendezéséhez szükséges költségeket.

Anthony Kotovich pap

№ 119
1851
február 26 nap
Cherevachitsy 19

A temetői templomot a cserevacsicki pap nagybátyja, Ignatius Zhelezovsky breszti püspök szentelte fel:

John Zernov moszkvai pap nemcsak a temetői templomnak, hanem a Cherevachitsky plébániatemplomnak is sokat segített. Barátságban volt Ignác breszti püspökkel.

Érdemes megjegyezni, hogy Anthony Kotovich birtokolt egy kis Telyakov birtokot (körülbelül 50 hektáros) a Kobrin kerület Ozyat volostjában, amelyben 1858-ban hét jobbágy élt: 4 férfi és 3 nő. 1890-ben ez a birtok már nem a Kotovichoké volt.

Nadezhda Belskaya énekes (Belevics)
a "Cserevicski" operában

Anthony Kotovich férjhez ment Juliania Ivanovna Kunahovics(1815-1907), egy bludeni görögkatolikus pap lánya. Kunakhovichi is meglehetősen jól ismert papi család Polissyában. A párnak öt fia és hat lánya született.

Legidősebb lány Maria Antonovna Kotovich(1834-1920) egy bresti főpaphoz ment feleségül John Iosafovics Grigorovics 23 (1829-1911). A legidősebb fiuk Alekszej Ivanovics Grigorovics(1855-1903) gimnáziumi tanárként dolgozott Łódźban. Kisebbik fia Mihail Ivanovics Grigorovics(1867-?) 1905-ben az akkor Távol-Keleten harcoló 67. Tarutinszkij gyalogezred kapitánya és századparancsnoka volt, feleségét Evgenianak hívták, leánykori nevét nem ismerjük. Legfiatalabb lánya Jekaterina Ivanovna Grigorovics(1864-1926) feleségül vette Grigorij Georgijevics Morozov tisztet.

A bresti főpap legidősebb lánya Anna Ivanovna Grigorovics férjhez ment egy tisztviselőhöz Daniil Andreevich Belevich 24 (1852-?). A lányuk Nadezhda Danilovna Belevich(1879-?) ismert opera- és koncerténekes (mezzoszoprán és kontralt), álnéven lépett fel a színpadon Nadezhda Belskaya. 1898-1903-ban a Moszkvai Konzervatóriumban tanult éneket. Fellépett Moszkvában (Sergievsky Népház, 1909-12; Szergej Zimin Opera 1913, Bolsoj Színház, 1918-26), Harkovban (1914-15), Kijevben (1915-16). Feleségül ment egy híres operaénekeshez (tenorhoz), rendezőhöz és tanárhoz Fedor Fedorovich Ernst (igazi neve Ernest, 1871-1939). 1914-ben Londonban turnézott Szergej Gyjagilev Orosz Operatársulatával, a moszkvai Bolsoj Színház szólistája és rendezője volt, élete végén pedig a Moszkvai Konzervatóriumban tanított. Volt egy lányuk Olga Fedorovna Ernst.

"május éjszaka"

Jusztina Antonovna Kotovics(1843-1913) feleségül ment egy paphoz Pavel Ivanovics Mihalovszkij(1838-1915). Könyvünk több fejezetét is ennek a nagy családnak fogjuk szentelni.

Férj Elena Antonovna Kotovics(1847-1903) volt Vaszilij Feofilovics Kraszkovszkij(1848? -1910), pap, aki Levkovo Podlachi faluban szolgált (akkor a Grodno tartomány Volkoviszki körzete.). Általánosságban elmondható, hogy a Kraszkovszkij papi család számos jól ismert politikai és kulturális személyiséget nevelt. Így, Foma Kraskovsky(1802-?) a levkovói pásztor nagyapjának testvére, az első grodnói könyvtár alapítója, a kormányzó titkára és az 1831-es lengyel felkelés vezetője Grodno tartományban, emlékiratai a Belovežszkaja Puscsa felkelésről 1836-ban jelent meg Párizsban. A levkovói pap testvére Ippolit Feofilovics Kraszkovszkij(kb. 1845-1899) - a 19. század végének meglehetősen ismert orosz írója és újságírója. A testvérek unokaöccse Ivan Ignatyevich Kraskovsky(1880-1955) - kiváló fehérorosz tanár és politikus a belarusz létrehozásának korszakában Népköztársaság. Egyébként Pavlo Szkoropadszkij hetman idején Ukrajna miniszterelnök-helyettese is volt. És a levkai pap egyik fia is nyomot hagyott Fehéroroszország történelmében: egy orvos Anton Vasziljevics Kraszkovszkij(1877 - 1945 után) - jól ismert politikai és egyházi figura, számos orvostudományi és történelmi könyv szerzője, különösen Vaszilij Antonovics Kotovics papról szóló könyv. Anton Kraskovsky az Egyesült Államokban halt meg. Lánya, Nina Antonovna Kraskovskaya barátja volt Fr. unokájával. Vaszilij - Marina Kotovich. A Levkovszkij papnak még két fia volt - Ivan és Viktor. Főpap János Vasziljevics Kraszkovszkij(1873-1936) a forradalom után Varsóban és Vilnában szolgált, a Vilnai Lelki Konzisztórium tagja. Felesége Elizaveta Iosifovna Kalinskaya (1877-?) János Pavlovics Mihalovszkij Cherevachitsky pap feleségének volt a nővére. Pap Viktor Vasziljevics Kraszkovszkij(1875-1956) Vilna tartományban, a szovjet időkben pedig a Litván SSR-ben szolgált. A levkovói papnak három lánya is volt - Olga Vasziljevna Kraskovskaya (1869-1930), Anna Vasziljevna Kraskovskayaés Alexandra Vasziljevna Kraskovskaya.

Anthony Onufrievich Kotovich Cherevachitsk főpap három lánya nagyon fiatalon meghalt: Agafia Antonovna Kotovics (1838-1854), Alexandra Antonovna Kotovics(1851-1853) és Anna Antonovna Kotovics(1855-1873). Mindegyiküket a Cherevachitsky temetőben temették el.

Megjegyzések

1. P.I.K. Anthony Kotovich főpap. - Vilnius, 1876.
2. Mint a fenti királyi kiváltságból kitűnik, a dédapa Fr. Anthony nem szolgált ott.
3. Templom a faluban Cherevachitsy az unió ellenére megőrizte a tisztán ortodox szerkezetet: az ikonosztázt királyi ajtókkal, a liturgiát "áthelyezéssel", azaz egy nagyszerű bejárattal és más tisztán ortodox szokásokat a papoknak köszönhetően az ókori tisztaságban megőriztek. intézmény.
4. Görögkatolikus püspök, Anthony ortodox érsek után (a világban Anthony Grigorievich Zubko, 1797-1884).
5. Breszt ortodox püspöke, majd Mihail minszki érsek (a világban Mihail Alekszejevics Golubovics, 1803-1881).
6. O. Pjotr ​​Sosztakovszkij.
7. Pjotr ​​Jakovlevics Levickij főpap (1819-1898).
8. Andrej Csernyakovszkij főpap (1802-1877).
9. József püspök (a világban Ivan Mihajlovics Drozdov, 1824-1881).
10. Eugene püspök (a világban Nikolai Shershilo, 1826-1897).
11. Valószínűleg Shadursky és Zadarnovsky földbirtokosok.
12. Vaszilij Jakovlevics Grechulevics (1791-1870) - főpap, a "Prédikációk a kis orosz nyelven" című híres könyv szerzője.
13. Lev Kelesztinovics Paskevics (1825?-1894) - Kobrin dékánja (1861-1874).
14. Teofil Ivanovics Pavlovics (1837-1904 után) - a Sztyepankovszkaja templom papja, Cherevachitsk esperese (1873-1883), a Kotovichi távoli rokona.
15. Joseph Kornatovsky (1825-1893) - a Verkholesskaya templom papja.
16. József litván metropolita feljegyzései. - Szentpétervár, 1883. - T. III. - S. 207.
17. Shpanovichi falu most Brest határain belül található.
18. Vaszilij Serno-Solovyevich (1800-1869) - breszti főpap.
19. Litván Állami Történeti Levéltár (a továbbiakban - LSIA). - F. 605. - Op. 2. - D. 1952. - L. 1.
20. LGIA. - F. 605. - Op. 2. - D. 1952. - L. 9.
21. Litvánia és Vilna József érseke (Semashko).
22. LGIA. - F. 605. - Op. 2. - D. 1952. - L. 13.
23. Apja Iosafat Grigorovich (1783-?), a breszt-litovszki kerületi Stradech-templom rektora volt.
24. 1877-ben végzett a Kijevi Teológiai Akadémián. 1877-től 1894-ig a Zsirovitszkij Teológiai Iskola gondnoka volt, ebben a beosztásban végzett munkáját kortársai nagyon pozitívan értékelték. 1890-ben özvegy. Valószínűleg a felesége 1879-ben halt meg a szülésben.

"Megáldott minden harcost, aki közeledett hozzá"
Andrej Bogoslovszkij főpap bravúrjának 100. évfordulójára ...

A forradalmat és a bolsevikok által aláírt breszt-litovszki békeszerződést nem ismerve Andrej Bogoszlovszkij főpap Franciaországban maradt, mint az Orosz Császári Hadsereg önkénteseiből alakult orosz Becsületrendi Légió papja. a feloszlatott orosz expedíciós haderő. A pásztor-hős élete 1918. szeptember 2-án szakadt félbe.

A 2. különleges gyalogezred kapitánya, Vjacseszlav Vasziljev felidézte:

„Hajnali ötkor a puskás századok elhagyják a lövészárkokat, és erős ellenséges tüzérségi tűz mellett rohannak előre. Az öreg pap, a Szent György lovag, a mellkereszt a Szent György-szalagon, Bogoslovszkij főpap atya a rábeszélés ellenére mindenkivel elhagyja a lövészárkokat, és nyílt területeken át tűz alá kerül. Sisak nélkül, ősz hajjal, szélben lobogva, jobb kezében a keresztet magasan tartva áldja a támadásra indulókat. Az Orosz Légió zászlóalja már messze előre ugrott. A Zouaves tartalék egységei sietve átkelnek azon a helyen, ahol a pap áll. francia katolikusok rohannak el ortodox pap, leveszik a sisakjukat, keresztet vetnek, a legközelebbiek pedig odarohannak és sietve megcsókolják keresztünket. A felkelő nap első sugarai felejthetetlen benyomást keltenek erre a képre.
Délben szomorú hír érkezett az első sorba. Apa meghalt! A mellette felrobbant német lövedék súlyosan megsebesítette. A rendõrök, miután sietve bekötözték, hordágyon vitték az öltözõhelyre. Már hordágyon, sárkányszerűen köröző német repülőrajok, ólomtűzzel meghintve a támadó csapatokat, géppuskalövéssel végeztek az apával. Ez a dicsőséges halál talán megmentette a Ch.K. pincéiből. Már kapott parancsot, hogy térjen vissza Oroszországba, de szent kötelességének tartotta, hogy keresztáldást küldjön a támadó orosz légiósainak.

Nagyra értékelve az orosz pap érdemeit, a francia hadsereg főparancsnoka, Foch marsall posztumusz kitüntetésben részesítette - a pálmaágú katonai keresztet.