Kettősség a világi társadalom képei. Az emberi tudat, az életértékrendszer, mint tudod, nagyrészt a társadalomban elfogadott erkölcsi törvényeket alkotja. Puskin a regényben a fővárosról, Moszkváról és a tartományi nemességről egyaránt ír.

A regény írója különös figyelmet fordít a pétervári nemességre, amelynek tipikus képviselője Jevgeny Onegin. A költő részletesen leírja hőse napját, Onegin napja pedig a fővárosi nemesek tipikus napja. Így Puskin újraalkotja az egész szentpétervári világi társadalom életének képét. Divatos nappali séta egy bizonyos útvonalon ("Széles bolivárt feltéve Onegin a körútra megy ...", ebéd egy étteremben, színházlátogatás. Ráadásul Onegin számára a színház nem művészi látványosság és nem is egyfajta klub, sokkal inkább a szerelmi kapcsolatok, a kulisszák mögötti hobbi helyszíne. Puskin a következő leírást adja hősének:

A színház gonosz törvényhozó,

A bájos színésznők ingatag csodálója,

Díszpolgár a kulisszák mögött…

Nagyon részletesen leírja Puskin Onegin-tanulmányát, öltözékét. A szerző mintegy ismét hangsúlyozni szeretné az akkori fiatalok nemzeti talajtól való elszigeteltségét, hiszen kora gyermekkoruktól idegen nyelv, emberek (kormányzónők és oktatók - idegenek) és dolgok légkörében éltek. ("De nadrág, frakk, mellény - ezek a szavak nem oroszul vannak ..."). A fiatal dandy napja bállal zárul, amely a fővárosi nemesek kedvenc időtöltése.

Puskin Pétervárról beszél magas társadalom kellő iróniával és különösebb rokonszenv nélkül, hiszen a főváros élete "monoton és tarka", "a világ zaja nagyon hamar megunja".

A helyi, tartományi nemesség meglehetősen széles körben képviselteti magát a regényben. Ez Onegin bácsi, a Larin család, vendég Tatiana névnapján, Zareckij.

Onegin nagybátyja „falusi öregember” volt, veszekedett a házvezetőnővel, kinézett az ablakon, legyeket zúzott és a „nyolcadik év naptárát” olvasta.

Tatyanánál névnapra összegyűlnek a tartományi nemesség fényes képviselői: Gvozdin, „kitűnő házigazda, szegényparasztok tulajdonosa”; Petushkov, "megyei dandy"; Flyanov, "súlyos pletyka, vén szélhámos". Ha Puskin valódi történelmi személyeket, például Kaverint vezet be a fővárosi nemességről szóló történetbe, akkor ez az eset a szerző híres irodalmi szereplők nevét használja: Szkotininok Fonvizin „Aljnövényzet” című művének hősei, Bujanov V. L. Puskin „Veszélyes szomszéd” című művének hőse. A szerző beszélő vezetékneveket is használ. Például Trike azt jelenti, hogy "bottal verik" - utalás arra, hogy nem fogadják el a társaságban, de a tartományban szívesen látott vendég.

Lenszkijtől nem messze él Zareckij, „egykor verekedős”, „gereblye fej”, most „a családapa egyedülálló”, „békés földbirtokos”. De semmiképpen sem nevezhető tisztességes embernek, mert szereti "veszekedni a fiatal barátokkal és a sorompóra állítani őket". Lenszkij és Onegin esetében is ez a helyzet. Általában Zaretsky felelős Lensky haláláért; bár másodikként megakadályozhatta volna a párbajt, mindent megtett ennek érdekében.

Vladimir Lensky pedig a helyi nemeseknek tulajdonítható. Belinsky meghatározása szerint "romantikus és semmi több". Romantikusként egyáltalán nem ismeri az életet, vagy rózsaszínben vagy fekete fényben látja az embereket ("Édes szívű tudatlan volt ..."). Elidegenedett a nemzeti kultúrától, talán jobban, mint Onegin (a szomszédok Lenszkijt félig orosznak hívják). Vlagyimir Lenszkij jövőjéről szólva Puskin két lehetséges utat lát. Közülük az elsőt követően akár Kutuzov, Nelson vagy Napóleon is lehetne belőle, de akár Rilejevként is véget vethet az életének, mert Lenszkij szenvedélyes ember, meggondolatlan, de hősies tettre is képes (ebben közel áll Puskinhoz). De az a baja, hogy ellenséges vele szemben a környezet, amelyben találja magát, amiben különcnek tartják. Lensky inkább a második utat választaná:

Vagy talán az: költő

Egy hétköznapi ember sokat várt.

Rendes földbirtokos lesz belőle, mint Onegin nagybátyja vagy Dmitrij Larin.

Larin, akiről Belinsky azt mondja, hogy „olyasmi, mint egy polip, amely egyszerre két természeti birodalomhoz tartozik - növényi és állati”, „kedves fickó”, de általában hétköznapi ember (erre bizonyíték az Ochakov érem , amely a rendtől eltérően nem volt egyéni díj. Felesége fiatalkorában rajongott a könyvekért, de ez a hobbi meglehetősen korfüggő volt. Vonakodva megnősült, faluba vitték, ahol „eleinte szakadt, sírt”, de aztán hozzálátott a takarításhoz, „megszokta és megelégedett”.

A helyi nemesség világa korántsem tökéletes, mert benne nem a szellemi érdekek, az igények a meghatározóak, akárcsak a szellemi érdekek ("Megfontolt beszélgetésük szénakészítésről, borról; kennelről, rokonokról"). Puskin azonban több rokonszenvvel ír róla, mint Szentpétervárról. A tartományi nemességben a természetesség és a közvetlenség az emberi természet tulajdonaként őrződik meg („A szomszédok kedves család, szertartástalan barátok”). A helyi nemesek a hozzáállás, az élet értelmében meglehetősen közel álltak az emberekhez. Ez megnyilvánul a természethez és a valláshoz való hozzáállásban, a hagyományok betartásában ("Életükben megőrizték a régi édes idők békés szokásait...").

Puskin kevesebb figyelmet fordít a moszkvai nemességre, mint a pétervári nemességre. Több év telt el azóta, hogy Puskin megírta regénye első fejezetét, és A. S. Gribojedov befejezte a Jaj a szellemességből című vígjátékot, ám Puskin Gribojedov sorait bevezeti a hetedik fejezet epigráfiájába, ezzel is hangsúlyozva, hogy azóta nem sok minden változott Moszkvában. . Az ókori főváros mindig is patriarchális volt. Így például Tatyanát egy ősz hajú kalmük találja meg a nagynénjénél, és a kalmük divatja a 18. század végén volt. A moszkvai nemesség kollektív imázs, ellentétben a pétervárival, ahol Jevgeny Onegin a főszereplő. Puskin, Moszkváról beszélve, úgy tűnik, Gribojedov vígjátékának hőseivel népesíti be, akiket az idő nem változtatott („De nem látnak változást, minden bennük a régi minta...”). Egy igazi történelmi személy is megjelenik a moszkvai társadalomban: „Vjazemszkij valahogy kiakadt rá (Tatiana) ...” De Moszkvában továbbra is ugyanaz a felhajtás, „zaj, nevetés, rohanás, meghajol” van, ami elhagyja Tatyanát és a szerző közömbös.

Maga a szerző is kétértelműen ítéli meg a felsőtársadalom hatását. Az első fejezet élesen szatirikus fényábrázolást ad. A tragikus hatodik fejezet egy lírai kitérővel zárul – a szerző elmélkedései a korhatárról, amelyet készül átlépni: "Tényleg harminc éves leszek?" És "fiatal ihletet" hív, hogy megmentse a "költő lelkét" a haláltól, megakadályozza

…megkövesít

A fény halálos extázisában,

Ebben a medencében, ahol veletek fürödök, kedves barátaim!

Tehát a medence, elhalványítja a lelket. De itt a nyolcadik fejezet:

és most először hozom el a múzsát egy társasági eseményre.

Szereti az oligarchikus beszélgetések rendezett rendjét,

És a hideg büszkeség nyugodt,

És ez a rangok és évek keveréke.

Yu. Lotman nagyon helyesen magyarázza ezt az ellentmondást: „A fény képe kettős megvilágítást kapott: egyrészt a világ lélektelen és gépies, az elítélés tárgya maradt, másrészt mint szféra, amelyben az orosz kultúra fejlődik. , az életet szellemi és szellemi erők játéka spirituálissá teszi, Költészet, büszkeség, mint Karamzin és a dekabristák világa, Zsukovszkij és maga az „Jevgenyij Onegin” szerzője – feltétel nélküli értéket őriz. A társadalom heterogén. Magán az emberen múlik, hogy a gyáva többség vagy a világ legjobb képviselőinek erkölcsi törvényeit fogadja-e el.

Az "Eugene Onegin" című regényben Puskin könnyed vonásokkal vázolta a nemességet - azokat az embereket, akiknek társadalmában Eugene Onegin forgott, és akikkel a főszereplőkön kívül kapcsolatokat és kommunikációt kellett fenntartania. A nagyvárosi nemesség feltűnően különbözött a külterületen élő tartományi földbirtokosoktól. Ez a szakadék annál szembetűnőbb volt, minél ritkábban utaztak a földbirtokosok a fővárosba. Mindkettőjük érdeklődése, műveltségi szintje, műveltsége gyakran más-más szinten volt.

A birtokosokról és a nemességről alkotott kép csak részben volt fiktív. Maga Puskin forgott a környezetükben, és az alkotáson szereplő festmények többsége társasági eseményeken, bálokon, vacsorákon kukkantott be. A költő Mihajlovszkij kényszerű száműzetése és boldinói tartózkodása alatt kommunikált a tartományi társadalommal. Ezért a nemesség életét, vidéken, Moszkvában és Szentpéterváron a témában jártas költők ábrázolják.

Tartományi birtokos nemesség

A Larin család mellett más földbirtokosok is éltek a tartományban. Legtöbbjükkel névnapokon ismerkedik meg az olvasó. De néhány érintés-vázlat a szomszéd-házurak portréihoz látható a második fejezetben, amikor Onegin letelepedett a faluban. Szellemi beállítottságukban egyszerűek, még a kissé primitív emberek is próbáltak barátkozni egy új szomszéddal, de amint meglátta a közeledő droshkyt, lovára ült, és elhagyta a hátsó verandát, hogy ne vegyék észre. Felfigyeltek az újonnan vert földbirtokos manőverére, és a szomszédok legjobb szándékukban megsértődve abbahagyták az Oneginnel való barátságra irányuló próbálkozásokat. Puskin érdekesen írja le a corvée illetékekkel való helyettesítésére adott reakciót:

De a sarkában duzzogva,
Látva ezt a szörnyű bajt,
Megfontolt szomszédja;
A másik ravaszul mosolygott,
És egy hangon mindenki így döntött,
Hogy ő a legveszélyesebb különc.

A nemesek hozzáállása Oneginhez ellenségessé vált. Éles nyelvű pletykák kezdtek beszélni róla:

„A szomszédunk tudatlan; őrült;
Ő gyógyszerész; iszik egyet
Egy pohár vörösbor;
Nem illik a hölgyek kezébe;
Minden Igen Igen Nem; nem fogja mondani igen Uram
ile nem vele". Ez volt az általános hang.

A kitalált történetek képesek megmutatni az emberek intelligenciájának és képzettségének szintjét. És mivel sok kívánnivalót hagyott maga után, Lensky sem volt lelkes szomszédaiért, bár udvariasságból meglátogatta őket. Bár

A szomszéd falvak urai
Nem szerette a lakomákat;

Egyes földbirtokosok, akiknek lányai már felnőttek, arról álmodoztak, hogy egy "gazdag szomszédot" szerezzenek vejének. És mivel Lensky nem törekedett valaki ügyesen felépített hálózataiba, egyre ritkábban látogatta a szomszédait is:

Lefuttatta zajos beszélgetésüket.
Beszélgetésük körültekintő
A szénakészítésről, a borról,
A kennelről, a családodról.

Ezenkívül Lensky szerelmes volt Olga Larinába, és szinte minden estéjét a családjukban töltötte.

Szinte az összes szomszéd eljött Tatyana névnapjára:

A termetes feleségével
Megérkezett a kövér Apróság;
Gvozdin, kiváló házigazda,
Szegény férfiak tulajdonosa;

Itt Puskin egyértelműen ironizál. De sajnos a földbirtokosok között sok ilyen gvozdin volt, akik ragacsos módon letépték parasztjaikat.

Skotinins, ősz hajú pár,
Minden korosztályú gyerekkel, számolva
Harminc-két év;
megyei Dandy Petushkov,
Az unokatestvérem, Buyanov,
Pehelyben, napellenzővel ellátott sapkában
(Természetesen ismered őt)
És Flyanov nyugdíjas tanácsadó,
Súlyos pletyka, vén szélhámos,
Falánk, megvesztegetés és bolond.

XXVII

Panfil Kharlikov családjával
Monsieur Triquet is megérkezett,
Wit, nemrégiben Tambovból,
Szemüveggel és piros parókával.

Puskinnak nem kell hosszú strófákat töltenie a vendég-házurak jellemzésére. A nevek magukért beszéltek.

Az ünnepségen nemcsak több generációt képviselő földesurak vettek részt. Az idősebb generációt a Szkotininék, az ősz hajú házaspár képviselte, ők egyértelműen 50 év felettiek, Fljanov nyugdíjas tanácsadó, ő is jóval 40 felett volt. Minden családban voltak gyerekek, akik a fiatalabb generációt alkották, akik elégedettek voltak az ezredzenekar és a tánc.

A tartományi nemesség bálok, ünnepek rendezésével próbálja utánozni a fővárost, de itt minden sokkal szerényebb. Ha Szentpéterváron francia szakácsok által tengerentúli termékekből készített ételeket kínálnak, akkor a tartományokban saját készleteket tesznek az asztalra. A túlsózott zsíros lepényt udvari szakácsok készítették, a saját kertjükben szedett bogyókból, gyümölcsökből tinktúrákat, likőröket készítettek.

A következő fejezetben, amely a párbajra való felkészülést ismerteti, egy másik földbirtokossal találkozik az olvasó

Zareckij, egykor verekedős,
A szerencsejátékbanda atamánja,
A gereblye feje, a kocsma tribunusa,
Most kedves és egyszerű
A családapa egyedülálló,
Megbízható barát, békés földbirtokos
És még egy becsületes ember is.

Ez ő, fél Onegin, nem meri felajánlani Lenszkijnek a megbékélést. Tudta, hogy Zareckij képes rá

A barátok fiatalon veszekednek
És tedd fel őket a sorompóra
Vagy kibékítsd őket,
Együtt reggelizni
Aztán titokban rágalmazni
Vicces vicc, hazugság.

Moszkvai nemesi társaság

Tatyana nem véletlenül jött Moszkvába. Édesanyjával jött a menyasszonyvásárra. A Larinok közeli rokonai Moszkvában éltek, Tatyana és anyja velük maradt. Moszkvában Tatyana szoros kapcsolatba került a nemesi társadalommal, amely archaikusabb és fagyosabb volt, mint Szentpéterváron vagy a tartományokban.

Moszkvában Tanya rokonai melegen és őszintén fogadták. Az emlékeikben szétszórt öregasszonyok, „Moszkva ifjú kegyei” közelről szemlélték az új rokont és barátot, közös nyelvet találtak vele, megosztották a szépség és a divat titkait, beszéltek szívből jövő győzelmeikről és megpróbálták kicsikarni. titkok Tatyana. De

szíved titka,
Becses kincs és könnyek és boldogság,
Közben elhallgat
És nem osztják meg senkivel.

Alina néni kúriájába vendégek érkeztek. Hogy ne tűnjön túlzottan zavarodottnak vagy arrogánsnak,

Tatyana hallgatni akar
Beszélgetésekben, általános beszélgetésben;
De a nappaliban mindenki veszi
Ilyen összefüggéstelen, vulgáris hülyeség;
Minden olyan sápadt, közömbös bennük;
Még unalmasan is rágalmaznak.

Mindez nem volt érdekes egy romantikus hajlamú lány számára, aki legbelül talán valamiféle csodára várt. Gyakran állt valahol a pálya szélén, és csak

Levéltári fiatal férfiak a tömegben
Tanyát bámulják
És róla egymás között
Kedvezőtlenül beszélnek.

Természetesen az ilyen "levéltári fiatalemberek" nem tudták érdekelni a fiatal hölgyet. Itt Puskin a jelző ószláv formáját használta, hogy hangsúlyozza a „fiatalok” a „múlt századhoz” való tartozását. A késői házasságok nem voltak ritkák a 18. század végén és a 19. század elején. A férfiakat szolgálatra kényszerítették, hogy bizonyos vagyont szerezzenek, és csak ezután házasodtak össze. De fiatal lányokat választottak menyasszonynak. Tehát az egyenlőtlen életkorú házasságok nem voltak ritkák abban az időben. Lenézték a tartományi kisasszonyt.

Tatyana édesanyjával vagy unokatestvéreivel együtt látogatta a színházakat, elvitték a moszkvai bálokra.

Feszültség, izgalom, hőség van,
Zene zúgása, gyertyák csillogása,
Villogó, gyors párok forgószele,
Szépségek könnyű ruhák,
Kórusokkal teli emberek,
Hatalmas félkört vesz fel,
Minden érzékszerve hirtelen támad.
Itt úgy tűnik, dandies megjegyzés
A szemtelenséged, a mellényed
És egy figyelmetlen lorgnette.
Ide járnak az ünnepi huszárok
Rohannak megjelenni, mennydörögni,
Ragyogj, ragadj le és repülj el.

Az egyik bálon leendő férje felhívta a figyelmet Tatyanára.

Szentpétervári nemesek

A verses regény első részében könnyed vázlatokban, kívülről szemlélve írták le a szentpétervári világi társadalmat. Puskin azt írja Onegin apjáról

Kiválóan nemesen szolgál,
Apja adósságban élt
Évente három labdát adott,
És végül elcseszett.

Nem egy idősebb Onegin élt így. Sok nemesnél ez volt a norma. A szentpétervári világi társadalom újabb csapása:

Itt van az én Oneginem szabadlábon;
A legújabb divat szerint borotválva
Hogyan remek London öltözve -
És végre meglátta a fényt.
Teljesen francia
Tud beszélni és írni;
Könnyedén táncoltatta a mazurkát
És nyugodtan meghajolt;
mit szeretnél még? A világ döntött
Hogy okos és nagyon kedves.

Leírás, Puskin megmutatja, milyen érdeklődési körök és világnézetei vannak az arisztokrata fiataloknak.

Senki sem jön zavarba, hogy a fiatalember nem szolgál sehol. Ha egy nemesi családnak birtokai és jobbágyai vannak, akkor minek szolgálni? Egyes anyák szemében talán Onegin jó párja volt lányaik házasságának. Többek között ezért is fogadják és hívják bálokra, vacsorákra a fiatalokat a világon.

Régen az ágyban volt:
Jegyzeteket visznek neki.
Mit? Meghívók? Valóban,
Három ház az esti hívásra:
Lesz bál, lesz gyerekbuli.

De Onegin, mint tudod, nem törekedett a csomóba kötésre. Bár a "gyengéd szenvedély tudományának" ismerője volt.

Puskin leírja a bált, amelyre Onegin érkezett. Ez a leírás egyben vázlatként is szolgál a pétervári szokások jellemzésére. Az ilyen bálokon a fiatalok találkoztak, egymásba szerettek

Megőrültem a labdákért:
Nincs helye vallomásoknak
És egy levél kézbesítéséért.
Ó, tisztelt házastársak!
felajánlom a szolgáltatásaimat;
Kérlek benneteket, hogy vegyétek észre beszédemet:
figyelmeztetni akarlak.
Ti is, anyák, szigorúbbak vagytok
Vigyázz a lányaidra:
Maradjon egyenesen a lorgnette!

A regény végén a szentpétervári világi társadalom már nem olyan arctalan, mint az elején.

Az arisztokraták szoros sorában,
Katonai dámák, diplomaták
És büszke hölgyek siklik;
Itt ült csendben és nézte,
Csodálva a zajos szűkösséget,
Villogó ruhák és beszédek,
Lassú vendégek megjelenése
A fiatal úrnő előtt...

A szerző bemutatja az olvasónak Nina Voronskaya káprázatos szépséget. Puskin részletes portrét ad a főváros világi társadalmáról a Tatyana házában elfogyasztott vacsora leírásában. Itt gyűlt össze, ahogy akkor mondták, a társadalom minden krémje. A vacsorán jelenlévőket leírva Puskin megmutatja, milyen magasra mászott fel Tatiana a hierarchikus ranglétrán, és férjhez ment egy herceghez, egy katonatiszthez és egy veteránhoz. Honvédő Háború 1812.

nagybetűs szín,
És tudni, és divatmintákat,
Mindenhol arcokkal találkozik
Szükséges bolondok;
Voltak idős hölgyek
Sapkákban és rózsákban gonosznak tűnnek;
Volt néhány lány
Nem mosolygó arcok;
Volt egy hírnök, aki azt mondta
Az államügyekről;
Ott volt illatos ősz hajjal
Az öreg, a régi módon viccelődik:
Rendkívül finom és okos
Ami mostanában elég vicces.

Itt mohó volt az epigrammák iránt,
Dühös uram mindenre:

De a magas társadalom képviselőivel együtt a vacsorán több véletlenszerű ember is részt vett, akik különféle okokból jöttek ide.

Ott volt Prolaszov, aki megérdemelte
A lélek aljasságáról ismert,
Az összes albumban tompa,
St.-Priest, a ceruzáid;
Az ajtóban egy másik báltermi diktátor
Úgy állt, mint egy újságkép,
Pirulj, mint a fűzfa kerub,
Megfeszített, néma és mozdíthatatlan,
És a csavargó utazó,
Túlkeményített szemtelen.

A nemesi státusz igen magas követelményeket támasztott képviselőivel szemben. És Oroszországban sok igazán méltó nemes volt. De a "Jeugene Onegin" című regényben Puskin a ragyogás és a luxus mellett a bűnöket, az ürességet és a vulgaritást is megmutatja. A költekezési hajlandóság, a lehetőségein túli élet és az utánzási vágy, a társadalom szolgálatára és hasznára való hajlandóság, a világi társadalom célszerűtlensége és hanyagsága teljes egészében megmutatkozik a regényben. Ezeknek a soroknak az volt a célja, hogy az olvasókat, akik többsége éppen ezt a nemességet képviselték, elgondolkodtatják életmódjukon. Nem meglepő, hogy az olvasóközönség kétértelműen és nem mindig kedvezően fogadta az "Jeugene Onegint".

Az emberi tudat, az életértékrendszer, mint tudod, nagyrészt a társadalomban elfogadott erkölcsi törvényeket alkotja. Puskin a regényben a fővárosról, Moszkváról és a tartományi nemességről egyaránt ír.
A regény írója különös figyelmet fordít a pétervári nemességre, amelynek tipikus képviselője Jevgeny Onegin. A költő részletesen leírja hőse napját, Onegin napja pedig a fővárosi nemesek tipikus napja. Így Puskin újraalkotja az egész szentpétervári világi társadalom életének képét. Divatos nappali séta egy bizonyos útvonalon ("Széles bolivárt feltéve Onegin a körútra megy."), ebéd étteremben, színházlátogatás. Ráadásul Onegin számára a színház nem művészi látványosság és nem is egyfajta klub, sokkal inkább a szerelmi kapcsolatok, a kulisszák mögötti hobbi helyszíne. Puskin a következő leírást adja hősének:
A színház gonosz törvényhozó,
Ingatag csodálója
bájos színésznők,
Díszpolgár a színfalak mögött.
Nagyon részletesen leírja Puskin Onegin-tanulmányát, öltözékét. A szerző mintegy még egyszer hangsúlyozni kívánja

Az akkori fiatalok elszigetelődése a nemzeti talajtól, mert kora gyermekkoruktól idegen nyelv, ember (a kormányzók és a nevelők idegenek) és a dolgok légkörében voltak. („De nadrág, frakk, mellény, / Mindezek a szavak nincsenek oroszul.”). A fiatal dandy napja bállal zárul, amely a fővárosi nemesek kedvenc időtöltése.
Puskin meglehetősen iróniával és különösebb rokonszenv nélkül beszél a pétervári felsőtársadalomról, a fővárosi élet ugyanis „monoton és tarka”, „a világ zaja nagyon hamar megunja”.
A helyi, tartományi nemesség meglehetősen széles körben képviselteti magát a regényben. Ez Onegin nagybátyja, a Larin család, a vendégek Tatyana névnapján, Zareckij.
Onegin nagybátyja „falusi vénember” volt, veszekedett a házvezetőnővel, kinézett az ablakon, legyeket zúzott és a „nyolcadik év naptárát” olvasta.
Tatyanánál névnapra összegyűlnek a tartományi nemesség fényes képviselői: Gvozdin, „kitűnő házigazda, szegényparasztok tulajdonosa”; Petushkov, „megyei dandy”; Flyanov, "súlyos pletyka, vén szélhámos". Ha Puskin valódi történelmi személyeket, például Kaverint vezet be a fővárosi nemességről szóló történetbe, akkor ebben az esetben a szerző híres irodalmi szereplők nevét használja: Szkotinins - Fonvizin "Aljnövényzetének" hősei, Buyanov - VL Puskin hőse. "Veszélyes szomszéd". A szerző beszélő vezetékneveket is használ. Például Trike azt jelenti, hogy "bottal verik" - utalás arra, hogy nem fogadják el a magas társaságban, de a tartományokban szívesen látott vendég.
Lenszkijtől nem messze él Zareckij, „egykor verekedős”, „gereblye fej”, most „családi legény apja”, „békés földbirtokos”. De nem nevezhető tisztességes embernek, mert szeret „veszekedni a fiatal barátokkal / és a sorompóra állítani őket”. Lenszkij és Onegin esetében is ez a helyzet. Általában Zaretsky felelős Lensky haláláért; bár másodikként megakadályozhatta volna a párbajt, mindent megtett ennek érdekében.
Vladimir Lensky pedig a helyi nemeseknek tulajdonítható. Ő „romantikus és semmi más”, ahogy Belinsky meghatározta. Romantikusként egyáltalán nem ismeri az életet, vagy rózsaszínben vagy fekete fényben látja az embereket ("Édes szívű tudatlan volt."). Elidegenedett a nemzeti kultúrától, talán jobban, mint Onegin (a szomszédok Lenszkijt félig orosznak hívják). Vlagyimir Lenszkij jövőjéről szólva Puskin két lehetséges utat lát. Közülük az elsőt követően Kutuzov, Nelson vagy Napóleon válhat belőlük, de akár Rilejevként is véget vethet az életének, mert Lenszkij szenvedélyes ember, meggondolatlan, de hősies tettre is képes (ebben közel áll Puskinhoz). De az a baja, hogy ellenséges vele szemben a környezet, amelyben találja magát, amiben különcnek tartják. Lensky inkább a második utat választaná:
Vagy talán az: költő
Egy hétköznapi ember sokat várt.
Rendes földbirtokos lesz belőle, mint Onegin nagybátyja vagy Dmitrij Larin.
Larin, akiről Belinszkij azt mondja, hogy „olyasmi, mint egy polip, amely egyszerre két természeti birodalomhoz tartozik - növényi és állati eredetű”, „kedves fickó”, de általában hétköznapi ember (erre bizonyíték az Ochakov érem , amely a rendtől eltérően nem volt egyéni díj. Felesége fiatalkorában rajongott a könyvekért, de ez a hobbi meglehetősen korfüggő volt. Vonakodva férjhez ment, faluba vitték, ahol „eleinte szakadt, sírt”, de aztán hozzálátott a háztartáshoz, „megszokta és megelégedett”.
A helyi nemesség világa korántsem tökéletes, mert benne nem a szellemi érdekek, szükségletek a meghatározóak, akárcsak a szellemi érdekek („Megfontolt a beszélgetésük / Szénakészítésről, borról; / A kennelről, rokonaikról”). Puskin azonban több rokonszenvvel ír róla, mint Szentpétervárról. A tartományi nemességben a természetesség és a spontaneitás az emberi természet tulajdonságaiként őrződik meg („A szomszédok jó család, / Szertartástalan barátok”). A helyi nemesek a hozzáállás, az élet értelmében meglehetősen közel álltak az emberekhez. Ez a természettel és a vallással kapcsolatban, a hagyományok betartásában nyilvánul meg ("Békés életet éltek / Régi drága szokások.").
Puskin kevesebb figyelmet fordít a moszkvai nemességre, mint a pétervári nemességre. Több év telt el azóta, hogy Puskin megírta regénye 1. fejezetét, és A. S. Gribojedov befejezte a „Jaj a szellemességből” című vígjátékot, de Puskin Gribojedov sorait bevezeti a hetedik fejezet epigráfiájába, ezzel is hangsúlyozva, hogy Moszkvában azóta nem sok minden változott. Az ókori főváros mindig is patriarchális volt. Így például Tatyanát egy ősz hajú kalmük találja meg a nagynénjénél, és a kalmük divatja a 18. század végén volt. A moszkvai nemesség kollektív kép, ellentétben a pétervárival, ahol Jevgeny Onegin a főszereplő. Puskin, ha Moszkváról beszél, úgy tűnik, Gribojedov vígjátékának hőseivel népesíti be, az idő nem változott („De nem látnak változást, / Minden bennük a régi minta.”). Egy igazi történelmi személy is megjelenik a moszkvai társadalomban: „Vjazemszkij valahogy kiakadt rajta (Tatyana). De Moszkvában továbbra is ugyanaz a felhajtás, „zaj, nevetés, rohangálás, meghajlás”, amely Tatyanát és a szerzőt is közömbösen hagyja.
Maga a szerző is kétértelműen ítéli meg a felsőtársadalom hatását. Az 1. fejezet élesen szatirikus fényábrázolást ad. A tragikus 6. fejezet egy lírai kitérővel zárul – a szerző elmélkedései a korhatárról, amelyet készül átlépni: „Tényleg harminc éves leszek?” És "fiatal ihletet" hív, hogy megmentse a "költő lelkét" a haláltól, megakadályozza
.megkövesít
A fény halálos extázisában,
Ebben a medencében, ahol veled vagyok
Ússz, kedves barátaim!
Szóval, egy örvény, ami elfojtja a lelket.
De itt van a 8. fejezet:
.És most én vagyok az első múzsa
Elhozlak egy társasági eseményre.
És akkor?
Kedveli az oligarchikus beszélgetések rendezett rendjét, és a nyugodt büszkeség hűvösségét, és a rangok és évek keverékét.
Yu. Lotman nagyon helyesen magyarázza ezt az ellentmondást: „A fény képe kettős megvilágítást kapott: egyrészt a világ lélektelen és gépies, az elítélés tárgya maradt, másrészt mint szféra, amelyben az orosz kultúra fejlődik. , az életet szellemi és szellemi erők játéka spiritualizálja, Költészet, büszkeség, mint Karamzin és a Dekambristák világa, Zsukovszkij és maga a Jevgenyij Onegin szerzője is feltétlen értéket őriz.
A társadalom heterogén. Magán az emberen múlik, hogy elfogadja-e a gyáva többség vagy a világ legjobb képviselőinek erkölcsi törvényeit.”

1. Az ember minden elemében zsarnok, áruló vagy fogoly. AS Puskin 1828-ban AS Puskin elviselhetetlenül nehéz körülmények közé került. A száműzetésből hazatért költőt a kormány fintora...
2. Puskin "Jevgene Onegin" című regénye több éven át külön fejezetekben jelent meg. Egyes kritikusok láthatóan ezért a regényt „tarka fejezetek halmazaként” fogták fel, és a narratíva e tarka karakterét művészi hibának tartották.
3. Andrej Gavrilovics Dubrovsky és Kirila Petrovics Troekurov egykor elvtársak voltak a szolgálatban. Mindketten szerelemből házasodtak össze, de megözvegyültek. Dubrovszkijnak volt egy fia, Vlagyimir, Troekurovnak pedig egy lánya, Mása...
4. ÉS IGAZSÁGTALANSÁGOK A. S. PUSZKIN „DUBROVSZKIJ” SZTORÉBÁBAN (2) Puskin, aki aggódva töprengett az orosz parasztság sorsán, hazája jövőjén, többek között azzal a kérdéssel szembesült: milyen a viszony a földbirtokosok és a...
5. Alekszandr Szergejevics Puskin nagy nemzeti költő. Az orosz nép olyan figyelemreméltó tulajdonságai, mint a szabadságszerető, sokoldalú tehetség és hatalmas alkotóerő, nagy erővel mutatkoztak meg személyiségében és munkásságában. Az egyik...
6. Puskin akkori forradalmi hangulatait beszédesen bizonyítják a költő chisinaui kollégája, P. I. Dolgorukov herceg naplójának bejegyzései. Tehát 1822. május 27-én Dolgorukov a következő nagyon jellemző és ...
7. A "A kapitány lánya" sztori cselekménye Emelyan Pugachev felkelése idején játszódik. Természetesen a belogorszki erőd megtámadásának és bukásának nem volt döntő történelmi jelentősége, de a történet hőseiről úgy beszélhetünk, mint...
8. Reflexiók A. S. Puskin költészetéről Előttem két nem túl vastag kötet, köztük Puskin dalszövegei 1813-tól 1836-ig. És szinte minden vers...
9. V. G. Belinsky „Jevgene Onegint” „az orosz élet enciklopédiájának” nevezte, mivel tükörként tükrözte az akkori orosz nemesség egész életét. A költő életének, életmódjának, erkölcseinek, tetteinek középpontjában...
10. Iskolai esszé: Női képek A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” és A. S. Puskin „Jeugene Onegin” című műveiben. A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” és A. S. Puskin műveiben ...
11. A. S. Puskin meséi bevezették az irodalomba az autokrácia és a jobbágyság elleni tiltakozás gondolatát. „Mese a papról és munkásáról, Baldáról” – szatíra az embereket megtévesztő lelkészekről ortodox templom. V...
12. Az összes főszereplőre - Oneginre, Tatyanára, Lenszkijre és a szerzőre - vonatkozó verstöredékekből még diszkurzív-racionális formában sem nehéz megmagyarázni a jelentést. Természetesen poétikailag bonyolult a szövegben, mivel szétszórt ...
13. A "A kapitány lánya" történetet Puskin életének nagyon nehéz időszakában írták - 1833-1836. Ezt megelőzte a "Pugacsov története" című cikk, amelyet a szerző 1833-ban írt a novgorodi Boldino faluban ...
14. Mennyi nagyszerű költő és író van Oroszországban! Hányan voltak és hányan lesznek még? Lehetetlen egyértelmű választ adni erre a kérdésre, de bátran kijelenthetjük: Alekszandr Szergejevics Puskin a leginkább ...
15. Puskin! Ha emlékszel erre a csodálatos költőre, a szerelemről és a barátságról, a becsületről és a szülőföldről szóló versek tirádái jelennek meg előtted, Onegin és Tatyana, Masha és Grinev képei. Egyelőre... Az 1818-ban írt „Csaadajevnek” című költemény egy politikai eszme talán leglíraibb kifejezése. Ebben a költő barátjához, Pjotr ​​Jakovlevics Csaadajevhez, a Szemjonovszkij-őrezred huszárjához, magasan képzett emberhez szól...
16. A. S. Puskin az orosz és a világirodalom egyik legnagyobb költője. Puskin költő és polgár személyisége a 19. század tizedik évében alakult ki, amikor az 1812-es háborúból hazatért oroszok...
17. Vlagyimir Dubrovszkijjal való első ismeretségünk alkalmával egy fiatal, önmagában és leendő nemesében bízó, a gárdisták kornettjét látjuk, aki ritkán gondol arra, hogy honnan és mennyi a pénz...

Puskin emberfelfogása nemcsak Onegin képének létrehozását érintette, hanem szinte az összes többit is. Ez volt Puskin fő elve a karakteralkotásban. Realista művészként megértette, hogy ezek a természetesek és úgymond örökkévalóak emberi tulajdonságok másként jelennek meg az emberekben különböző korúak, korszakok vagy nemzetiségek. Valóban, a különböző korszakokban az ember eltérő társadalomtörténeti körülmények hatására alakul ki! De ez azt jelenti, hogy az ember változatlan marad – még azonos létfeltételek mellett is? Itt Puskin közel került egy művészi felfedezéshez, amelyet L. Tolsztoj később teljes mértékben kifejlesztett, és amely nemcsak az ő nevét, hanem az egész orosz irodalmat dicsőítette. Csernisevszkij, negyedszázaddal Puskin után, ezt "a lélek dialektikájának" nevezte. Felfogásában ez az önmozgást, az emberi lélek fejlődését jelentette a küzdelem és a belső ellentmondások leküzdése eredményeként. Puskin regényében így nézett ki.

Az Onegin körüli világi tömeg nem változott. Az életmód változatlan maradt. Ugyanazok a benyomások lépnek be a tudatába. Kénytelen ugyanazokat a beszédeket elmondani. A környezet ugyanabban az irányban hat rá. Ez azt jelenti, hogy mindig fiatal gereblyének kell maradnia? Puskin szemszögéből ez lehetetlen. Miért? Mert a fiatalságnak vége. Onegin közeledett az érettség korához. A környező világ és önmagunk megértésének igénye létszükségletté vált. A meggondolatlan élvezet már nem tetszik, mert kényszerítő érzés. Biztos olyan, mint mindenki más! De nem akar és már most nem tud arctalan maradni, vagy eljátszani azokat a szerepeket, amelyek zavarják.

Puskin huszonkét versszakban ábrázolta, hogyan kezdi Onegin a lelki pusztulást. Gyorsan elindul a körútra, de aztán egyre nagyobb fáradtság érzésével elkészül minden, ami aznapra kitűzött. Reggel pedig félálomban és kimerülten tér haza. Az élet örök ünnepe nem kevesebb erőt vesz el, mint az aktív munka. Így érett meg Onegin a passzív romantikus új szerepére. De miért pont romantika, és miért passzív, és nem egy másik típus? A Byron's Childe Harold köntösébe burkolt romantikus típus már az 1820-as évek elején kialakult. Nyugaton és Oroszországban széles körben elterjedt iránta való rajongás. Csalódott romantikusnak lenni vagy annak látszani annyira új és divat volt azokban az években, hogy azonnal megkülönböztette a közönséges gereblyét a tömegtől. Voltak kreatív tehetségű romantikusok. Voltak aktív romantikusok, akik a világ átalakítására törekedtek, és hatékony eszközöket kerestek vágyaik megvalósítására. A passzív romantikusok közül sokan pedig élénk önazonosítást értek el: álmokban, költészetben, fantasztikus látomásokban átalakították a világot. Tehát az új szerep szerint Oneginnek legalább valamit alkotnia kellett volna. És kezdetben Puskin költői megfigyeléseit és megfontolásait kívánta belefoglalni a regénybe. Később azonban eltávolította a regény szövegéből az „Onegin albumot”, amelyet állítólag Tatyana fedezett fel a kastélyban, és hagyott egy rövid megjegyzést erről az epizódról:

* Az erőszakos örömök renegátja,
* Onegin bezárkózott otthonába,
* Ásított, felvette a tollat,
* Írni akartam - de kemény munka
* Beteg volt; semmi
* Nem jött ki a tollából,
* És nem került be a buzgó műhelybe
* Emberek, akiket nem ítélek el
* Mert közéjük tartozom.

Csak a kemény alkotómunka iránti idegenkedés akadályozta meg Onegint abban, hogy költővé váljon? Talán nem is volt tehetsége - erős, fényes, eredeti tehetség? Az albumlehetőség mindenesetre kétségbe vonná az olvasót. Eltávolításával Puskin így elutasította hősének ezt a tevékenységi útját.

Tehát a költői tehetséget nem fedezték fel, ezért természetes, hogy kipróbálja magát a tudományban.

Talán Oneginnek erős elméje, logikája és széles körű, gyümölcsöző általánosítások képessége lesz:

* És ismét a tétlenségnek szentelve,
* Ebben a lelkiismeretben, abban, hogy nincs értelme,
* Lelki ürességtől gyötrődve,
* Minden különböző láncon;
* Leült - dicséretes góllal"
* És az öregség elavult,
* A nőkhöz hasonlóan ő is otthagyta a könyveket
* És egy polc poros családjukkal
* Gyásztafttal húzva.

Tehát ez a remény el van temetve. Olvasottnak lenni egy dolog, de az elme kíváncsisága, a világ észlelésének felfedező megközelítése, a jelenségek gyökeréig való eljutás képessége, a mindennek a tudás iránti fáradhatatlan vágya egészen más. Az elme az általánosításban, a dolgok és jelenségek lényegének megtalálásának, a tárgyak és események közötti kapcsolat megteremtésének képességében nyilvánul meg. Az elme felfedezi az újat, az erudíció megismétli a régit és egyesíti a már ismertet. Valószínűleg Onegin még mindig megértette a köztük lévő különbséget – ezért próbálta kisajátítani valaki más elméjét.

Onegin elég okos ahhoz, hogy megértse az európai ösztöndíjjal való teljes felfegyverkezés szükségességét. Úgy döntött, hogy feltölti tudását - ez igaz, de nem minden: valójában megpróbálta kijavítani otthoni oktatásának hiányosságait. És hamarosan rájött, hogy a " valaki más elméjének kisajátított" gyümölcsei még mindig nem teszik lehetővé, hogy maga teremtsen újat. Mennyire tudatosította ezt Onegin mélyen és élesen? Erről sejthetjük. Puskin a belső élmények folyamatának csak külső megnyilvánulásait mutatta meg, de ezek megengedik. kitalálni, mi történik Onegin lelkében: hogyan hagyják el egyenként Onegint, aki azt reméli, hogy jelentőssé, kiemelkedővé, vagy akár kiemelkedővé válhat az érett, és nem komolytalan társadalmi gereblye között.

* A nagyvilág furcsaságai!
* Korábban elhagyott benneteket.

A regény egyik főszereplője A. S. Puskin verseiben Onegin. A mű nem véletlenül kapta a nevét. Az Onegin képe összetett és ellentmondásos, tartalmazza a progresszivitás pozitív jeleit és a világosan kifejezett individualizmus élesen negatív vonásait.

A. S. Puskin "Jevgene Onegin" című regényének főszereplője nemes, arisztokrata. Közvetlenül kapcsolódik a jelenhez, az orosz valóság valós körülményeihez és az 1820-as évek emberéhez. Onegin ismeri a Szerzőt és néhány barátját...

Az "Eugene Onegin" regényt Puskin 8 évig (1823-tól 1831-ig) készítette. Ha a regény első fejezeteit egy fiatal költő, szinte ifjú írta, akkor az utolsó fejezeteket már jelentős élettapasztalattal rendelkező személy írta. A költőnek ez a „felnőttsége” tükröződik...

A regény legelső soraiban főszereplő, Jevgenyij Onegint zsoldos emberként jellemzik, aki csak a kényelmével és jólétével törődik, mert neki teher a haldokló bácsikáról gondoskodni, figyelmesnek és gondoskodónak látszani: De, ...

Kompozíció Puskin A.S. - Eugene Onegin

Téma: - Személyiség és társadalom A. S. Puskin "Jevgenyij Onegin" című regényében (1)

Puskin regénye olyan művészi általánosításokkal fektette le az orosz társadalmi regény alapjait, mint Jevgenyij Onegin, Vlagyimir Lenszkij, Tatyana Larina képei. Valamennyien az akkori nemes ifjúság tipikus képviselői.

Eugene sorsa így maradt:

Először Madame követte őt,

Aztán Monsieur felváltotta.

A gyerek éles volt, de édes.

Monsieur l "Abbe, szegény francia,

Hogy a gyermek ne legyen kimerült,

Sokak szerint Onegin az volt

(A bírák határozottak és szigorúak)

Kis tudós, de pedáns:

Szerencsés tehetsége volt

Nincs beszédkényszer

Érintsen meg mindent finoman

A hozzáértő tanult légkörével

Maradj csendben egy fontos vitában

És mosolyogtassa meg a hölgyeket

A váratlan epigrammák tüze.

Semmi kedve nem volt turkálni

Időrendi porban

A föld keletkezése;

De a múlt napjai viccek

Romulustól napjainkig

Megőrizte az emlékezetében.

Ezek a sorok a hős történelem iránti érdeklődéséről beszélnek. Onegin nem ír verset, ami jellemző volt az akkori művelt ifjúságra. A hős olvasókörét a szerző által közölt lista alapján ítélhetjük meg: Juvenal, Adam Smith, Ovidius, Nason és más szerzők. Puskin részletesen leírja hőse szórakozását:

Régen az ágyban volt:

Jegyzeteket visznek neki.

Mit? Meghívók? Valóban,

Három ház hív estére...

Az alábbiakban a Talon közelében lévő étteremben elfogyasztott ebéd leírása olvasható. Onegin ott várja Kaverint, a huszártisztet, aki Puskin idejében a mulatságokon és baráti italozásokon való részvételéről volt híres, a Népjóléti Unió tagja. Az, hogy Onegin barátjaként említik őt, segít megérteni maga Onegin megjelenésének következetlenségét. Egyrészt - egy világi ember életének üressége, másrészt - komoly olvasás és nagy elmeigények, széles érdeklődési kör. A hős elpusztult lélekkel él, mindent tud az életben, és belefáradt. Sem a gazdagság, sem a társadalomban elfoglalt pozíció nem érdekli és nem vonzza. Tiltakozik az őt körülvevő valóság ellen, de nem tesz semmit, hogy hasznát lelje erejének. Megvetve a világot, ennek ellenére engedelmeskedik annak törvényeinek, előítéleteinek környezet. Ez a környezet alakította a hiedelmeket, az erkölcsöt és az érdekeket

Onegin szerepe a társadalmi konfliktusok kialakulásában összehasonlítható Tatyana Larina szerepével. Karakterét, valamint Onegin karakterét a fejlődés során mutatják meg. A helyi nemesség tipikus képviselője, szülei birtokán, az orosz természet és népi élet között nevelkedett. A Larin család, egy patriarchális nemesi család, hű volt a „kedves ókor szokásaihoz”. Dadája, akinek prototípusa a szerző dadája, Arina Rodionovna volt, nagy hatással volt a hősnő belső világának kialakulására.

Tatyana magányos lányként nőtt fel: „A saját családjában idegen lánynak tűnt.” Nem szeretett társaival játszani, elmerült gondolataiban, álmaiban. Igyekezett megérteni az őt körülvevő világot, nem a felnőttekhez fordult, akiktől nem talált választ kérdéseire, hanem

Korán szerette a regényeket;

Mindent pótoltak neki;

Beleszeretett a csalásokba

Richardson és Rousseau is.

Az emberekhez, a természethez való közelség olyan tulajdonságokat fejlesztett ki lelkében, mint a lelki egyszerűség, őszinteség, művészettelenség. Természeténél fogva az volt

Tehetséges:

Lázadó képzelet.

Az elme és az akarat él,

És önfejű

És tüzes és gyengéd szívvel...

Ezzel kiemelkedik a földbirtokosok és a világi társadalom közül. Megérti a helyi nemesség életének ürességét; a szekuláris társadalom tétlensége, talmisága, ragyogása és üressége szintén nem vonzza őt.

Tatyana egy férfiról álmodik, aki értelmet ad az életének, magas tartalom, olyan lett volna, mint az általa olvasott romantikus regények szereplői. Így tűnt neki Onegin: „Minden tele van velük; minden szűz szüntelenül aranyos mágikus erő róla beszélni." Szerelmi vallomást ír Oneginnek, megsértve ezzel az adott társadalom és idő erkölcsi és etikai törvényeit, először szerelmet vall egy férfinak, de éles visszautasítást kap. A szerelem csak szenvedést hozott Tatianának. Később, amikor Onegin irodájában könyveket olvas a tulajdonos jegyzeteivel, rájön új világ, új hősök, rájön, hogy tévedett, amikor Onegint összetévesztette a hősével, de nem lehet rendet tenni a szívében.

Tatyanával újra találkozunk Szentpéterváron, amikor „közömbös hercegnővé, a fényűző, királyi Néva bevehetetlen istennőjévé” vált, aki előtt mindenki meghajol. De erkölcsi szabályai továbbra is szilárdak és változatlanok. A magas társaságban még mindig egyedül van. Oneginnel beszélve a világi élethez való hozzáállását fejezi ki:

Most szívesen adok

Ez az egész álarcos rongy

Mindez a ragyogás, a zaj és a füst

Könyvespolcnak, vad kertnek,

Szegény otthonunkért...

Tatyana Oneginnal való utolsó találkozásának jelenetében még teljesebben feltárul a hősnő karakterének mélysége. Hűséges marad házastársi kötelességéhez, annak ellenére, hogy továbbra is szereti Onegint. Mindkét hős: Onegin és Tatyana mélyen szenved. A regény szerzője elvezeti az olvasót ahhoz a gondolathoz, hogy a szereplők életét annak a társadalomnak a törvényei határozzák meg, amelyben élnek, annak erkölcse. Minden hős egy bizonyos korszak és környezet terméke, tipikus képviselője. Puskin érdeme, hogy verses regényében sikerült előhoznia a 19. század első negyedének orosz népének valódi képeit.