"Párbaj"

1905-ben a "Knowledge" gyűjteményben (6. szám) megjelent a "Párbaj" című történet, amelyet M. Gorkijnak szenteltek. A Tsushima tragédia1 napjaiban jelent meg, és azonnal jelentős társadalmi és irodalmi eseménnyé vált. A történet hőse, Romashov hadnagy, akinek Kuprin önéletrajzi vonásokat adott, szintén megpróbált regényt írni a katonaságról: „Vonzotta volt egy történetet vagy egy hosszú regényt írni, aminek a vázlata a rémület és az unalom lenne. katonai élet."

Egy művészi történetet (és egyben dokumentumot) a törzstisztek számára ostoba és rohadt kasztról, egy hadseregről, amely csak a katonák félelmén és megaláztatásán nyugszik, a tisztek legjobb része üdvözölte. Kuprin hálás értékeléseket kapott az ország különböző részeiről. A tisztek többsége, a Párbaj tipikus hőse azonban felháborodott.

A történetben több tematikus vonal is megtalálható: a tiszti környezet, a katonák katona- és laktanyaélete, az emberek közötti személyes kapcsolatok. „A Kuprin-történet tisztjei... tisztán emberi tulajdonságaikban nagyon különböző emberek.<...>... szinte mindegyik tisztben megvan a szükséges minimum "jó érzés", szeszélyesen keverve a kegyetlenséggel, durvasággal, közönnyel" (O.N. Mihajlov). Shulgovich ezredes, Szliva kapitány, Oszadcsi kapitány különböző emberek, de mindannyian a hadsereg nevelésének és kiképzésének retrográdjai. A fiatal tisztek Romashov mellett Vetkin, Bobetinsky, Olizar, Lobov, Bek-Agamalov. Oszadcsi kapitány kiemelkedik minden durva és embertelen dolog megtestesítőjeként az ezred tisztjei között. A vad szenvedélyek embere, kegyetlen, minden iránt utálattal teli, a botfegyelem híve, szemben áll a történet főszereplőjével, Romashov hadnaggyal.

A lealacsonyított, durva tisztek és feleségeik, akik elmerülnek az "ámorokban" és a "pletykákban", Alexandra Petrovna Nikolaeva, Shurochka szokatlannak tűnik. Romashov számára ideális. A Shurochka Kuprin egyik legsikeresebb női képe. Vonzó, okos, érzelmes, de ésszerű, pragmatikus is. Shurochka természeténél fogva igazmondónak tűnik, de ha érdekei megkívánják, hazudik. Nyikolajevet jobban szerette, mint Kazanyat, akit szeretett, de aki nem tudta elvenni a külvilágból. Lelki felépítésében közel áll hozzá az őt szenvedélyesen és érdektelenül szerető "kedves Romochka", aki rabul ejti, de egyben alkalmatlan bulinak is bizonyul.

A történet főszereplőjének képe dinamikában adott. Romashov, aki eleinte a könyvötletek körébe került, a romantikus hősiesség, az ambiciózus törekvések világában fokozatosan kezd tisztán látni. Ezen a képen a Kuprin hős vonásai a legnagyobb teljességgel testesültek meg - a méltóság és az igazságosság érzésével rendelkező ember, könnyen sebezhető, gyakran védtelen. A tisztek között Romashov nem talál hasonló gondolkodású embereket, mindannyian idegenek számára, Nazansky kivételével, a beszélgetésekben, akikkel elveszi a lelkét. A katonaélet fájdalmas üressége arra késztette Romashovot, hogy kapcsolatba lépjen az ezred "csábítónőjével", Peterson Raisa kapitány feleségével. Persze ez hamar elviselhetetlenné válik számára.

Más tisztekkel ellentétben Romashov emberségesen viszonyul a katonákhoz. Aggodalmát fejezi ki Hlebnyikov iránt, akit folyamatosan megaláznak és elnyomnak; az alapító okirattal ellentétben elmondhatja a rangidős tisztnek egy újabb igazságtalanságot, de képtelen bármit megváltoztatni ezen a rendszeren. A szolgálat elnyomja. Romashov a háború tagadásának gondolatához jut: „Tegyük fel, holnap, tegyük fel, ebben a pillanatban mindenkinek ez a gondolat jutott az eszébe: oroszok, németek, britek, japánok... és most már nincs háború, nincsenek tisztek. és katonák, mindenki hazament."

Romashov egyfajta passzív álmodozó, álma nem ihletforrás, nem inger a közvetlen cselekvésre, hanem a menekülés, a valóság elől való menekülés eszköze. Ennek a hősnek a vonzereje az őszinteségében rejlik.

Miután túlélt egy lelki válságot, egyfajta párbajba lép ezzel a világgal. A történetet lezáró párbaj a szerencsétlen Nyikolajevvel Romashov valósággal való kibékíthetetlen konfliktusának magánkifejezésévé válik. Az egyszerű, hétköznapi, "természetes" Romashov, aki kiemelkedik környezetéből, tragikus elkerülhetetlenséggel, túl gyengének és magányosnak bizonyul ahhoz, hogy fölénybe kerüljön. Romashov, akit szeretett, a maga módján bájos, életszerető, de önzően körültekintő Shurochka elárult, meghal.

1905-ben Kuprin szemtanúja volt a lázadó tengerészek kivégzésének az Ochakov cirkálón, és segített elrejteni több túlélőt a cirkáló elől. Ezek az események tükröződtek „Szevasztopoli események” című esszéjében, amelynek megjelenése után bírósági eljárás indult Kuprin ellen – 24 órán belül kénytelen volt elhagyni Szevasztopolt.

1907-1909 - nehéz időszak Kuprin kreatív és személyes életében, a forradalom leverése utáni csalódottság és zűrzavar, családi nehézségek, a Tudással való szakítás kíséretében. Változások következtek be az író politikai nézeteiben. A forradalmi robbanás még mindig elkerülhetetlennek tűnt számára, de most nagyon megijesztette. "Az undorító tudatlanság megöli a szépséget és a tudományt..." - írja ("Army and Revolution in Russia").

Az orosz-japán háború idején és az első orosz forradalom növekedésével összefüggésben megjelent mű hatalmas közfelháborodást váltott ki, mivel aláásta az autokratikus állam egyik fő alapját - a katonai kaszt sérthetetlenségét.
A "Párbaj" problematikája túlmutat a hagyományos katonatörténeten. Kuprin kitér az emberek társadalmi egyenlőtlenségének okaira, az ember lelki elnyomás alóli felszabadításának lehetséges módjaira is, felveti az egyén és a társadalom, az értelmiség és a nép kapcsolatának problémáját.
A mű cselekményvázlata egy becsületes orosz tiszt sorsának hullámvölgyeire épül, akit a laktanyai élet körülményei elgondolkodtatnak az emberek közötti rossz kapcsolatokon. A lelki hanyatlás érzése nemcsak Romasovot, hanem Shurochkát is kísérti.
Két hős egymás mellé helyezése, akiknek kétféle világszemléletük van, általában jellemző Kuprinre. Mindkét hős keresi a kiutat a zsákutcából. Ugyanakkor Romashov arra a gondolatra jut, hogy tiltakozzon a burzsoá jólét és stagnálás ellen, Shurochka pedig alkalmazkodik ehhez, a külső hivalkodó elutasítás ellenére. A szerző hozzáállása ambivalens, Romashov „meggondolatlan nemessége és nemes akarathiánya” áll közelebb hozzá. Kuprin még azt is megjegyezte, hogy Romashovot kettősének tekinti, és maga a történet nagyrészt önéletrajzi jellegű.
Romashov „természetes ember”, ösztönösen ellenáll az igazságtalanságnak, de tiltakozása gyenge, álmai, tervei könnyen megsemmisülnek, mivel éretlenek és meggondolatlanok, gyakran naivak. Romashov közel áll Csehov hőseihez. De az azonnali cselekvés iránti igény megerősíti az aktív ellenállásra való akaratát. A "megalázott és sértett" Hlebnyikov katonával való találkozás után fordulat következik be Romashov fejében, megdöbbenti az ember öngyilkossági készsége, amelyben az egyetlen kiutat látja egy mártír életéből. Hlebnikov késztetésének őszintesége különösen világosan jelzi Romashov számára fiatalkori fantáziáinak butaságát és éretlenségét, amelyek csak arra irányulnak, hogy valamit bizonyítsanak másoknak. Romasovot megdöbbenti Hlebnyikov szenvedésének erőssége, és éppen az együttérzés vágya készteti a főhadnagyot először az egyszerű emberek sorsára. Romashov Hlebnyikovhoz való hozzáállása azonban ellentmondásos: az emberiségről és az igazságosságról szóló beszéd az elvont humanizmus nyomát viseli magán, Romashov együttérzésre való felhívása jórészt naiv.
A Párbajban AI Kuprin folytatja LN Tolsztoj pszichológiai elemzésének hagyományait: magának a hősnek a tiltakozó hangja mellett, aki látta a kegyetlen és ostoba élet igazságtalanságát, a szerző vádló hangja (Nazanszkij monológjai) hallatszik. a munka. Kuprin Tolsztoj kedvenc trükkjét használja – a hős-okoskodó helyett a főszereplőt. A "Párbaj"-ban Nazansky a társadalmi etika hordozója. Nazanszkij képe kétértelmű: radikális hangulata (kritikus monológok, romantikus „sugárzó élet” előérzete, jövőbeli társadalmi felfordulások előrelátása, a katonai kaszt életmódja iránti gyűlölet, a magas, tiszta szeretet megbecsülésének képessége, érzi az élet szépségét) ütközik saját életmódjával. Az egyedüli üdvösség az erkölcsi haláltól az individualista Nazanszkij és Romashov számára a menekülés minden társadalmi kötelék és kötelezettség alól.

Morális és társadalmi problémák A. Kuprin „Párbaj” című történetében

Kuprin életrajza tele volt különféle eseményekkel, amelyek gazdag táplálékot adtak az írónak irodalmi műveihez. A "Párbaj" történet Kuprin életének abban az időszakában gyökerezik, amikor egy katona tapasztalatára tett szert. Fiatalkorában szenvedélyes és romantikus volt a vágy, hogy a hadseregben szolgáljon. Kuprin a kadéthadtestben és a moszkvai Alexandrovskoye-ban végzett katonai iskola. Idővel a szolgálat és a tiszti lét hivalkodó, elegáns oldala a rossz oldalába fordult: fárasztóan egyhangú „irodalom” órák és puskatechnikák gyakorlása a fúrástól elkábult katonákkal, italozások egy klubban és vulgáris intrikák ezred szajhákkal. Ám ezek az évek tették lehetővé Kuprin számára a tartományi katonaélet átfogó tanulmányozását, valamint a fehérorosz külváros, a zsidó város elszegényedett életének megismerését a „nem odavaló” értelmiség szokásaival. . Ezeknek az éveknek a benyomásai mintegy tartaléknak számítottak az elkövetkező években (Kuprin pontosan tiszti szolgálata idején kapta meg az anyagot számos történethez, és mindenekelőtt a "Párbaj" című történethez). Az 1902–1905-ös „Pubapárbaj” sztorival kapcsolatos munkát egy régóta kigondolt terv megvalósításának vágya diktálta - hogy „elég” legyen a cári hadseregből, a butaság, a tudatlanság és az embertelenség ezen koncentrációjából.
A mű minden eseménye a hadsereg életének hátterében játszódik, soha nem lépi túl a kereteit. Ezt talán azért teszik, hogy hangsúlyozzák azt a valódi szükségességet, hogy legalább a történetben megjelenő problémákon gondolkodjunk. Hiszen a hadsereg az autokrácia fellegvára, és ha vannak benne hiányosságok, akkor törekedni kell azok megszüntetésére. Egyébként a fennálló rendszer minden fontossága és példamutatósága blöff, üres frázis, és nincs nagy hatalom.
A főszereplő Romashov hadnagynak rá kell jönnie a hadsereg valóságának teljes szörnyűségére. A szerző választása nem véletlen, mert Romashov sok szempontból nagyon közel áll Kuprinhoz: mindketten katonai iskolát végeztek, és bevonultak a hadseregbe. A szerző a történet elejétől kezdve drámai módon elmerít bennünket a hadsereg életének légkörében, képet festve a társasági gyakorlatokról: a poszton teljesítik a szolgálatot, néhány katona nem érti, mit követelnek tőlük (Hlebnikov, követi a parancsot a letartóztatott személyé; Mukhamedzsinov, egy tatár, aki rosszul ért oroszul, és ennek következtében helytelenül teljesíti a parancsokat). Nem nehéz megérteni ennek a félreértésnek az okait. Hlebnikov, egy orosz katona egyszerűen nem rendelkezik végzettséggel, ezért számára minden, amit Shapovalenko tizedes elmond, nem más, mint üres frázis. Ráadásul egy ilyen félreértés oka a helyzet éles változása: ahogy a szerző hirtelen belesodor minket egy ilyen helyzetbe, úgy sok újoncnak fogalma sem volt azelőtt a katonai ügyekről, nem kommunikált katonai emberekkel, minden. újdonság számukra: „... még mindig nem tudták elválasztani a vicceket, példákat a szolgáltatás valós követelményeitől, és az egyik vagy a másik végletbe estek. Muha-medzsinov viszont nemzetisége miatt nem ért semmit, és ez az orosz hadsereg számára is nagy probléma - igyekeznek mindenkit "egy kefe alá hozni", anélkül, hogy figyelembe vennék az orosz hadsereg sajátosságait. minden nép, amely úgyszólván veleszületett és nem szüntethető meg semmilyen képzés, főleg kiabálás, testi fenyítés.
Általában véve a támadás problémája nagyon világosan megjelenik ebben a történetben. Ez a társadalmi egyenlőtlenség apoteózisa. Természetesen nem szabad elfelejteni, hogy a katonák testi fenyítését csak 1905-ben szüntették meg. De ez az eset beszéd már folyamatban van nem a büntetésről, hanem a gúnyról: „Az altisztek az irodalomban elkövetett jelentéktelen tévedésért, menet közben elvesztett lábért brutálisan megverték beosztottjaikat - vérbe verték, fogukat kiütötték, dobhártyájukat fülre ütéssel összetörték, ököllel a földre döntötték őket." Vajon egy normális pszichéjű ember fog így viselkedni? A hadseregbe lépők erkölcsi világa gyökeresen megváltozik, és ahogy Romashov megjegyzi, nem jobbra. Még Sztelkovszkij százados, az ötödik század, az ezred legjobb századának parancsnoka, egy tiszt, aki mindig „türelmes, hideg fejjel és magabiztos kitartással rendelkezett”, mint kiderült, szintén megverte a katonát (Romasov példaként említi, hogyan Sztelkovszkij kiüti a katonának a fogát a kürttel együtt, nem igaz, hogy pont erre a kürtre ad jelet). Vagyis nem érdemes irigyelni az olyan emberek sorsát, mint Sztelkovszkij.
Még kevesebb irigység a közönséges katonák sorsa. Hiszen még csak elemi joguk sincs választani: „Nem verhetsz meg olyan embert, aki nem tud neked válaszolni, nincs joga az arcához emelni a kezét, hogy megvédje magát egy ütéstől. Még a fejét sem meri elfordítani.” A katonáknak mindezt el kell viselniük, és nem is panaszkodhatnak, mert nagyon jól tudják, mi lesz akkor velük.
Azon túl, hogy szisztematikusan verik a sorkatonákat, a megélhetésüktől is megfosztják őket: a kapott csekély fizetésből szinte mindent a parancsnokuknak adnak. És ugyanezt a pénzt a tiszt urak mindenféle összejövetelekre költik a bárokban, piával, piszkos játékokkal (megint pénzért), ráadásul elvetemült nők társaságában.
Miután 40 évvel ezelőtt hivatalosan kilépett a feudális rendszerből, és ezért rengeteg emberéletet áldozott, a 20. század elején Oroszországban volt egy ilyen társadalom modellje a hadseregben, ahol a tisztek a kizsákmányolók-földesurak voltak, ill. a rendes katonák a jobbágyrabszolgák voltak. A katonai rendszer belülről pusztítja önmagát. Nem tölti be kellőképpen a hozzá rendelt funkciót.
Azok, akik megpróbálnak szembeszállni ezzel a rendszerrel, nagyon nehéz sorsra jutnak. Egy ilyen „géppel” fölösleges egyedül küzdeni, „mindenkit és mindent elnyel”. Még a történtek felismerésére irányuló kísérletek is sokkba döntik az embereket: Nazanszkij, aki folyamatosan beteg és mámorba esett (nyilvánvalóan próbál elbújni a valóság elől), végül maga a történet hőse, Romashov. Számára napról napra feltűnőbbek a társadalmi igazságtalanság kirívó tényei, a rendszer minden csúnyasága. Jellegzetes önkritikájával önmagában is megtalálja ennek az állapotnak az okait: a „gép” részévé vált, belekeveredett ebbe az általános szürke, semmit sem értő, elveszett tömegbe. Romashov megpróbálja elzárkózni tőlük: „Elkezdett visszavonulni a tisztek társaságától, többnyire otthon vacsorázott, egyáltalán nem járt iskolába. táncos esték a gyülekezetbe, és abbahagyta az ivást.” Az elmúlt napokban határozottan érett, megöregedett és komolyabb lett. Az ilyen „felnőttség” nem volt könnyű számára: társadalmi konfliktuson, önmagával való küzdelemen ment keresztül, még az öngyilkosság gondolata is közel állt hozzá (egyértelműen elképzelt egy képet, amelyen holttestét ábrázolja, és egy embertömeg gyűlt köré. ).
Elemezve a hlebnyikovok helyzetét az orosz hadseregben, a tisztek életmódját és az ilyen helyzetből való kiutat keresve, Romashov arra a következtetésre jut, hogy a hadsereg háború nélkül abszurd, és ezért ennek a szörnyű jelenségnek a érdekében. hadsereg”, hogy ne létezzen, és szükséges, hogy az emberek megértsék a háború haszontalanságát: „... Tegyük fel, hogy holnap, tegyük fel, ebben a pillanatban mindenkinek eszébe jutott ez a gondolat: oroszoknak, németeknek, briteknek, japánoknak... És most nincs többé háború, nincsenek tisztek és katonák, mindenki hazament. Én is közel állok egy hasonló gondolathoz: az ilyen globális problémák hadseregben történő megoldásához, általában a globális problémák megoldásához szükséges, hogy az emberek többsége megértse a változás szükségességét, hiszen kis csoportok, és még inkább a kevesen, nem képesek megváltoztatni a történelem menetét.

A.I. története Kuprin "Párbaj", mint tiltakozás az elszemélytelenedés és a lelki üresség ellen

Kuprin „Párbaj” című művében egy nagyon konzervatív és stagnáló társadalmi környezetről – a rendes orosz tisztek környezetéről – beszélünk. késő XIX- a huszadik század eleje. Az író az ezred tiszteinek életét egy tartományi külterületen ábrázolta. Itt saját tapasztalatait használta fel katonai szolgálat hadsereg hadnagya egy gyalogezredben a Podolszk tartományban. A "Párbaj" megjelenése után az egyik újság tudósítójának kérdésére válaszolva, honnan ismeri olyan jól a katonaéletet, Kuprin készségesen kifejtette: "Hogy ne tudhatnám... én magam is végigjártam ezt az iskolát" , katonatiszt voltam, zászlóalj adjutáns... Ha nem lennének a cenzúra feltételei, nem lett volna elegem.” De még a cenzúrához igazítva is rendkívül komornak bizonyult az erkölcskép a városi M-sky ezred kitalált helyőrségében. A tisztek fő foglalkozása a részegség, a fúrás, a cselszövés, a kollégák feleségeivel való flörtölés. Minden, ami nem kapcsolódik a katonai szolgálathoz, nem érdekli a tiszteket. A századparancsnok, Plum kapitány például egész életében „egy könyvet és egyetlen újságot sem olvasott, kivéve a katonai minisztérium szervének hivatalos részét, az Orosz Invalid újságot”. A vidéki élet unalma nemcsak elkábít, hanem megkeserít is. Az urak rosszindulatát az alsóbb besorolású tisztek, minden ok nélkül, bökkenőkkel jutalmazzák, és a civilekre („shpakokra”), akiket minden lehetséges módon kigúnyolnak. A történet egyik szereplője, Vetkin hadnagy számára még a nagy költő, Puskin is csak „valamiféle shpak”. Az ezred tisztjei túlnyomóan hozzászoktak az életükhöz, „monoton, mint a kerítés, és szürke, mint a katonaruhá”. Szellemi és kulturális igényeik már rég elsorvadtak.
Romashov hadnagy, főszereplő történet, csak a második éve szolgál. És továbbra is igyekszik felülemelkedni a katonai mindennapok rutinján, legalább néhány, a katonai pályán túlmutató érdeklődést fenntartani. „Ó, mit csinálunk! - kiált fel Romashov, - ma berúgunk, holnap a társaságban - egy, kettő, balra, jobbra, - este megint iszunk, holnapután pedig megint a társaságban. Tényleg az egész élet? Kuprin önéletrajzi vonásokkal ruházta fel Romashovot. Maga az író mindössze négy évig bírta ki a katonai szíjat, miután nem került be a vezérkari akadémiára, otthagyta a szolgálatot. Hősét pedig korai halálra ítélte egy abszurd párbaj során. Az olyan becsületes és lelkiismeretes embereknek, mint Romashov, kevés esélyük volt arra, hogy a katonatisztek között maradjanak.
A „Párbaj” 1905-ben jelent meg, a Japánnal vívott háborúban az orosz hadsereg által elszenvedett súlyos vereségek idején. Sok kortárs látta Kuprin történetében a hadsereg életének azon visszásságainak valós ábrázolását, amelyek Tsushima és Port Arthur tragédiájához vezettek. A hivatalos és konzervatív sajtó a hadsereg rágalmazásával vádolta meg az írót. Azonban az orosz csapatok későbbi kudarcai az első világháborúban - az 1917-es forradalmi katasztrófa. megerősítette, hogy Kuprin egyáltalán nem túlzott. A tisztek és a katonák tömege közötti mély szakadék, a képzettség hiánya és a tisztek lelki érzéketlensége előre meghatározta az orosz hadsereg későbbi összeomlását, amely nem tudott ellenállni a világháború súlyos megpróbáltatásainak.
Az írót azonban nemcsak a katonai zavarok feljelentése aggasztotta, amikor megalkotta a "Párbajt". Kuprin globálisabb problémát is felvetett a spirituális szabadságtalanság eredetével kapcsolatban. Kényszeríti Romasovot, hogy kiálljon egy katona, a tatár Sharafutdinov mellett, amiért a hadnagyot le is tartóztatják. Romashov fokozatosan aggódni kezd a katonák tömegének, a több ezer "lecsúszott Hlebnyikovnak" a sorsa miatt. Arra azonban nincs ideje, hogy megértse, miért válhat a hadseregben egy tanult ember is könnyen buta végrehajtójává a feletteseitől kapott bármely, még a legabszurdabb parancsnak is. Kuprin maga is elítélte a militarizmust egy "természetes személy" pozíciójából, aki nem hajlandó megölni saját fajtáját. Az író szerint kitörölhetetlen nyomot hagy belső világukban, hogy Plum, Romashov, Vetkin, Nyikolajev és beosztottjaik százai és ezrei végső soron hivatásuk szerint kifejezetten emberölésre szolgálnak. , lelkileg hibássá teszi őket . Nem véletlen, hogy a „Párbaj” néhány pozitív hőse egyike, Romashov párbajban hal meg egy karrierista Nyikolajev golyójától, nagyrészt azért, mert szellemileg nem képes lelőni egy embert. Nyikolajev feleségének, Shurochkának a cselszövése, hogy férje bekerüljön az akadémiára, hogy élvezhesse a nagyvárosi élet előnyeit, akár egy vele rokonszenvező másodhadnagyot is megsemmisítsen, csak Romashov cselekménye miatt lehetett sikeres. a „természetes személy” veleszületett tulajdonságai. Kuprin a légzés, az érzés és a gondolkodás képességét tartotta az emberi személyiség fő értékének. A „Párbaj” másik, az író számára szimpatikus szereplője Nazanszkij, aki a tisztek többsége között megrögzött ember hírében áll, és betegség miatt távozni készül a szolgálatból – győzködi.
Romashova: „... Ki a kedvesebb és közelebb hozzád? Senki! Te vagy a világ királya... Te vagy minden élet istene. Minden, amit látsz, hallasz, érzel, hozzád tartozik. Csinálj amit akarsz. Vegyél, amit akarsz..." Nazansky, akárcsak maga Kuprin, „egy hatalmas, új, ragyogó életről álmodott". Természetesen a hadsereg csapata, a hadsereg fegyelme erősen korlátozza az egyént egyéniségének megnyilvánulásaiban. A Párbajban azonban Kuprin bizonyos mértékig az anarchizmusba esett. Akkor nem gondolt arra a kérdésre, hogy mekkora szabadsággal azt tehet, amit akar, és azt, amit akar, gyakorlatilag korlátozza a társadalom többi tagjának ugyanazt a szabadságát. Ám ebben az esetben a különböző személyek jogai óhatatlanul ütköznek egymással, ami óhatatlanul összeférhetetlenséghez és rendeződésükre különféle közintézmények létrehozásához vezet, ami ismét korlátozza az egyének szabadságát. Mindazonáltal Kuprin filozófiájának ez a nyilvánvalóan téves álláspontja semmiképpen sem vonja le a hadseregrend „Párbaj”-ban foglalt kritikát, amely elnyomja az emberi természetet, és deformálja a hosszú évekre katonai szolgálatra kényszerültek személyiségét.

A szerző és szereplői A. I. Kuprin "Párbaj" történetében

Egy forrás: http://www.litra.ru/

A hadsereg társadalom kritikus képe A. I. Kuprin "Párbaj" történetében

A történet cselekménye a XIX. század 90-es évek közepére utal. A kortársak a hadsereg elítélését és a tisztek leleplezését látták benne. Ezt a véleményt pedig néhány év múlva maga a történelem is megerősíti, amikor az orosz hadsereg megsemmisítő vereséget szenved a Mukden, Lyaoliang és Port Arthur melletti csatákban. Miért történt ez? Számomra úgy tűnik, hogy a „Párbaj” egyértelműen és egyértelműen válaszol a feltett kérdésre. Lehet-e harcképes egy hadsereg ott, ahol emberellenes, korrupt és kábító légkör uralkodik, ahol a tisztek tanácstalanok, ha találékonyságot, találékonyságot és kezdeményezőkészséget kell mutatniuk, ahol a katonákat az értelmetlen gyakorlatok, verések és zaklatások teszik kábulatba? ?
„Néhány ambiciózus és karrierista kivételével minden tiszt erőltetett, kellemetlen, visszataszító corvée-ként szolgált, vágyva rá, és nem szeretve. A kisiskolás tisztek késtek az órákról, és lassan menekültek előlük, ha tudták, hogy nem kapnak érte... Ugyanakkor mindenki erősen ivott, a megbeszélésen és egymás látogatásán is... . a századparancsnokok ugyanolyan undorral mentek szolgálatba, mint az alispánok...” – olvashatjuk. Valójában az ezredélet, amelyet Kuprin rajzol, abszurd, eltűnt és sivár. Csak kétféleképpen lehet kijutni belőle: menj a tartalékba (és találd magad szakterület és megélhetés nélkül) vagy próbálj meg bejutni az akadémiára, és annak elvégzése után felmászni a katonai létra magasabb fokára, karrier". Erre azonban kevesen képesek. A tisztek többségének az a sorsa, hogy egy végtelen és unalmas hálót húzzanak, kilátásba helyezve, hogy csekély nyugdíjjal nyugdíjba vonulnak.
A tisztek mindennapi élete a gyakorlatok irányításából, a katonák „irodalom” (vagyis katonai szabályzatok) tanulmányozásának figyelemmel kíséréséből, tiszti értekezleten való részvételből állt. Egyedül és társaságban ivás, kártyák, romantika mások feleségével, hagyományos piknikek és "gerendák", kirándulások a helyibe bordélyház- ennyi szórakozás áll a tisztek rendelkezésére. A „Párbaj” feltárja azt az elembertelenedést, lelki pusztítást, aminek az emberek ki vannak téve a katonaélet körülményei között, ezeknek az embereknek a kifinomultságát és vulgarizálását. De néha egy darabig tisztán látnak, és ezek a pillanatok borzalmasak és tragikusak: "" Időnként, időnként eljöttek az ezredben általános, általános, csúnya mulatságok napjai. Talán ez történt azokban a furcsa pillanatokban, amikor az emberek , véletlenül összekapcsolódtak egymással, de együtt unalmas tétlenségre és értelmetlen kegyetlenségre kárhoztatva, hirtelen meglátták egymás szemében, távol, zavart és elnyomott tudatban a rémület, a vágyakozás és az őrület valami titokzatos szikráját, majd nyugalmat, hát -a tenyészbikákhoz hasonlóan táplálva az élet mintha kidobott volna a csatornájából." Valamiféle kollektív őrület kezdődött, az emberek elvesztették emberi megjelenésüket. "Útban a találkozóra a tisztek nagyon viselkedtek. Megálltak Egy elhaladó zsidó felhívta, és letépve a kalapját: "Előre hajtották a taxit; aztán ezt a kalapot valahova a kerítésen át, egy fára dobták. Bobetinsky megverte a taxist. A többiek hangosan énekeltek és ostobán kiabáltak."
A kegyetlen és értelmetlen katonaélet sajátos „szörnyeket” szül. Ezek lealacsonyított és ostoba, előítéletekben stagnáló emberek - kampányolók, vulgáris filiszterek és erkölcsi bolondok. Egyikük Plum kapitány. Ez egy hülye kampányoló, szűk látókörű és goromba ember. „Minden, ami túlmutat a renden, chartán és társaságon, és amit megvetően ostobaságnak és mandragóragának nevezett, biztosan nem létezett számára. Egész életében kemény szolgálati pántot húzva egy könyvet vagy egy újságot sem olvasott... "Plum ugyan odafigyel a katonaszükségletekre, de kegyetlensége ezt a tulajdonságát semmissé teszi:" Ez a lomha, levert tekintetű ember rettenetesen volt szigorú a katonákkal, és nem csak az altiszteket engedte harcolni, hanem ő maga is brutálisan, vérig vert, egészen addig, hogy az elkövető leesett a lábáról az ütéseitől. Még szörnyűbb Oszadcsi kapitány, aki „embertelen félelmet” kelt beosztottjaiban. Még a megjelenésében is van valami állati, ragadozó. Annyira kegyetlen a katonákkal, hogy minden évben öngyilkos lett a társaságában valaki.
Mi az oka az ilyen lelki pusztulásnak, erkölcsi torzulásnak? Kuprin erre a kérdésre Nazansky száján keresztül válaszol, aki a történet néhány pozitív szereplőjének egyike: „... így ők mindannyian, még a legjobbak, legszelídebbek is, csodálatos apák és figyelmes férjek – mind aljassá válnak, gyáva, gonosz a szolgálatban, hülye kis állatok. Megkérdezed, hogy miért? Igen, éppen azért, mert egyikük sem hisz a szolgáltatásban, és nem látja ésszerű célját ennek a szolgáltatásnak”; „...számukra a szolgálat teljes undor, teher, gyűlölt iga.”
A katonaélet halálos unalma elől menekülve a tisztek próbálnak valami mellékfoglalkozást kitalálni maguknak. A legtöbb számára ez természetesen részegség és kártya. Vannak, akik gyűjtéssel és kézimunkával foglalkoznak. Rafalsky alezredes otthoni menazsériájában viszi el a lelkét, Stelkovsky kapitány hobbivá változtatta a fiatal parasztnők korrupcióját.
Mi készteti az embereket arra, hogy berohanjanak ebbe a medencébe, hogy a katonai szolgálatnak szenteljék magukat? Kuprin úgy véli, hogy ebben részben a társadalomban kialakult, a katonasággal kapcsolatos elképzelések okolhatók. Tehát a történet főszereplője, Romashov hadnagy, megpróbálva felfogni az életjelenségeket, arra a következtetésre jut, hogy „a világ két egyenlőtlen részre oszlott: egy - kisebb - tisztekre, akiket körülvesz a becsület, az erő, a hatalom, a az egyenruha mágikus méltósága és az egyenruhával együtt valamilyen okból és szabadalmaztatott bátorság, ill fizikai erőnlét, és arrogáns büszkeség; a másik - hatalmas és személytelen - civilek, egyébként shpakok, shtafirok és mogyorófajd; megvetették...” Az író pedig ítéletet mond a katonai szolgálatról, amelyet a maga illuzórikus bravúrjával „kegyetlen, szégyenletes, csupa emberi félreértés” hozott létre.

A kreativitás fő témái ("Moloch", "Olesya", "Duel")

AI Kuprin legjobb műveiben az orosz társadalom különféle osztályainak létezését tükrözte a 19. század végén és a 20. század elején. Az orosz irodalom, különösen L. N. Tolsztoj és A. P. Csehov humanista hagyományait folytatva Kuprin érzékeny volt a jelenre, annak sürgető problémáira. Kuprin irodalmi tevékenysége a kadéthadtestben való tartózkodása idején kezdődött. Verseket ír, ahol felcsendülnek a csüggedés és a melankólia jegyei, majd felcsendülnek a hősi motívumok („Álmok”). 1889-ben a kadétiskola végzettje, Kuprin megjelent az "Orosz szatirikus lap" című folyóiratban. elbeszélés, melynek neve "First Debut". Mivel a történetet felettesei engedélye nélkül tette közzé, Kuprint letartóztatták az őrházban.
Nyugdíjba vonulása és Kijevben való letelepedése után az író a kijevi újságokban dolgozik. Érdekes irodalmi jelenség volt a „Kijevi típusok” esszésorozat. Az általa megalkotott képek a tarka városi filiszter és az „alja” népének lényeges vonásait tükrözték, amelyek egész Oroszországra jellemzőek. Vannak képek egy fehér bélés diákról, egy gazdasszonyról, egy jámbor zarándokról, egy tűzoltóról, egy bukott énekesről, egy modernista művészről és a nyomornegyed lakóiról.
Az író már a 90-es években a katonaélet anyagára támaszkodva az „Inquiry”, „Sccommodation” című történetekben akut morális problémákat vet fel. Az „Inquiry” című történetben Mukhamet Baiguzin tatár katona rúddal való megbüntetésének felháborító ténye, aki nem is értette, miért büntetik, új módon érezteti Kozlovszkij hadnagyot a királyi laktanya halálos, lélektelen légkörében. szerepét az elnyomás rendszerében. Felébred a tiszt lelkiismerete, megszületik a lelki kapcsolat érzése az elhajtott katonával, a helyzetével való elégedetlenség és ennek következtében a spontán elégedetlenség robbanása. Ezekben a történetekben L. Tolsztoj hatása érződik az értelmiség erkölcsi felelősségével kapcsolatos kérdésekben az emberek szenvedéséért és tragikus sorsáért.
Az 1990-es évek közepén egy új téma, amelyet az idő késztet, imperatív módon beépült Kuprin munkásságába. Tavasszal lap tudósítójaként utazik a Donyec-medencébe, ahol megismerkedik a dolgozók munka- és életkörülményeivel. 1896-ban írt egy hosszú történetet "Moloch". A történet egy nagytőkés gyár életéről ad képet, bemutatja a munkástelepülések sanyarú életét, a munkások spontán tiltakozását. Az író mindezt egy értelmiségi felfogáson keresztül mutatta meg. Bobrov mérnök fájdalmasan és élesen reagál valaki más fájdalmára, az igazságtalanság megnyilvánulására. A hős a kapitalista haladást, amely gyárakat és gyárakat hoz létre, a szörnyű bálvány Molochhoz hasonlítja, aki emberáldozatokat követel. Moloch konkrét megtestesítője a történetben Kvasnyin üzletember, aki nem vet meg semmilyen eszközt a milliók keresésére. Ugyanakkor nem idegenkedik attól, hogy politikusként és vezetőként fellépjen („miénk a jövő”, „mi vagyunk a föld sója”). Bobrov undorodva nézi a Kvasnin előtti barangolás jelenetét. Bobrov menyasszonya, Nina Zinenko alku tárgyává válik ezzel az üzletemberrel. A történet hősét kettősség és tétovázás jellemzi. A spontán tiltakozás pillanatában a hős felrobbantja a gyári kazánokat, és ezzel megbosszulja saját és mások szenvedését. De aztán az elszántság elhalványul, és nem hajlandó bosszút állni a gyűlölt Moloch-on. A történet egy munkáslázadásról, egy gyár felgyújtásáról, Kvasnin elmeneküléséről és a büntetés-végrehajtási felszólításról szóló történettel zárul.
1897-ben Kuprin a Rivne kerületi birtok menedzsereként szolgált. Itt közel áll a parasztokhoz, ami „Erdei vadon”, „Lótolvajok”, „Ezüst farkas” elbeszéléseiben is tükröződik. Egy csodálatos történetet ír "Olesya". Előttünk az Olesya lány költői képe, aki egy régi „varázslónő” kunyhójában nőtt fel, a paraszti család szokásos normáin kívül. Olesya szerelme az értelmiségi Ivan Timofejevics iránt, aki véletlenül egy távoli erdei faluba hajtott, szabad, egyszerű és erős érzés, visszatekintés és kötelezettségek nélkül, magas fenyők között, a haldokló hajnal bíbor tükörképével megfestve. A lány története tragikus véget ér, itt Olesya szabad életét a falusi hivatalnokok önző számításai és a sötét parasztok babonája támadja meg. A megvert és kigúnyolt Olesya kénytelen menekülni az erdei fészek elől.
Keresni erős ember Kuprin olykor a társadalmi „fenék” embereit poetizálja. A lótolvajt, Buzygát ("Lótolvajok") hatalmas természetként tenyésztik, a szerző a nagylelkűség vonásait ad neki - Buzyga gondoskodik fiáról, Vaszilról. Az állatokról szóló történetek elképesztőek ("Smaragd", "Fehér uszkár", "Barbos és Kulka", "Yu-yu" és mások.) Az erős és gyönyörű állatok gyakran válnak pénznyelő, alantas emberi szenvedélyek áldozataivá.
1899-ben Kuprin a Gorkij Knowledge folyóiratban találkozott Gorkijjal, 1905-ben pedig megjelent Kuprin A párbaj című története. A mű időszerűsége és társadalmi értéke abban rejlett, hogy őszintén és szemléletesen mutatta be az orosz hadsereg belső hanyatlását. A "Párbaj" történet hőse - egy fiatal Romashov hadnagy, Bobrovtól ("Moloch") ellentétben, megjelenik a folyamatban spirituális növekedés, fokozatos belátás, felszabadulás körük hagyományos fogalmai és elképzelései hatalma alól. A történet elején a hős kedvessége ellenére naivan mindenkit „fekete-fehér csontú emberekre” oszt, azt gondolva, hogy egy különleges, magasabb kaszthoz tartozik. Ahogy a hamis illúziók szertefoszlanak, Romashov elmélkedni kezd a hadsereg rendjének gonoszságán, minden élet igazságtalanságán. Benne van a magány érzése, az embertelenül piszkos, vad élet szenvedélyes tagadása. A kegyetlen Oszadcsi, az erőszakos Bek-Agamalov, a tompa Lescsenko, az ügyes Bobeinszkij, a katonatiszt és a részeg Plum – mindezek a tisztek idegenek az igazságkereső Romasov számára. Az önkény és a jogok hiánya körülményei között nemcsak a becsület valódi eszméjét veszítik el, hanem emberi megjelenésüket is. Ez különösen jól látszik a katonákhoz való viszonyukban.
A történetben számos katonagyakorlat, „irodalmi” leckék, áttekintésre való felkészülés található a történetben, amikor a tisztek különösen kegyetlenül megverik a katonákat, letépik a dobhártyát, ököllel a földhöz döntik, kimerítik az embereket. a hőség, megrándult, „jó szórakozást”. A történetben a katonák tömege valósághűen van ábrázolva, egyéni szereplők, különféle nemzetiségű, saját hagyományokkal rendelkező emberek jelennek meg. A katonák között van orosz Hlebnyikov, ukránok Sevcsuk, Borijcsuk, litván Soltisz, Cseremisz Gainan, Muhamettynov tatárok, Karafutdinov és még sokan mások. Mindannyian - kínos parasztok, munkások, kézművesek - alig bírják a szülőhelyüktől való elszakadást és a megszokott munkát, a szerző különösen kiemeli Gainan denevérember és Hlebnyikov katona képeit.
A közelmúltban a földről leszakított Hlebnyikov szervesen nem érzékeli a hadsereg „tudományait”, ezért neki kell viselnie a rémült katona helyzetének terhét, aki védtelen a felettesei durvaságaival szemben. Romasovot aggasztja a katonák sorsa. Nincs egyedül ezzel a belső tiltakozással. Amolyan filozófus és teoretikus, Kazanszkij alezredes élesen bírálja a hadsereg rendjét, gyűlöli a hitványságot és a tudatlanságot, arról álmodozik, hogy kiszabadítsa az emberi „én”-t a romlott társadalom bilincsei közül, ellenzi a despotizmust és az erőszakot. Romashov tudja, hogy a katonákat összetörte saját tudatlanságuk, általános rabszolgaságuk, önkényük és a tisztek erőszakossága. Romashov találkozásának jelenete a megkínzott Hlebnyikovval, aki megpróbálta magát egy vonat alá vetni, és őszinte beszélgetésük, Paustovsky joggal utal "az orosz irodalom egyik legjobb jelenetére". A tiszt egy barátot ismer fel a katonában, megfeledkezik a köztük lévő kasztkorlátokról. Miután élesen felvetette Khlebnikov sorsának kérdését, Romashov meghal, anélkül, hogy választ találna, melyik utat kell megtennie a felszabaduláshoz. A számára halálos párbaj Nyikolajev tiszttel mintegy a hős és a katonatiszti kaszt közötti növekvő konfliktus következménye. A párbaj oka a hős Alexandra Petrovna Nikolaeva - Shurochka iránti szerelméhez kapcsolódik. Férje karrierjének biztosítása érdekében Shurochka elnyomja magában a legjobb emberi érzéseket, és arra kéri Romashovot, hogy ne riadjon vissza a párbaj elől, mert ez ártana férjének, aki be akar lépni az akadémiára. A "párbaj" rendkívül népszerűvé vált Oroszországban, és hamarosan lefordították európai nyelvekre.
Kuprin kiváló „Tambrinus” című novellája a forradalmi napok hangulatát lélegzi. A mindent legyőző művészet témája itt a demokrácia, a merész tiltakozás gondolatával szövi át. kisember az önkény és a reakció fekete erői ellen. A szelíd és vidám Sashka kiemelkedő hegedűművészi tehetségével és őszinteségével kikötői rakodók, halászok és csempészek sokszínű tömegét vonzza az odesszai kocsmába. Lelkesen köszöntik azokat a dallamokat, amelyek a társadalmi hangulatok és események színterét tükrözik – az orosz-japán háborútól a forradalomig, amikor Sashkin hegedűje a Marseillaise vidám ritmusaival szólal meg. A terror kitörésének napjaiban Sashka kihívja az álcázott nyomozókat és a fekete százas „kalapos gazembereket”, kérésükre nem hajlandó eljátszani a monarchia himnuszt, nyíltan elítéli őket gyilkosságok és pogromok miatt. A cári titkosrendőrségtől megnyomorítva visszatér kikötői barátaihoz, hogy játsszon nekik a fülsiketítően vidám Chaban szélén. A szabad kreativitás, a nemzeti szellem ereje Kuprin szerint legyőzhetetlen.
Az emigrációban, A. I. Kuprin műveiben, Oroszország múltjának szentimentális feldíszítése kezd megjelenni, éppen az a múlt, amelyre korábban ítéletet hozott. Ilyen például a Juncker című önéletrajzi regény. Kuprin nem tudott tovább élni szülőföld nélkül. 1937-ben visszatér Oroszországba, de nem ír többet, és hamarosan meghal.

A katonai szolgálat romantikájának leleplezése (a "Párbaj" című sztori alapján)

Alekszandr Ivanovics Kuprin becsületes és önzetlen művész, Oroszország hazafia. Kritikai munkáiban az író igyekezett megmutatni a modern társadalom "fekélyeit" azok leggyorsabb kezeléséhez. Az 1905-ben, az orosz-japán háború csúcspontján megjelent "Párbaj" című történet elmagyarázta Oroszország vereségének okait ebben a háborúban.
Az író fájdalommal és keserűséggel mutatja be a cári hadseregben uralkodó értelmetlen fúrást és kegyetlenséget, és ennek következtében a harcképtelen hadsereget, a lebomlott tiszteket és a levert katonákat.
A történet hősének, Jurij Alekszejevics Romashovnak a szemével a felvonulási területen zajló osztályok képe tárul elénk, amikor „... túlzásba esnek, katonát rángatnak, megkínozzák, zaturk, és a szemlén állni fog, mint egy tuskó..."
De a tisztek semmi értelmét nem látják a felvonulási területen a napi kimerítő gyakorlatoknak, amelyeket a tisztek kiabálása és piszkálása kísér. Az ilyen tevékenységek csak egy vágyat váltanak ki - a lehető leghamarabb befejezni őket, és elfelejteni a részeg kábulatban.
Romashov álmai az oktatásról, az akadémiáról csak fantáziák, amelyeknek nincs sorsa, hogy valósággá váljanak. "Ostobaság! Az egész élet előttem! Romashov elgondolkodott, és gondolataitól elragadtatva vidámabban sétált, és mélyebben lélegzett: „Nos, mindannyiuk ellenére holnap reggel leülök könyvekért, készülök, és belépek az akadémiára... Munka! Ó, kemény munkával azt csinálhatsz, amit akarsz. Csak vedd kézbe magad." Ami az álmokban egyszerűen megvalósítható, az a valóságban elérhetetlenné válik. Jurij Alekszejevics meddő álmodozó, idealista, aki egy kezét sem mozdítja el, hogy megvalósítsa azokat a csodálatos terveket, amelyeket végtelenül épít a képzeletében.
Szerelem Shurochka Nikolaeva - Alexandra Petrovna - az egyetlen fényes érzés szürke és reménytelen életében a helyőrségben. Romashov megérti, hogy aljasan viselkedik, törődik egy kollégája feleségével, de ez erősebb nála. Jurij Alekszejevics szokás szerint légvárakat épít a „szerelem” témájában. De minél csodálatosabb és féktelenebb a fantáziája, annál jelentéktelenebb a hős. Ő és az olvasók is megértik, hogy a hős a tehetetlenség és az életfélelem miatt kerül az illúziók világába. Nem képes megváltoztatni az életét, csak „az áramlással megy”, meddő álmokkal tépve lelkét. A hős nem nélkülözi a nemességet, az együttérzést a gyenge és megalázott katonák iránt. De ez egy "szerencsétlenségben lévő barát" együttérzése ugyanaz iránt, mint ő maga.
A részeg Kazanszkij elmagyarázza Romashovnak, amit mindig is tudott és érzett hallgatólagosan: „Miért szolgálok? ... Mert gyerekkorom óta azt mondták, és most mindenki azt mondja körülöttem, hogy a legfontosabb az életben, hogy szolgáljak, jóllakott és jól öltözött legyek. Így olyan dolgokat csinálok, amelyekhez egyáltalán nincs lelkem, az élettől való állati félelem kedvéért parancsokat teljesítek, amelyek néha kegyetlennek tűnnek számomra, néha pedig értelmetlennek…” Nazansky a falás idejét „a mámor idejének” nevezi. szabadság."
Shurochkát szerető Romashov megérti, hogy ez a szerelem a reménytelenségből fakad. Ez a nő bármilyen aljasságra képes. Ambiciózus céljai érdekében Kazanszkij fölé lépett, Romashov fölé... Ki a következő?
Így fokozatosan a hadsereg témájára írt történet túlnő a szűk kereteken, és az egyetemes problémákat érinti.
A „párbajt” üdvözlő demokratikus közvélemény és kritikusok mindenekelőtt annak forradalmi jelentését igyekeztek feltárni. „A katonai birtok csak egy része annak a hatalmas bürokratikus birtoknak, amely elárasztotta az orosz földet...” A történet olvasása közben „intenzíven érezni kezdi az élet elnyomását maga körül, és kiutat keres belőle” 1905-re írta az Önképzési Értesítő és Könyvtárat. De a történet jelensége abban rejlik, hogy jelentőségét még ma sem veszítette el, bármennyire szomorú is ezt bevallani.

Oroszország A. I. Kuprin műveiben (a "Párbaj" című történet alapján)

Az az idő, amikor belép az emberiség új század, különösen élesen veti fel Oroszország sorsának kérdését. A XIX-XX század fordulóján. ez a kérdés heves vitákat váltott ki a társadalom minden szektorában. Ez nem tükröződött az akkori irodalomban, ezért sok író felfigyelt erre a témára. Kuprin „Párbaj” című története olyan égető kérdéseket tesz fel az olvasónak.
A hadsereg mindig az anyaország fogalmához kapcsolódik, így Kuprin a történetben egy hétköznapi ezred életét ábrázolta a főszereplő, Romashov hadnagy szemével. A Párbaj 1905 májusában jelent meg, amikor a Japánnal vívott háború gyalázatos végéhez közeledett. Katonák ezrei haltak meg a tábornokok középszerűsége és ostobasága miatt, amikor a csendes-óceáni flottát teljesen legyőzték Tsusima közelében. A munka pedig, amelyben Kuprin felfedte a hadsereg életének egész lényegét, annak minden gonoszságát, hatalmas haraghullámot váltott ki.
A történet mély nyomot hagy az olvasóban. A „Párbaj” tisztjei szinte mindegyike tárgytalan, buta, részeg, gyáva karrierista és tudatlan. A szerző bemutatja a tisztek undorító italozásait, egész életüket, vulgaritásba süllyedve. Különösen élénken ábrázolható a megaláztatás katonai iskolája, ahol végül a tisztek minden kudarcukat és haragjukat a katonákon zúdították ki. Az ezredben az egész kiképzési módszer a büntetésen alapult. Ez a módszer a legvilágosabban az ezred áttekintésénél mutatkozott meg. Ezt a jelenetet leírva Kuprin megkérdőjelezi az orosz hadsereg harci hatékonyságát. Ezzel szemben Kuprin behozza Sztelkovszkij kapitány ötödik századát, bemutatva, hogyan lehet megtörni ezt az ördögi kört.
Nazansky képe kiemelkedik a történetből - egy részeg tiszt, kiemelkedő intellektussal és spirituális tulajdonságokkal. Nazansky felnyitja a szemünket mindenre, ami történik. A hadsereg minden jót elpusztít az emberben, teljes semmivé teszi. Nazansky ezt mondja erről: "Minden, ami tehetséges, képes, megrögzött részeggé válik."
Kuprin a "Pubajban" kifejtette véleményét arról, hogy Oroszország miért veszítette el a háborút, de a szerző reményét fejezi ki e torkok kiirtásának lehetőségében. Erről tanúskodik a nagylelkű részegség jelenete, amelyben az egyetemes belátás pillanata van – a rendes emberi érzések felébrednek a tisztekben, bár sajnos nem sokáig. Érdekes, hogy a történet még mindig aktuális.

Romashov hadnagy természetének ereje és gyengesége (A. I. Kuprin "Párbaj" története alapján)

Romashov hadnagy a "Párbaj" történet főszereplője. A. I. Kuprin „Párbaj” című művében
A 245 a század eleji legjelentősebb alkotás. A történetben az író szintetizálta a hadsereg életével kapcsolatos megfigyeléseit. Korábban is többször foglalkozott ezzel a témával, de kisebb munkákban. Mivel maga Kuprin szolgált az ezredben, a könyvben újrateremtett légkör a valóságot tükrözi.
Kuprin így nyilatkozott a történetéről: "A főszereplő én vagyok." Valójában a szerző és a hős életrajzában sok közös vonás van. Feltételezhető, hogy Kuprin néhány gondolatát Romashov szájába adta. A hős azonban független ember.
Romashov karaktere folyamatos fejlődésben, dinamikában mutatkozik meg. Ez megkülönbözteti őt az összes többi hőstől, akik már teljesen kidolgozott karakterekkel, nézetekkel és koncepciókkal „beléptek” a történetbe.
A főszereplő sorsáról szóló történet azután kezdődik, hogy másfél évig szolgált az ezredben, mivel Romashovval nem a szolgálat kezdetétől kezdődően kardinális, jelentős változások következtek be. Amikor először érkezett a helyőrséghez, a dicsőségről szóló álmok nyűgözték le. Akkor számára a tiszt és az emberi becsület szinonimák voltak. Az újonnan vert tiszt fantáziájában látta, hogyan csillapítja a lázadást, példájával harcra inspirálja a katonákat, kitüntetéseket kap, de mindez csak a képzelet szüleménye. Valójában napi ivópartikon vesz részt, kártyázik, hosszú és haszontalan kapcsolatba lép egy jelentéktelen nővel. Mindezt unalomból teszik, hiszen a helyőrségben ez az egyetlen szórakozás, a kiszolgálás pedig egyhangú és nem okoz mást, mint unalmat.
Az álmodozás és az akarathiány Romashov természetének olyan vonásai, amelyek azonnal szembetűnőek. Vegyük például azt a szokását, hogy gondolatban harmadik személyben beszél önmagáról néhány elcsépelt frázisban, mintha egy regény hőse lenne. Ezután a szerző közelebbről bemutat minket a hőshöz, és az olvasó megtudja, hogy Romashovot melegség, szelídség és együttérzés jellemzi. Mindezek a csodálatos tulajdonságok azonban nem mindig nyilvánulhatnak meg ugyanazon gyenge akarat miatt.
Romashov lelkében állandó küzdelem folyik férfi és tiszt között. Szemünk láttára változik. Fokozatosan kiűzi magából a kaszt előítéleteit. Látja, hogy az összes tiszt hülye, elkeseredett, ugyanakkor az "egyenruha becsületével" dicsekszik. Megengedik maguknak, hogy megverjenek katonákat, és ez minden nap megtörténik. Ennek eredményeként a köztisztviselők arctalan, alázatos rabszolgákká válnak. Akár okosak, akár buták, akár munkások, akár parasztok, a hadsereg megkülönböztethetetlenné teszi őket egymástól.
Romashovnak soha nem kellett kezet emelnie a katonák ellen, kihasználva helyzetét és fölényét. Mélyen befolyásolható természetként nem maradhat közömbös a körülötte zajló események iránt. Megtanul barátot, testvért látni a katonában. Ő menti meg Khlebnikov közlegényt az öngyilkosságtól.
Jelentős befolyást gyakorol Romasovra kollégája, Nazansky, egy részeg tiszt-filozófus. Kuprin saját elképzeléseit adta a szájába: a szellem szabadságáról, a békés létről, a cárizmus elleni harc szükségességéről (amelynek fellegvára a hadsereg). Ugyanakkor Nazansky belesimul a nietzscheanizmus eszméibe, az individualizmus dicsőítésébe és a kollektíva elutasításába. Így ez a részeg tiszt, bár a szerző számos gondolatát és hangulatát közvetíti, egyúttal példaként szolgál a tiszti élet intelligens és ígéretes emberre gyakorolt ​​káros hatására. Meg kell jegyezni, hogy intellektuális szempontból Nazansky sokkal magasabb, mint Romashov, és tanárának tekinti.
Romashov szivacsként szívja magába Kazanszkij szabad emberről alkotott elképzeléseit. Sokat gondolkodik rajta. Romashov lelki fejlődésének fordulópontja a Személyiség védelmében folytatott belső monológja volt. Ekkor felismeri nemcsak a sajátját, hanem az egyes emberek egyéniségét is. Látva, hogy a hadsereg élete elnyomja a Személyiséget, a főhadnagy megpróbálja megkeresni a vétkeseket, nem találja, sőt zúgolódni kezd Istenen.
Az a tény, hogy Romashov nem enged a pusztító légkör befolyásának, az erőssége. Megvan a saját véleménye, belsőleg tiltakozik.
A Nazansky által elvetett magok Romashov lelkében csíráznak. Mindig a helyőrségben uralkodó rendre gondolva a hadsereg teljes felszámolásának gondolatához jut. Ami a háború veszélyét illeti, Romashov úgy véli, hogy a földön minden ember egyszerűen megegyezhet a békében, és a kérdés magától megszűnik. Ez csak a másodhadnagynak a földi valóságtól való teljes elszakadásáról beszél. A fantáziáiban él.
Végül a hős az egyetlen helyes, véleménye szerint következtetésre jut. El akarja hagyni a szolgálatot, és vagy a tudománynak, vagy a művészetnek, vagy a fizikai munkának akarja szentelni magát. Ki tudja, mi lett volna Romashov hadnaggyal a továbbiakban, ha nem a párbaj, amely félbeszakította minden álmát. Feláldozták egy másik tiszt karrierjének. Romashovnak soha nem sikerült semmit, élete tragikusan megszakadt az út elején.
Kuprin nagyon élénken, lélektanilag hihetően mutatta be a "Duel" főszereplőjének képét. A legkevésbé sem idealizálta Romasovot, nyilvánvaló rokonszenve és szimpátiája ellenére nem hagyta figyelmen kívül sem méltóságát, sem hiányosságait. Romashov önmagában gyenge ember, de abban erős, hogy sikerült ellenállnia a környezet befolyásának, nem rendelte alá elméjét, gondolatait, elképzeléseit. Nem az ő hibája, hogy ez nem vezetett semmire.
Romashov hadnagy képe az író kétségtelen eredménye, ez az egyik legemlékezetesebb hőse, amelynek köszönhetően a „Párbaj” nemcsak az első kiadás után, de a mai napig is szereti az olvasókat.

Írás

"Párbaj"

1905-ben a "Knowledge" gyűjteményben (6. szám) megjelent a "Párbaj" című történet, amelyet M. Gorkijnak szenteltek. A Tsushima tragédia1 napjaiban jelent meg, és azonnal jelentős társadalmi és irodalmi eseménnyé vált. A történet hőse, Romashov hadnagy, akinek Kuprin önéletrajzi vonásokat adott, szintén megpróbált regényt írni a katonaságról: „Vonzotta volt egy történetet vagy egy hosszú regényt írni, aminek a vázlata a rémület és az unalom lenne. katonai élet."

Egy művészi történetet (és egyben dokumentumot) a törzstisztek számára ostoba és rohadt kasztról, egy hadseregről, amely csak a katonák félelmén és megaláztatásán nyugszik, a tisztek legjobb része üdvözölte. Kuprin hálás értékeléseket kapott az ország különböző részeiről. A tisztek többsége, a Párbaj tipikus hőse azonban felháborodott.

A történetben több tematikus vonal is megtalálható: a tiszti környezet, a katonák katona- és laktanyaélete, az emberek közötti személyes kapcsolatok. „A Kuprin-történet tisztjei... tisztán emberi tulajdonságaikban nagyon különböző emberek. ... szinte mindegyik tisztben megvan a szükséges minimum "jó érzés", szeszélyesen keverve a kegyetlenséggel, durvasággal, közönnyel" (O.N. Mihajlov). Shulgovich ezredes, Szliva kapitány, Oszadcsi kapitány különböző emberek, de mindannyian a hadsereg nevelésének és kiképzésének retrográdjai. A fiatal tisztek Romashov mellett Vetkin, Bobetinsky, Olizar, Lobov, Bek-Agamalov. Oszadcsi kapitány kiemelkedik minden durva és embertelen dolog megtestesítőjeként az ezred tisztjei között. A vad szenvedélyek embere, kegyetlen, minden iránt utálattal teli, a botfegyelem híve, szemben áll a történet főszereplőjével, Romashov hadnaggyal.

A lealacsonyított, durva tisztek és feleségeik, akik elmerülnek az "ámorokban" és a "pletykákban", Alexandra Petrovna Nikolaeva, Shurochka szokatlannak tűnik. Romashov számára ideális. A Shurochka Kuprin egyik legsikeresebb női képe. Vonzó, okos, érzelmes, de ésszerű, pragmatikus is. Shurochka természeténél fogva igazmondónak tűnik, de ha érdekei megkívánják, hazudik. Nyikolajevet jobban szerette, mint Kazanyat, akit szeretett, de aki nem tudta elvenni a külvilágból. Lelki felépítésében közel áll hozzá az őt szenvedélyesen és érdektelenül szerető "kedves Romochka", aki rabul ejti, de egyben alkalmatlan bulinak is bizonyul.

A történet főszereplőjének képe dinamikában adott. Romashov, aki eleinte a könyvötletek körébe került, a romantikus hősiesség, az ambiciózus törekvések világában fokozatosan kezd tisztán látni. Ezen a képen a Kuprin hős vonásai a legnagyobb teljességgel testesültek meg - a méltóság és az igazságosság érzésével rendelkező ember, könnyen sebezhető, gyakran védtelen. A tisztek között Romashov nem talál hasonló gondolkodású embereket, mindannyian idegenek számára, Nazansky kivételével, a beszélgetésekben, akikkel elveszi a lelkét. A katonaélet fájdalmas üressége arra késztette Romashovot, hogy kapcsolatba lépjen az ezred "csábítónőjével", Peterson Raisa kapitány feleségével. Persze ez hamar elviselhetetlenné válik számára.

Más tisztekkel ellentétben Romashov emberségesen viszonyul a katonákhoz. Aggodalmát fejezi ki Hlebnyikov iránt, akit folyamatosan megaláznak és elnyomnak; az alapító okirattal ellentétben elmondhatja a rangidős tisztnek egy újabb igazságtalanságot, de képtelen bármit megváltoztatni ezen a rendszeren. A szolgálat elnyomja. Romashov a háború tagadásának gondolatához jut: „Tegyük fel, holnap, tegyük fel, ebben a pillanatban mindenkinek ez a gondolat jutott az eszébe: oroszok, németek, britek, japánok... és most már nincs háború, nincsenek tisztek. és katonák, mindenki hazament."

Romashov egyfajta passzív álmodozó, álma nem ihletforrás, nem inger a közvetlen cselekvésre, hanem a menekülés, a valóság elől való menekülés eszköze. Ennek a hősnek a vonzereje az őszinteségében rejlik.

Miután túlélt egy lelki válságot, egyfajta párbajba lép ezzel a világgal. A történetet lezáró párbaj a szerencsétlen Nyikolajevvel Romashov valósággal való kibékíthetetlen konfliktusának magánkifejezésévé válik. Az egyszerű, hétköznapi, "természetes" Romashov, aki kiemelkedik környezetéből, tragikus elkerülhetetlenséggel, túl gyengének és magányosnak bizonyul ahhoz, hogy fölénybe kerüljön. Romashov, akit szeretett, a maga módján bájos, életszerető, de önzően körültekintő Shurochka elárult, meghal.

1905-ben Kuprin szemtanúja volt a lázadó tengerészek kivégzésének az Ochakov cirkálón, és segített elrejteni több túlélőt a cirkáló elől. Ezek az események tükröződtek „Szevasztopoli események” című esszéjében, amelynek megjelenése után bírósági eljárás indult Kuprin ellen – 24 órán belül kénytelen volt elhagyni Szevasztopolt.

1907-1909 nehéz időszak volt Kuprin kreatív és magánéletében, amelyet a forradalom leverése utáni csalódottság és zűrzavar, családi nehézségek és a Tudással való szakítás kísért. Változások következtek be az író politikai nézeteiben. A forradalmi robbanás még mindig elkerülhetetlennek tűnt számára, de most nagyon megijesztette. "Az undorító tudatlanság megöli a szépséget és a tudományt..." - írja ("Army and Revolution in Russia").

További írások erről a munkáról

A szerző és szereplői A. I. Kuprin „Párbaj” című történetében A. Kuprin „Párbaj” című történetének ideológiai és művészi eredetisége A szerelem tesztje (A. I. Kuprin "Párbaj" története szerint) KRITIKUS KÉP A HADESSÁG TÁRSASÁGRÓL A. I. KUPRIN "A PÁRBAJ" TÖRTÉNETÉBEN Az emberi érzések világa a XX. század eleji prózában Morális és társadalmi problémák A. Kuprin „Párbaj” című történetében. Kuprin „Párbaj” című történetének erkölcsi és társadalmi problémái Kuprin hőseinek erkölcsi keresése a "Párbaj" című történet hőseinek példáján A.I. története Kuprin "Párbaj", mint tiltakozás az elszemélytelenedés és a lelki üresség ellen A párbaj a „Párbajban” (A. I. Kuprin azonos nevű története alapján) Az erőszak és a humanizmus párharca A katonai szolgálat romantikájának leleplezése (a "Párbaj" című sztori alapján) Oroszország A. I. Kuprin műveiben (a "Párbaj" című történet alapján) Romashov hadnagy természetének ereje és gyengesége (A. I. Kuprin "Párbaj" története alapján) A szerelem ereje (A. I. Kuprin "Párbaj" története szerint) A. I. Kuprin „Párbaj” című történetének címének jelentése és problémái A. I. Kuprin "Párbaj" elbeszélése címének jelentése A tisztek osztálymorálja Kuprin „Párbaj” című története alapján Egy személy három büszke hivatása A. I. Kuprin "Párbaj" története szerint A helyőrség jellemzői Kuprin "Párbaj" történetében Romashov és Nazansky képe az A.I. Kuprin "párbaj" Mit jelent A. I. Kuprin „Párbaj” című történetének címe? Romashov képe Kuprin "Párbaj" című történetében Romashov képe a "Párbaj" című történetben Morális és társadalmi problémák Kuprin "Párbaj" című történetében A hadsereg környezetének képe A. I. Kuprin "Párbaj" történetében A. Kuprin „Párbaj” című történetének problémái A. I. Kuprin "Párbaj" története: cselekmény és karakterek Szerelem A. I. Kuprin "Párbaj" történetében Romashov hadnagy

Az orosz hadsereg többször is az orosz írók arculatának tárgyává vált. Ugyanakkor sokan közülük megtapasztalták a katonaélet minden "varázsát". Alekszandr Ivanovics Kuprin ebben az értelemben száz pontot tud előrébb adni. Kora gyermekkorát árvaházban töltötte, a fiút annyira megihlette az orosz hadsereg győzelme az orosz-török ​​háborúban, hogy letette a vizsgát a Moszkvai Katonai Akadémiára, amelyet hamarosan kadéthadtestté alakítottak. Majd leírja a leendő tisztek oktatási rendszerének összes deformációját a „Kanyarban (kadétok)” című történetben, és röviddel halála előtt azt mondja: „Emlékeim vannak a kadéthadtestben lévő rudakról. az életemből."

Ezek az emlékek tükröződtek az író további munkájában, és 1905-ben megjelent a "Párbaj" című történet, amelynek jellemzőit ennek az elemzésnek szentelik.

A. Kuprin története nem csupán egy tartományi helyőrség életének vázlata: hatalmas társadalmi általánosítás áll előttünk. Az olvasó látja a cári hadsereg mindennapjait, a fúrást, az alattvalók lökdösődését, esténként pedig a tisztek részegségét, romlottságát, ami tulajdonképpen a cári Oroszország életének összképét tükrözi.

A történet középpontjában a katonatisztek élete áll. Kuprinnak sikerült egy egész portrégalériát létrehoznia. Ezek az idősebb generáció képviselői - Shulgovich ezredes, Sliva kapitány és Osadchy kapitány, akiket megkülönböztet a katonákkal szembeni embertelenség, és kizárólag a nádfegyelmet ismerik el. Vannak fiatalabb tisztek is - Nazansky, Vetkin, Bek-Agamalov. De az életük sem jobb: a hadseregben beletörődve a despotikus rendbe, részegen próbálnak menekülni a valóság elől. A. Kuprin azt ábrázolja, hogy a hadsereg körülményei között „egy személy - katona és tiszt elembertelenedése” zajlik, hogyan haldoklik az orosz hadsereg.

A történet főszereplője Jurij Alekszejevics Romashov hadnagy. Maga Kuprin ezt fogja mondani róla: "Ő az én kettősöm." Valójában ez a hős megtestesíti Kuprin hőseinek legjobb tulajdonságait: őszinteség, tisztesség, intelligencia, de ugyanakkor egy bizonyos álomszerűség, a világ jobb megváltoztatásának vágya. Nem véletlen, hogy Romashov magányos a tisztek között, ami jogot ad Nazanszkijnak, hogy azt mondja: „Van benned valamiféle belső fény. De a mi odúnkban el fogják oltani".

Valójában Nazansky szavai prófétaiak lesznek, akárcsak a "Párbaj" című történet címe. Abban az időben ismét a tisztek párbajtása volt az egyetlen lehetőség a becsület és méltóság védelmére. Romashov számára egy ilyen küzdelem lesz az első és az utolsó életében.

Mi vezeti a hőst ehhez a tragikus végkifejlethez? Persze, szerelem. Szerelem egy férjes nő iránt, egy kolléga, Nikolaev hadnagy, Shurochka felesége. Igen, az "unalmas, egyhangú élet", a durva tisztek és nyomorult feleségeik között úgy tűnik, ő Romashov tökéletessége. Vannak olyan jellemzői, amelyek hiányoznak a hősből: céltudatosság, akaraterő, kitartás terveik és szándékaik megvalósításában. Nem akarva vegetálni a tartományokban, i.e. "Menj le, legyél ezredhölgy, menj el ezekre a vad estékre, pletykálj, intrikálj és haragudj a különféle napidíjak és futás miatt...", Shurochka mindent megtesz, hogy férjét felkészítse a szentpétervári vezérkari akadémiára való felvételre, mert „kétszer szégyenteljesen visszatértek az ezredhez”, így ez az utolsó lehetőség, hogy innen meneküljünk, hogy intelligenciával és szépséggel tündököljünk a fővárosban.

Ezért minden forog kockán, és Shurochka meglehetősen körültekintően használja Romashov szeretetét iránta. Amikor Nyikolajev és Romashov veszekedése után a párbaj lesz a becsület megőrzésének egyetlen lehetséges formája, kéri Jurij Alekszejevicset, hogy ne utasítsa vissza a párbajt, hanem lőjön oldalra (ahogy állítólag Vlagyimirnak kellene tennie), hogy senki se sérüljön meg. . Romashov egyetért, az olvasó pedig a hivatalos jelentésből értesül a párbaj kimeneteléről. A riport száraz vonalai mögött a Romashov által oly szeretett Shurochka árulása húzódik meg: világossá válik, hogy a párbaj egy elcsépelt gyilkosság volt.

Az igazságot kereső Romashov tehát valósággal veszített egy párbajban. Miután a szerző rákényszerítette hősét a tisztánlátásra, nem talált számára további utat, és egy tiszt halála megváltás lett az erkölcsi haláltól.

Kuprin munkájában ebben az időben a vádló hangok egyre hangosabban hangzanak. Az ország nyilvános fellendülése egyre nagyobb szándékot ébreszt benne, hogy végre hajtsa régóta kigondolt tervét - hogy „elég” legyen a cári hadseregből. Az első forradalom előestéjén tehát megszületik az író legnagyobb alkotása - a "Párbaj" című történet, amelyen 1902 tavaszán kezdett dolgozni. A társadalmi események menete siettette az írót. Kuprin, egy rendkívül gyanakvó személy, bízott önmagában, képességeiben, Gorkij baráti támogatásában. Ezekre az évekre (1904-1905) az

a legközelebbi közeledésük ideje. „Most, végre, amikor mindennek vége van” – írta Kuprin Gorkijnak 1905. május 5-én, a „Párbaj” befejezése után – „kimondhatom, hogy történetemben minden merész és erőszakos a tiéd. Ha tudnád, mennyit tanultam tőled, és mennyire hálás vagyok érte.” Az "Isten világának" szánt történetet Kuprin áthelyezte a "Knowledge" kiadóhoz, és Gorkijnak szánt dedikációval jelent meg 1905 májusában, röviddel az orosz autokrácia súlyos vereségei után a Japánnal vívott háborúban. A hatodik „Knowledge” gyűjtemény húszezer példánya, amelyben a fő helyet Kuprin története foglalta el, azonnal elfogyott, így egy hónappal később új kiadásra volt szükség.
Kemény mozdulatokkal, mintha lefizetné a múltat, Kuprin vonzza a sereget, amelynek ifjú éveit adta.
A Kuprin-történet tisztjei, mondhatni tisztán emberi tulajdonságaik szerint, nagyon különböző emberek. Nem fogjuk elhinni, hogy egyik hőse, Nazansky hadnagy romantikus izgalommal kiáltja, hogy rossz emberek egyáltalán nincsenek. Azonban szinte minden tisztben megvan a szükséges „jó” érzés, amely furcsa módon keveredik kegyetlenséggel, durvasággal, közönnyel. Amikor Lev Tolsztoj egyik ismerőse azt mondta, hogy a „Párbajban csak negatív típusok” jelennek meg, Tolsztoj kifogásolta: „Az ezredparancsnok kiváló pozitív típus”. Ám bár az ezred parancsnoka, Shulgovich mennydörgő bourbonja alatt elrejti a tisztek iránti aggodalmát, Rafalsky alezredes pedig szereti az állatokat, és minden szabad és nem szabad idejét egy ritka házi menazséria összegyűjtésére fordítja, végül a főszereplő. A történetből Romashov hadnagy mérhetetlenül szenved, amikor fizikai megtorlást lát egy katonával szemben, - jó érzéseik összeütközésbe kerülnek a kegyetlen törvényi szükségszerűséggel. Ahogy Kuprin szócsöve, Nazansky mondja: „Mindannyian, még a legjobbak, leggyengédebbek is, csodálatos apák és figyelmes férjek, mindannyian alázatos, gyáva, ostoba kis állatokká válnak a szolgálatban. Megkérdezed, hogy miért? Igen, éppen azért, mert egyikük sem hisz a szolgáltatásban, és nem látja ésszerű célját ennek a szolgáltatásnak.
Maga Kuprin azonban fenntartással él: nem minden. Az ötödik század parancsnoka, Sztelkovszkij kapitány, egy „furcsa ember”, egészen más szabályokat tartott be, amiért „az elvtársak ellenségesen bántak vele, de a katonák szerették”. „Az ő társaságában nem veszekedtek, és nem is káromkodtak, bár nem voltak különösebben gyengédek, és mégis az ő társasága, a maga nagyszerűsége miatt kinézetés a kiképzés egyetlen őregységnek sem engedett volna. A májusi szemlén éppen az ő társasága vált ki fiatalságával könnyeket a hadtestparancsnoktól, melyben a híres Dragomirov tábornokot lehet felismerni. Kuprin azonban megjegyzi, hogy „talán az egyetlen példa az egész orosz hadseregben”.
Romashov képe. Kuprin megmutatja, hogy a tisztek, személyes tulajdonságaiktól függetlenül, csak eszközei vagy áldozatai az embertelenül kategorikus törvényi egyezményeknek, kegyetlen hagyományoknak és kötelezettségeknek. De az olyan finomabb szellemi szervezetű emberek számára, mint Romashov, a szolgáltatás éppen természetellenessége és emberellenessége miatt kelt visszataszító benyomást. A kicsinyes szertartások tagadásától (a főnökkel folytatott beszélgetés során a varratoknál és a sarkoknál kézfogás, menet közben a zokni lehúzása, „Vállra!” kiabálás) Romashov a háború mint olyan tagadásáig jut el. A kétségbeesett emberi "Nem akarom!" a fiatal hadnagy szerint le kell semmisítenie a népek közötti viták fegyveres megoldásának barbár módszerét: „Mondjuk holnap, mondjuk, ebben a másodpercben mindenkinek eszébe jutott ez a gondolat: oroszoknak, németeknek, briteknek, japánoknak... És most már nincs háború, nincsenek tisztek, és a katonák mind hazamentek.” „Micsoda bátorság! – mondta Leo Tolsztoj csodálattal Romashovról. - És hogy engedték át a cenzorok, és hogyan nem tiltakoznak a katonaság? "
A béketeremtő eszmék prédikálása heves támadásokat váltott ki a „Párbaj” körül kirobbantott heves magazinkampányban, és különösen a katonai tisztviselők voltak felháborodva. A történet jelentős irodalmi esemény volt, amely aktuálisabbnak hangzott, mint a legfrissebb hírek „a mandzsúriai mezőkről” – katonai történetek és egy szemtanú V. Veresaev „Háborúban” vagy L. Andreev „Vörös nevetés” című antimilitarista feljegyzései. , bár Kuprin története körülbelül tíz évvel ezelőtti eseményeket írt le. A felvetett kérdések mélysége, a feljelentés kíméletlensége, a származtatott típusok fényessége és általánosító jelentősége miatt a „Párbaj” nagyban meghatározta a további képet. katonai téma. Hatása észrevehető Sz. Szergejev-Censzkij "Babajev" (1907) regényén, sőt E. Zamyatin "A semmi közepén" (1914) későbbi háborúellenes történetén is.

További munkák a témában:

1. Mi a témája A. I. Kuprin „Párbaj” című történetének? a. Földtulajdonosi birtok élete b. Többek a katonai környezetből c. A parasztok élete - A történet melyik hősének képében ...
2. Az orosz hadsereg többször is az orosz írók arculatának tárgyává vált. Ugyanakkor sokan közülük megtapasztalták a katonaélet minden "varázsát". Alekszandr Ivanovics Kuprin ebben...
3. Mi a lényege annak a lelki összeomlásnak, amelyet Romashov A. I. Kuprin „Párbaj” című történetében tapasztal? Mi a lényege annak a mentális összeomlásnak, amelyet Romashov átél a „Párbaj” című történetben ...
4. A „Párbaj” című történet Kuprin orosz hadseregnek szentelt munkáinak hosszú láncolatának láncszeme. A „párbajt” számos 1890-es – 1900-as évek eleji történet előzte meg, a „Fordulóponton” című történet...
5. Az orosz-japán háború idején és az első orosz forradalom kibontakozásával összefüggésben megjelenő mű óriási közfelháborodást váltott ki, ugyanis megrendítette az önkényuralom egyik fő alapját...
6. A "Párbaj" című történet a hadsereg életét és a katonai környezet szokásait tükrözi. A gyalogezred életének képe nagy tipikus általánosítást ér el, maga Kuprin szavaival élve „párbajává válik a királyi...