Mi a zarándoklat. Kik az oszlopok? Pillarizmus: értelem, értelem

06.11.2021 Víkendház, kert és veteményeskert

A jámborság kedvéért oszlopra állás bravúrjai már a 4. századnál is fellelhetők. Szír Szent Efraim 29 tanításában az egyiptomi szerzeteseknek azt mondja, hogy látott egy embert, aki az erény kedvéért egy oszlopon állt. A keresztény hagyomány azonban a zarándoklat megalapítójának Simeon, a stilista szír szerzetest tekinti, aki több mint 30 évig dolgozott az oszlopon. Simeon kivételes tekintélynek örvendett a keresztény világban, hívek tömegei özönlöttek hozzá tanácsért és útmutatásért, a császárok leveleket írtak, szentként való tisztelete már életében elterjedt, különösen a szíriai közösségekben.

Simeon bravúrját az 5. században Dániel szerzetes követte (komm. december 11.), a 6. században - János szerzetes és Simeon Divnogorec, ellentétben az első Simeonnal (Stylite), akit fiatalabbnak hívtak (Comm. 24). május), a 7. században - Alipy, aki 66 éve dolgozott az oszlopon (megemlékeztek november 26-án), a VIII. században - Theodosius, az edessai stílus (comm. július 9.), a X. században - az Új Lukács szerzetes Stylite, aki 45 évet töltött az oszlopon (Kom. december 11.), a XI. században - az efezusi galíciai Lázár szerzetes (július 30-án emlékeztek meg), a XII. században - Nikita Perejaszlavszkij szerzetes (május 24-én emlékeztek meg), a XI. a XV. század - Savva Vishera szerzetes, aki 1460-ban halt meg (október 1-jén emlékeztek meg).

Wulfilaih szerzetes (+ 594 körül), aki a zord éghajlaton, az Ardennek csúcsain érte el hőstettét, a nyugati egyház egyetlen oszlopa lett.

Az ikontisztelet kialakulásában jelentős szerepet játszottak az oszlopokat ábrázoló ikonok, amelyeket a zarándokok magukkal hoztak, miután meglátogatták ezeket az aszkétákat (akik láthatóan megáldhatták ezeket az ikonokat).

V Kelet-Európa az egyik első pillér Turovi Cirill szerzetes volt (XII. század), akit ma különösen tisztelnek Fehéroroszországban.

A pillárizmus, mint elzártság egyfajta földalatti oszlopbarlangokban (Szent Nyikita Perejaszlavszkij), illetve a kolostor területén található, speciálisan épített remetecellákban egyaránt megvalósítható volt.

Hank Morgan (Mark Twain "A Connecticut Yankee in King Arthur's Court") a stylite "ingyenes" energiáját felhasználva inggyárat nyit, amit a királyság összes nemesének ad el "St. Stylite's" márkanéven. Ingek".

Írjon véleményt a "Stylites" cikkről

Megjegyzések

A szentség arcai az ortodoxiában

A Stylit jellemző részlet

„Sonya, nem kételkedhetsz benne, nem tudsz, nem tudsz, érted? kiabált.
- Szeret téged?
- Szeret? – ismételte meg Natasha mosolyogva, sajnálkozva barátja tompasága miatt. – Olvastad a levelet, láttad?
– De mi van akkor, ha ő egy hitvány ember?
– Ő!... egy hitvány ember? Ha tudnád! - mondta Natasha.
- Ha nemes ember, akkor vagy ki kell jelentenie szándékát, vagy fel kell hagynia veled; és ha nem akarod ezt megtenni, akkor megteszem, írok neki, megmondom apának – mondta Sonya határozottan.
- Igen, nem tudok nélküle élni! – sikoltott Natasha.
Natasha, nem értelek. És miről beszélsz! Emlékezz az apádra, Nicolas.
„Nincs szükségem senkire, nem szeretek senkit, csak őt. Hogy merészeled azt mondani, hogy hitvány? Nem tudod, hogy szeretem őt? – sikoltott Natasha. „Sonya, menj el, nem akarok veszekedni veled, menj el, az isten szerelmére, menj el: látod, mennyire szenvedek” – kiáltotta dühösen Natasha visszafogott, ingerült és kétségbeesett hangon. Sonya sírva fakadt, és kirohant a szobából.
Natasa odament az asztalhoz, és egy perc gondolkodás nélkül megírta azt a választ Mary hercegnőnek, amit egész délelőtt nem tudott megírni. Ebben a levélben röviden azt írta Marya hercegnőnek, hogy minden félreértésük véget ért, és Andrej herceg nagylelkűségét kihasználva, aki távozásakor szabadságot adott neki, arra kéri, felejtsen el mindent, és bocsásson meg neki, ha bűnös. előtte, de nem lehet a felesége. Mindez abban a pillanatban olyan könnyűnek, egyszerűnek és világosnak tűnt számára.

Pénteken a rosztováknak a faluba kellett volna menniük, szerdán pedig a gróf a vevővel ment a külvárosába.
A gróf távozásának napján Sonya és Natasha meghívást kapott egy nagy vacsorára a Karaginsba, és Marya Dmitrievna elvitte őket. Ezen a vacsorán Natasha ismét találkozott Anatole-lal, és Sonya észrevette, hogy Natasha beszél hozzá, nem akarja, hogy meghallják, és a vacsora alatt még izgatottabb volt, mint korábban. Amikor hazatértek, Natasha volt az első, aki Sonyával kezdte azt a magyarázatot, amire a barátja várt.
„Itt vagy, Sonya, mindenféle hülyeséget beszélsz róla” – kezdte Natasha szelíd hangon, azon a hangon, amelyet a gyerekek akkor beszélnek, ha dicsérni akarják őket. „Ma beszéltünk vele.
- Nos, mi, mi? Nos, mit mondott? Natasha, mennyire örülök, hogy nem haragszol rám. Mondj el mindent, a teljes igazságot. Mit mondott?
Natasha elgondolkodott.
– Ó, Sonya, ha úgy ismernéd őt, mint én! Azt mondta... Arról kérdezte, hogyan ígértem Bolkonszkijnak. Örült, hogy rajtam múlik, hogy megtagadjam őt.
Sonya szomorúan felsóhajtott.
– De te nem utasítottad vissza Bolkonszkijt – mondta.
– Lehet, hogy nem! Talán Bolkonskyval mindennek vége. Miért gondolsz olyan rosszat rólam?
„Nem gondolok semmit, csak nem értem…
- Várj, Sonya, mindent meg fogsz érteni. Nézze meg, milyen ember. Ne gondolj rosszat sem rólam, sem róla.
„Senkiről nem gondolok rosszat: mindenkit szeretek és mindenkit sajnálok. De mit csináljak?
Sonya nem adta fel azt a gyengéd hangot, amellyel Natasha megszólította. Minél lágyabb és fürkészőbb volt Natasha arckifejezése, Sonya arca annál komolyabb és szigorúbb volt.
- Natasha - mondta -, te megkértél, hogy ne beszéljek veled, én nem, most te magad kezdted. Natasha, nem hiszek neki. Miért ez a titok?
- Újra újra! – szólt közbe Natasha.
- Natasha, félek érted.
- Mitől kell félni?
– Attól tartok, tönkreteszi magát – mondta Sonya határozottan, és maga is megijedt attól, amit mondott.
Natasha arca ismét haragot tükrözött.
„És elpusztítom, elpusztítom, elpusztítom magamat, amint lehet. Semmi közöd hozzá. Nem neked, de nekem rossz lesz. Hagyj, hagyj engem. Utállak.
- Natasha! – kiáltotta Sonya ijedten.
- Utálom, utálom! És te vagy az ellenségem örökre!
Natasha kirohant a szobából.
Natasha többé nem beszélt Sonyával, és elkerülte. Ugyanolyan feldúlt meglepetéssel és bűnösséggel járkált a szobákban, először ezt, majd egy másik elfoglaltságot foglalt el, és azonnal elhagyta őket.

stylit

stylite, m. (egyháztörténet). Vallási remete fanatikus, aki egy kis oszlopon állva imádkozott (pillér 1 jelentésben), vagy bezárkózott egy kis toronycellába (pillér 2 jelentésben). Simeon, a stílus.

Az orosz nyelv magyarázó szótára. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova.

stylit

Ah, m .. Egy remete, aki egy kis oszlopon állva imádkozik, vagy bezárkózik egy szűk toronycellába.

jól. stblpnitsa, -s.

Az orosz nyelv új magyarázó és származékos szótára, T. F. Efremova.

stylit

m. elavult. Remete, aki buzgón imádkozott, egy kis oszlopon állva (1*1) vagy bezárkózva egy szűk toronycellába.

Enciklopédiai szótár, 1998

stylit

egy szent a szerzetesek közül, aki egy különleges bravúrt választott - egy "oszlopon" (valamilyen magaslaton) állt az elmélyült imához. A zarándoklat megalapítója a szíriai Simeon, a Stilita szerzetes († 459), aki több mint 30 évig dolgozott az oszlopon.

Wikipédia

Stílus

Stílus- keresztény szent a tisztelendők közül, aki sajátos bravúrt választott - folyamatos imádkozást az "oszlopon".

Simeon bravúrját az 5. században Dániel szerzetes követte (komm. december 11.), a 6. században pedig János szerzetes és Simeon Divnogorets, ellentétben az első Simeonnal, akit fiatalabbnak neveztek (Kom. november 26.), a a 8. század - Theodosius, az edessai stylit (Comm. júl. 9.), a 10. században - Lukács Szerzetes, az Új Stilit, aki 45 évet töltött az oszlopon (Kom. december 11.), a 11. században - a Szerzetes Galíciai Lázár Ephesusból (Comm. július 30.), a XII. században - Nikita Pereyaslavsky szerzetes (Comm. május 24.), a XV. században - Savva Vishera szerzetes, aki 1460-ban halt meg (Október 1.).

Wulfilaih szerzetes (+ 594 körül), aki a zord éghajlaton, az Ardennek magaslatain hajtotta végre bravúrját, a nyugati egyház egyetlen oszlopa lett.

Az ikontisztelet kialakulásában jelentős szerepet játszottak az oszlopokat ábrázoló ikonok, amelyeket ezen aszkéták látogatása után hazatérő zarándokok hoztak magukkal.

Kelet-Európában az egyik első pillér Turovi Cirill szerzetes volt (XII. század), akit ma különösen tisztelnek Fehéroroszországban.

Szerafim tiszteletes Sarovsky, Szent Simeont utánozva, 1000 napig imádságos lélekkel állt Isten előtt egy kövön.

Példák a stylite szó használatára a szakirodalomban.

Lomonoszov Zhervaise az ortodoxiában Glafira, apja Athanasius pedig Szemjontól vette fel a nevet, aki a fiatal Buturlinok apját koronázta meg. Stílus gyóntatója lett, és mélyen belépett Buturlin znamenkai házának életébe.

Ez egy lelkiállapot – ellenkezett stylit, megfordul, és üresen néz Arthurra.

Ehhez kapcsolódik egy másik imádság is, egy nagyon fontos – folytatta a régi stylit, szóval írd le ezt is.

A szélfújta kínok véget értek, és Zhikhar a megkötözött Simeonokkal úgy döntött, hogy visszatérnek eredeti helyükre, Stílus Mindent elmagyarázott neki: - A levegő nem csak a tüdejébe jut, hanem egy része a belekbe is.

Most itt telepedett le stylités ott van a Szűz köve, ezen a hegyen volt az ősi Betlehem.

Pillér stylit, a redőny szája - Te voltál az én trónusom, Expanse Ők olyanok voltak számomra, mint a zsidó tömegek tengere - égő oszlop!

Ez stylit ott volt Szent Simeon – mondta Belbó –, és véleményem szerint felmászott egy oszlopra, hogy kényelmesebben köphessen a lent haladók fejére.

A kereszténység fényei, Krisztus szenvedélye, oszlopokés remeték, csodák és termékeny források és egyéb, egyéb hordalékok hullottak felhőkben az orosz falusi olvasóra.

Szent Aszkéták és oszlopok követelőzően nézett a mesterre, aki egy második, halhatatlan életet adott nekik.

Ismertem embereket, akik láncokkal kínozták magukat, nem mosdattak meg és nem vágták le a körmüket - mintha a Megváltó tisztátalanságot hirdetne, oszlopokés hangtompítók, akik sketében éltek, és éjjel-nappal korbácsolták magukat.

Magányos Marat - Isten ments meg az ilyen embertől - sokáig meditál titkos pincéjében és oszlopán Stílus, egyetlen dologban látta a megváltást - 260 ezer főúri őszén.

És szellemi tekintetével behatolva a jövőbe, látta, szinte látta mind a hatalmas ősatyákat, akiket izgat a lét súlyossága, és a prófétákat, és a hatszárnyú kerubok ijedt arcát és az utolsó ítélet látomásait. , és az igazak sorai, és az a különleges dolog, amit a templom kősátorában tervezett létrehozni: szent vértanúk, üzletszerűek és makacsok, mint maguk a novgorodiak, szeszélyesek. oszlopokés a Szentháromság, a Szentháromság mindenek felett!

A Nikitsky kolostor Oroszország egyik legrégebbi és a legrégebbi kolostornak számít. Feltételezik, hogy 1010-ben alapították, Pereszlavl-Zalesszkij 1152-es alapítása során pedig Jurij Vlagyimirovics Dolgorukij rosztov-szuzdali fejedelem, akit Perejaszlavl déli részéből kiutasítottak, a kolostor már Lavra volt.
A kolostort Nikitszkijnek nevezték el Gofszkij Nyikita nagy vértanú tiszteletére, de a leghíresebb egy másik Nikita, aki ebben dolgozott - Pereslavl szülötte, Nikita a Stylit.

Vámszedő volt, amelynek nagy része a zsebébe esett, gazdag, mulatságos és elnyomott életet élt, akárcsak a jelenlegi tisztviselők. Ám egy nap, miközben a következő lakomára készített csemegét, hús helyett emberi fejet látott az üstben ( valószínűleg alkoholmérgezés hátterében), ezután már csak sürgősen a kolostorba kellett menni és megtérni.
A szerzetességet elfogadva, az apát áldásával zarándokfogadalmat tett, vasláncokat és kősapkát rakott le. Rokonaitól halt meg, akik azzal a kéréssel fordultak hozzá, hogy imádkozzanak értük, de elcsábították őket a számukra ezüstnek tűnő láncok.

A pilléres aszkézis, mint nagyon nehéz, még Keleten is nagyon ritka volt, a korai kereszténység idején. És Oroszországban csak két pillér ismert, mindkettő a 12. században - Nikita szerzetes és Turovi Szent Cirill a Turovi Borisoglebsky kolostorból. Egyes orosz szentek egy ideig zarándoklati fogadalmat tettek, például Szarovi Szerafim.
Pillarizmusnak nevezzük a köveken, oszlopokon, sziklákon vagy szűk mély gödrökben-barlangokban való állást. Nyikita oszlopot ásott ki magának, és zarándokútja egyben redőny is volt.

Ez a fajta aszkézis nagyon híres Indiában. Még a mi korunkban is sok van belőlük, vannak európaiak is.

Bajrang Das, az "álló" baba, aki soha nem ül le, sem éjjel, sem nappal. Állva is alszik, ezen a hintán marad. Nemi szervét az ártatlanság fémöve borítja.
Idővel visszafordíthatatlan változások következnek be a lábak ereiben, a limfosztázis megzavarodik, a lábak megduzzadnak és fájnak. A fájdalomcsillapítás hagyományos – chillom és meditáció.
Az Állandó Szerzetesek szektáját a Shantaram színesen írja le, de ez még mindig az kitaláció.

Visszatérve a Nikitsky kolostorba. A karácsonyi liturgia nagyon jó volt. Igaz, nagyon zsúfolt volt, így csak tíz perc múlva préseltem be a központi csarnokba, és be felsőruházat meleg, de a szép férfikórus kedvéért megérte másfél órát állni. Az istentisztelet után hosszú sorbanállás alakult ki Szent István ereklyéinek tiszteletére. Nikita és az azt követő vallomás.
Elmentem gyertyát helyezni a Barlangoszlop helyén épült kápolnába.
Nem akadályozni.

A szentek közül, akik egy különleges bravúrt választottak - a folyamatos imádságot egy „oszlopon” (nyitott emelvény, kő, torony stb.).

Wulfilaih szerzetes (+ 594 körül), aki a zord éghajlaton, az Ardennek csúcsain érte el hőstettét, a nyugati egyház egyetlen oszlopa lett.

Kelet-Európában az egyik első pillér Turovi Cirill szerzetes volt (XII. század), akit ma különösen tisztelnek Fehéroroszországban.

Sarov Szerafim szerzetes, Szent Simeont utánozva, 1000 napon át imádságos lélekkel állt Isten előtt egy kövön.

Az irodalomban

Milorad Pavić "A kazár szótár" című könyvének hőse, Grgur Branković becenevet kapott stylit mert miként halt vértanúhalált török fogságban. Felemelték a görög oszlop tetejére, három íjász utasította, hogy lőjenek rá, és megígérték, hogy elengedik, ha öt nyílvessző után életben marad. De az íjászok 17 nyilat lőttek ki Grgurra, ami után az holtan esett le az oszlopról. "Vadszőlő nőtt ezen a helyen - soha nem adják el és nem veszik, ez bűnnek számít."

Ma többet szeretnék tudni kik az oszlopok. Nem tudom miért, csak hallottam valahol, vagy olvastam röviden, általában valahol felvillant és a fejembe süllyedt "stylit". Azonnal figyelmeztetem, nem vagyok hívő, és elnézést kérek a hívőktől a kissé szabad előadásmódért. Hogy is mondjam? Gyerekkorom óta így vagyok: "Mindent tudni akarok." Szóval mit tudtam meg? Kiderült, hogy az oszlopokat nagyon tisztelik ortodox templom szentek, amint azt számos ókori és későbbi ikon bizonyítja. Csak be kellett írnom a "kereső" szót stylit.

(*A nagyobb képek megtekintéséhez kattintson a képre)

Alypy the Stylit (görög ikon, 1716)

Szóval kik ők, az oszlopok? Nézzük először a szótárakat.

Magyarázó szótár az orosz nyelv Ushakov
ÁLLAPOT, a, m. (egyháztörténet).
Vallási remete fanatikus, aki egy kis oszlopon állva imádkozott, vagy bezárkózott egy kis toronycellába

Wikipédia
Stílus- egy keresztény szent a szentek közül, aki egy különleges bravúrt választott - folyamatos imádkozást "oszlopon" (nyitott emelvény, torony stb.).

Általában ilyen módon ábrázolják őket, oszlop formájú pilléren, magam számára „oszlop-oszlopnak” neveztem, vagy torony formájú oszlopon, amint azt az ábrázolt ajtók jelzik. pillér-tornyok”.

Vannak képek és oszlopok cellákkal a tetején

840-50-es évek beteg. a Ps. 4., 4. Miniatűr a Khludov-zsoltárhoz. Bizánc. Moszkva. Történelmi Múzeum.

Mivel a Wikipédiában nem lehet teljesen megbízni, és akkor találkoztam egy fa alakban ábrázolt oszloppal is, ezért természetesen szerettem volna tudni, hogy miért ez a fa, és ki is ő - a freskón ábrázolt Thessalonikai Dávid Stílus. Más forrásokhoz fordultam.

Fordulat. Thessalonikai Dávid. A konstantinápolyi Chora kolostor (Kahriye-Jami) parekklision festménye. 1316-1321

Az ún. a 718-720-ban létrejött névtelen Thesszaloniki Dávid élete, a szerzetes Thesszalonikában született. Visszavonult a Szt. kolostorba. Theodore és Mercury mártírok, akiket Kukullotov vagy Kukullatov kolostornak neveztek, a város északi részén, a fal közelében, ahol aszkézisnek és olvasmánynak hódolt. Szentírás. Azt akarta, hogy az Úr kinyilatkoztassa magát előtte, és értelmet és alázatot adjon neki, leült egy mandulafára, amely a templom jobb oldalán állt. Így hát 3 évig tűrte a hideget és a meleget, mígnem megjelent neki egy angyal, aki megparancsolta neki, hogy szálljon le a fáról, rendezzen magának cellát és ott lakjon. Dorotheos érsek és a papság eltávolították D.S.-t a fáról, és bezárták az előkészített cellába. A szerzetes kegyelmet kapott a démonok kiűzésére és a betegek gyógyítására.

Valóban, ez csak bravúrnak nevezhető.
És mi a helyzet a fent említett Nikita Stylittel?

Nyikita, Pereszlavszkij Stylit szerzetes Pereslavl-Zalessky város szülötte volt, és az állami adók és adók beszedéséért volt felelős. 1152-ben Jurij Dolgorukij herceg új helyre helyezte át Pereszlavl városát és a Kegyes Megváltó nevében a kőtemplomot. A város és a templom építésének költségeihez kapcsolódóan fokozott adóbeszedés történt a város lakóitól. Nikita, aki ezeket a gyűjtéseket vezette, kíméletlenül kirabolta a lakosságot, hatalmas összegeket gyűjtve magának. Ez így ment sok éven át. De az Irgalmas Úr, aki meg akarta menteni az összes bűnöst, megtérésre vezette Nikitát.
Nikita szerzetes teljes szívéből szerzetesi fogadalmat tett, napokat és éjszakákat imádkozva, zsoltárokat énekelve és a szent aszkéták életét olvasva. Az apát áldásával nehéz láncokat húzott magára, és két mély kutat ásott szerzetesi tettei helyén. A szerzetes hamarosan fokozta bravúrját - mély, kerek lyukat ásott, és ott kősapkát helyezve a fejére, tüzes imára állt, mint az ősi oszlopok. Csak a kék eget és az éjszakai csillagokat látott az oszlopkútja aljáról, de keskeny földalatti átjáró a templom fala alá vezették - rajta Nikita szerzetes a templomba ment isteni szolgálatra.
Most az Angyali üdvözlet-templom oltárához közeli szentélyben nyugszanak St. Nikita ereklyéi. Vasláncainak egy része ott lóg – egy kereszt (kétszer-háromszor nagyobb, mint a papi) és két kisebb, lánccal rögzített kereszt.

Nos, kik az oszlopok, világossá vált számomra. De a „fanatikus” szó Usakov szótárában zavaró, a modern értelmezésben valahogy durván hangzik. És mégis, a lesznáji Illés próféta templom freskóján Nikita, a stilist egy rönkből készült oszlopon van ábrázolva, talán az ikonfestő a falu nevét akarta megjeleníteni ezen a freskón - Lesnoye (nehéz gödör formájában ábrázolja az oszlopot), vagy éppen az orosz faépítészetet akarta megjeleníteni az ikonfestő?

És miért nem ábrázolták egy oszlopon, oszlop formájában? nem találtam választ. De nézzünk más ikonokat és freskókat. Íme a fentebb már említett Stylite David és Simeon. Dávid az „oszlopfán”, Simeon az „oszlopon”

Stílusos Simeon és David.

Ki az a Simeon?

Kappadókia vidékén, Sisan faluban éltek a keresztények Susotion és Martha. Isten megáldotta házasságukat egy fiú születésével, akit Simeonnak neveztek el, és keresztény szokás szerint keresztelőfürdőben mosdatták meg...
… Akár a folyók, különböző népek és törzsek özönlöttek Simeonhoz: Arábiából és Perzsiából, Örményországból és Iveriából, Olaszországból, Spanyolországból és Nagy-Britanniából érkeztek hozzá. Így dicsőítette meg Isten azt, aki őt dicsőítette. Amikor ilyen sok ember gyűlt össze Simeonhoz, és mindenki megpróbálta megérinteni őt, áldást fogadva tőle, az áldottakat ekkora áhítat és aggodalom kezdte el nyomni. És kitalált egy példátlan módot, hogy megszabaduljon a nép felhajtásától: hogy az érkezők ne érhessenek hozzá, oszlopot szándékozott építeni és ráállni. Miután elhelyezett egy ilyen oszlopot, két sing nagyságú szűk lakást rendezett be rajta, és itt kezdte el böjtölni és imádkozni. És ő volt az első oszlop. Az oszlop hat sing magas volt, és Szent Simeon évekig állt rajta. Miután az oszlop magasságát húsz singre, majd harminchatra emelték. Így hát a szerzetes különféle magasságú oszlopokkal, mint létrák felment a mennyei vidékre, elviselte a szenvedést, nyáron esőtől nedvesen és hőségtől perzselten, télen hidegen...

Nos, szerintem nem csak arról van szó, hogy az ikonfestő az egyiket pontosan az „oszlopon”, a másikat az „oszlopfán” ábrázolta.

És itt van egy másik, valamiért ritkán emlegetett Stíl Péter.

Azt hiszem, ha nem lenne a templom Szent nevében. Stíl Péter, aki Pjotr Pavlovics Ershov (1815-1869), a híres mese "A kis púpos ló" írójának hazájában állt, aligha akadtam volna rá az interneten.

Ershov aggódott az övéi miatt mennyei patrónusa, erről tanúskodnak a hozzátartozóknak és barátoknak írt leveleinek állandó utalásai február 22-én - születése napján, egybeesik névnapja napjával, sőt más hónapok 22-ével. Például a feleségének 1858. november 23-án kelt levelében Ershov, akkoriban a Tobolszk tartomány iskoláinak igazgatója a következőket írja: "Kedves Elena. Itt vagyok Jalutorovszkban. Ez az igazi utam utolsó városa, majd hozzád, hogy megöleljelek és kedves gyerekek. Szombaton 5 órakor indultam Ishimből. A gondnokkal együtt vacsoráztam P.I.-vel, aki eljött, hogy elvigyen. 6 órakor már a házmesternél voltunk, a születésem helyén, Bezrukovóban, és teát ittunk. Aztán megjelent több vidéki fejű paraszt, akik a segítségemet kérték - templomot építeni Bezrukovában. Ítéletet akarnak kiszabni - három évre fejenként 1 ezüst rubel hozzájárulása (és a lelkük körülbelül 800-ig), ami 3 év múlva 2500 r.s. Az én dolgom lesz engedélyt kérni egy templom építésére, átadni a tervet és lehetőség szerint segíteni. A gondnok azt mondta, hogy a templomot Szent Péter nevére kell építeni, ezzel a parasztok egyetértettek. Ők maguk választották ki a templom helyét, ahol a komisszár háza volt, i.e. pontosan ahol születtem. Bevallom, nem aludtam egész éjjel, és azon gondolkodtam, vajon lesz-e olyan irgalmas az Úr, hogy teljesüljön régóta vágyam, és megszenteljék a születési helyet, és dicsérjék Szentem nevét. Nem hiába szerepel idén először a neve a naptárban. A közeledés, akárhogyan is ítélkezel, prófétai. És milyen kellemes volt hallani apám képmutató dicséretét a régi parasztok részéről! Mindez tette számomra a 22. (ne feledje, a 22., és nem egy másik) egyik legkellemesebb napját életemben.".

Az Úr békéje olyan csodálatos!
Olyan kellemes az ingyenes út!
Hány szem hangzatos dal
Akkor a mellkasomba süllyed!
Örömmel borítom be őket,
könnycseppeket iszom,
Forró érzéssel felmelegítem őket,
Orosz beszédbe fogom önteni.

(P. P. Ershov, "Barátokhoz", 1837)

De itt érdekelt az ikon, vagy inkább az "oszlop-torony" szokatlan képe.

És itt van a híres görög Theophanes. A freskón mindhárom szent oszlopai más-más módon vannak ábrázolva. (?)

Theophanes a görög. Stílusok. A Megváltó templom freskója az Iljin utcában, Novgorodban. 1378

Építészeti szempontból formáik egyáltalán nem jellemzőek az akkori orosz építészetre, nagy valószínűséggel az ókori római vagy közel-keleti stílust tükrözik.

És itt van egy érdekes miniatúra a II. Bazil Minológiából.

Fordulat. Simeon, a stílus. Miniatűr Bazil Minológiából II. Pantoleon mester

Közel-keleti építészet épületei és turbános emberek, akik akár tanácsért, akár gyógyulásért érkeztek Stylite Simeonhoz, jobb oldalon pedig egy ősz hajú, egyértelműen európai megjelenésű bottal, csak figyelmesen hallgat. De az „oszlop-oszlop”, hát pontosan Marcus Aurelius oszlopa vagy a római trójai oszlop, még a korlátok is meg vannak húzva. By the way, ezek az oszlopok belül csigalépcsők hogy feljussak az emelvényre.

Valahol azt hallottam, hogy a lépcső állítólag azért van, hogy tüzet gyújtsanak a tetején. Miért? Világítsa meg a területet, túl magasan. Használja jeladónak? Miért van Rómában? De mindenképpen lehetett sugározni belőlük valamit. Hiszen így vannak elrendezve a minaretek.
Egyébként nézzük a minareteket.

Kalyan minaret. Bukhara. 1127

A Taj Mahal minaretje. Agra. India.

Úgy tűnik, minden a helyére kerül. Az oszlopok a minaretek. Vagy a minaretek ugyanazok az oszlopok. Amúgy bárkinek. Számomra egy kérdés maradt megválaszolatlanul. Miért hallgat erről az egyház?

Mi volt előbb: „A csirke vagy a tojás?”

Megengedek magamnak egy kis "számítást", mert nem találtam pontos dátum Simeon stylist születése, aki állítólag a stilisztika megalapítója (és tulajdonképpen nem is kereste). Életének leírásában (www.pravoslavie.uz) a következő mondat található: "A szerzetes Nagy Leó uralkodása alatt pihent meg, uralkodásának 4. évében." Nagy Szent Leó, (született 390-ben - meghalt 461. november 10-én) - pápa 440. szeptember 29-től 461. november 10-ig. Az iszlám, mint világvallás a Kr.u. 7. században keletkezett. (Ezzel szerintem senki nem fog vitatkozni). Ez azt jelenti, hogy átvették a keresztényektől a minaretek építését és az "oszlopokról" való adást. Kíváncsi vagyok, vannak-e pillérei a legősibb világvallásnak, a buddhizmusnak (mely a Kr.e. V. században keletkezett)

Igen, amennyire tetszik, ősi és "modern" egyaránt. Következtetésem: „A pillérek jóval a Stylite Simeon előtt jelentek meg, és kifejezetten a közszolgálati műsorszórásra készültek”. Nos, valami nem illik ahhoz a verzióhoz, amit mondanak: minél magasabb, annál közelebb van Istenhez. Isten mindenkit meghallgat. Minél magasabb, annál többen hallják a műsorszolgáltatót.

Miért van annyi hasonló név?

Sanbenito- egy kis város, 120 km-re északra található Bagdad.

Igaz, a mi orosz Szamaránkban nincs Bábel tornya, de sok más templom van, szintén pompás építészettel, például ez.

A zarándoklat megalapítójaként Simeon Stylit valószínűleg leginkább az ikonoknak és freskóknak szenteli magát, de nem találkoztam olyannal, ahol oszlophoz „kötözték volna”. Mindenhol a toronyból sugárzó sugárzás látható.

Simeon, a stilista és mártír. Harcos János