Francia matematikus, filozófus, fizikus és fiziológus, az analitikai geometria és a modern algebrai szimbolika megalkotója, a filozófia radikális kételyének, a fizika mechanizmusának a szerzője, a reflexológia előfutára.
Descartes egy régi, de elszegényedett nemesi családból származott, és a család legfiatalabb (harmadik) fia volt. Lae-ben született, a mai Descartes-ban, a franciaországi Indre-et-Loire megyében. Anyja 1 éves korában halt meg. Descartes apja bíró volt Rennes városában, és ritkán jelent meg Lae-ban; A fiút anyai nagymamája nevelte. Gyerekkorában Renét törékeny egészség és hihetetlen kíváncsiság jellemezte.
Descartes alapfokú tanulmányait a La Flèche jezsuita kollégiumban szerezte, ahol találkozott Maren Mersenn(majd - hallgató, később - pap), Franciaország tudományos életének leendő koordinátora. A vallási oktatás furcsa módon a fiatal Descartes-ben csak az akkori filozófiai autoritásokkal szembeni szkeptikus bizalmatlanságot erősítette. Később megfogalmazta megismerési módszerét: deduktív (matematikai) érvelést a reprodukálható kísérletek eredménye felett.
1612-ben Descartes elvégezte a főiskolát, egy ideig jogi tanulmányokat folytatott Poitiers-ben, majd Párizsba indult, ahol több éven át felváltotta az elszórt életet a matematikai kutatással. Ezután katonai szolgálatba lépett (1617) - először a forradalmi Hollandiában, majd Németországban, ahol részt vett a rövid prágai csatában (harmincéves háború). Descartes több évet töltött Párizsban, tudományos munkának engedve magát. Többek között felfedezte a virtuális sebesség elvét, amelyet akkor még senki sem volt hajlandó értékelni.
Ezután - még néhány év részvétel a háborúban (La Rochelle ostroma). Franciaországba való visszatérése után kiderült, hogy Descartes szabadgondolkodása a jezsuiták számára ismertté vált, és eretnekséggel vádolták. Ezért Descartes Hollandiába költözött (1628), ahol 20 évet töltött.
Kiterjedt levelezést folytat Európa legjobb tudósaival (a hűséges Mersenne révén), különféle tudományokat tanulmányoz - az orvostudománytól a meteorológiáig. Végül, 1634-ben elkészítette első, programozott könyvét, „A világ” címmel. De a közzététel pillanata nem volt szerencsés - egy évvel korábban az inkvizíció majdnem megkínzott Galilea... Elmélet Kopernikusz, amelyet Descartes könyvében fogadtak el, hivatalosan betiltották. Ezért Descartes úgy döntött, hogy életében nem teszi közzé ezt a művet.
Hamarosan azonban egymás után megjelennek Descartes többi könyve:

* "A filozófia kezdetei" (1644)
A "Filozófia alapelveiben" Descartes fő tézisei fogalmazódnak meg:
* Isten megalkotta a világot és a természet törvényeit, majd az Univerzum független mechanizmusként működik.
* A világon nincs más, csak mozgó anyag különböző típusok... Az anyag elemi részecskékből áll, amelyek helyi kölcsönhatása minden természeti jelenséget előidéz.
* A matematika a természet megismerésének hatékony és univerzális módszere, más tudományok modellje.
Bíboros Richelieu szimpatizál Descartes műveivel és engedélyezte azok franciaországi megjelenését, de a holland protestáns teológusok átkot szabtak rájuk (1642); a herceg támogatása nélkül narancs egy tudósnak nehéz dolga lett volna.
Törvénytelen lánya született Descartes-nak 1635-ben Francine (a szobalánytól). Mindössze 5 évet élt (skarlátban halt meg), és lánya halálát életének legnagyobb bánatának tekintette.
1649-ben Descartes a szabadgondolkodás miatti üldözésektől kimerülve engedett a svéd királynő meggyőzésének. Christine (akivel hosszú évekig aktívan levelezett) és Stockholmba költözött. Szinte azonnal a költözés után súlyos megfázást kapott és nem sokkal később meghalt. A feltételezett halál oka tüdőgyulladás volt. Mérgezésével kapcsolatban felmerül egy hipotézis, mivel a betegség tünetei nagyon hasonlóak az akut arzénmérgezés tüneteihez. Jelölte Aiki Pease, Német tudós.
Descartes életének vége felé az egyház hozzáállása tanításához élesen ellenségessé vált. Nem sokkal halála után Descartes fő művei bekerültek a hírhedt "Indexbe", és XIV. Lajos külön rendelettel megtiltotta Descartes filozófiájának ("Cartesianism") tanítását Franciaország minden oktatási intézményében.
17 évvel a tudós halála után maradványait Párizsba szállították (később a Pantheonban temették el). 1819-ben Descartes régóta szenvedő maradványait ismét megzavarták, és most a Saint-Germain des Prés templomban nyugszik.
A hold kráterét nevezik a tudós tiszteletére.
Tudományos tevékenység
Matematika
1637-ben megjelent Descartes fő matematikai munkája, "Beszélgetés a módszerről" (teljes címe: "Beszélgetés arról a módszerről, amely lehetővé teszi, hogy irányítsa okát és igazságot találjon a tudományokban").
Ez a könyv az analitikai geometriát és az alkalmazásokat mutatta be - számtalan eredményt kapott algebra, geometria, optika (beleértve a fénytörési törvény helyes megfogalmazását) és még sok más.
Különösen figyelemre méltó az átdolgozott Vieta matematikai szimbolika, attól a pillanattól kezdve, amely közel áll a modernhez. Jelölte az a, b, c ... együtthatókat és az ismeretleneket - x, y, z. A természetes kitevő modern formát öltött (a tört és a negatív Newton jóvoltából jött létre). A radikális kifejezés fölött egy vonal jelent meg. Az egyenleteket kanonikus formában adjuk meg (a jobb oldalon nulla).
Descartes a szimbolikus algebrát "Általános matematikának" nevezte, és azt írta, hogy meg kell magyaráznia "mindent, ami a sorrendhez és a mértékhez kapcsolódik".
Az analitikai geometria megalkotása lehetővé tette a görbék és testek geometriai tulajdonságainak vizsgálatát algebrai nyelvre történő lefordítását, vagyis egy görbe egyenletének elemzését egy bizonyos koordináta-rendszerben. Ennek a fordításnak az volt a hátránya, hogy most pontosan meg kellett határozni azokat a valódi geometriai tulajdonságokat, amelyek nem függenek a koordinátarendszertől (invariánsok). Az új módszer előnyei azonban kivételesen nagyok voltak, és Descartes ugyanabban a könyvben mutatta be azokat, számos olyan feltételt fedezett fel, amelyet az ókori és a kortárs matematikusok nem ismertek.
A "Geometria" függelékben megadták az algebrai egyenletek (beleértve a geometriai és mechanikai) megoldásának módszereit, az algebrai görbék osztályozását. Új út A görbe meghatározása - egyenlet segítségével - döntő lépés volt a függvény koncepciója felé. Descartes pontos "jelszabályt" fogalmaz meg az egyenlet pozitív gyökeinek számának meghatározásához, bár ezt nem bizonyítja.
Descartes algebrai funkciókat (polinomokat), valamint számos "mechanikus" funkciót (spirálok, cikloidok) tanulmányozott. A transzcendentális funkciókhoz Descartes szerint nincs általános kutatási módszer.
Az elképzelt számokat Descartes még nem vette figyelembe a pozitívakkal egyenlő alapon, de megfogalmazta (bár nem bizonyította) az algebra fő tételét: az egyenlet valós és összetett gyökeinek teljes száma megegyezik annak mértékével. A hagyomány szerint Descartes a negatív gyökereket hamisnak nevezte, de kombinálta őket a valós számok pozitív kifejezéssel, elválasztva őket a képzeltektől (összetett). Ez a kifejezés belépett a matematikába. Descartes azonban mutatott némi következetlenséget: az a, b, c ... együtthatókat pozitívnak tekintették számára, és egy ismeretlen előjel esetét bal oldalon ellipszissel jelölték meg.
Descartes minden nem negatív valós számot egyenlőnek tekint, kivéve az irracionális számokat; ezeket egy bizonyos szegmens hosszának és a hosszúság standardjának arányaként határozzák meg. Később Newton és Euler hasonló meghatározást fogadott el a számról. Descartes még nem választja el az algebrát a geometriától, bár megváltoztatja prioritásaikat; az egyenlet megoldását úgy értelmezi, hogy az egyenlet gyökerével megegyező hosszúságú szegmenst alkot. Ezt az anakronizmust hallgatói, különösen az angolok, hamarosan elutasították, akik számára a geometriai konstrukciók pusztán segédeszközök.
A "Method" című könyv azonnal a matematika és az optika elismert tekintélyévé tette Descartest. Figyelemre méltó, hogy franciául és nem latinul jelent meg. A Geometry alkalmazást azonban azonnal latinra fordították, és többször elkülönítve tették közzé, a kommentárokból gyarapodva az európai tudósok referenciakönyvévé váltak. A 17. század második felének matematikusainak munkái Descartes legerősebb hatását tükrözik.
Mechanika és fizika
A fizikai kutatások főleg a mechanikára, az optikára és az univerzum szerkezetére vonatkoznak.
* Descartes bevezette a mozgás (lendület) "erő" (mértéke) fogalmát, vagyis a test (tömeg) sebességének abszolút értéke szerinti "méretének" szorzatát, megfogalmazta a mozgás megőrzésének törvényét ( momentum), de tévesen értelmezte, anélkül, hogy figyelembe vette volna, hogy a lendület egy vektormennyiség (1664).
* Vizsgálta a hatás törvényeit, először világosan megfogalmazta a tehetetlenségi törvényt (1644).
* Feltételezzük, hogy a légköri nyomás csökken a magasság növekedésével.
* 1637-ben megjelent a "Dioptrics", amely tartalmazza a fény terjedésének, a visszaverődésnek és a fénytörésnek a törvényeit, az éter, mint a fény hordozójának gondolatát, a szivárvány magyarázatát.
* Az első matematikailag levezette a fénytörés törvényét (W. Snelltől függetlenül) két különböző közeg határán. E törvény pontos megfogalmazása lehetővé tette az optikai műszerek továbbfejlesztését, amelyek aztán hatalmas szerepet kezdtek játszani a csillagászatban és a navigációban (és hamarosan a mikroszkópiában is).
* Átadta a mágnesesség elméletét.
* Egy meghatározott tudományos felfedezéssel együtt újabb, módszertani felfedezésre került sor. Felfedték a saját elmén való állandó (ahogy a modern időkben megfogalmazzák - reflektív) munka szükségességét és lehetőségét, feltárult a gondolat állandó gondolattá alakításának, a gondolkodás, felfedezés, feltalálás képességének folyamatos fejlesztésének szükségessége és lehetősége. .
* Rene Descartes létrehozta saját pszichológiai elméletét is, amelynek középpontjában Galileo elveinek magyarázata, Newton új mechanikája és Harvey keringési rendszerének felfedezése állt.
* Descartes legnagyobb felfedezései, amelyek a későbbi pszichológia szempontjából alapvetővé váltak, a reflex fogalmának és a reflex aktivitás elvének tekinthetők. A reflex séma a következő volt. Descartes a szervezet modelljét mint működő mechanizmust mutatta be. Ezzel a megértéssel az élő test már nem igényli a lélek beavatkozását; a "testgép" funkciói, amelyek magukban foglalják az "észlelést, az ötletek megjelenítését, az ötletek emlékezetben tartását, a belső törekvéseket ... ebben a gépben óramozgásokként hajtják végre".
* A test mechanizmusairól szóló tanításokkal együtt kidolgozták az affektusok (szenvedélyek) problémáját, mint testi állapotokat, amelyek a mentális élet szabályozói. A "szenvedély" vagy "befolyás" kifejezés a modern pszichológiában bizonyos érzelmi állapotokat jelöl.
Filozófia
A radikális kétség módszere
Descartes érvelésének kiindulópontja a "kétely mindenben". A szkepticizmus mindig is a francia elme kiemelkedő jellemzője volt, csakúgy, mint a matematikai pontosság iránti vágy. A reneszánsz idején a francia Montaigne és Sharron tehetséges módon átültetett francia irodalom a görög Pyrrho-iskola szkepticizmusa. A matematikai tudományok a 17. században virágoztak Franciaországban.
A szkepticizmus és a tökéletes matematikai pontosságra való törekvés az emberi elme ugyanazon vonásának két különböző kifejezése: az intenzív törekvés az abszolút biztos és logikailag megingathatatlan igazság elérésére. Teljesen ellentétesek:
* egyrészt - empirizmus, hozzávetőleges és viszonylagos igazsággal elégedett,
* másrészt - miszticizmus, amely éppen a nem egyértelmű tudás homályos homályosságában talál különleges extázist.
Descartes-nak semmi köze sem az empirizmushoz, sem a misztikához. Ha a tudás legmagasabb abszolút elvét kereste az ember közvetlen öntudatában, akkor nem a dolgok ismeretlen alapjának valamilyen misztikus kinyilatkoztatásáról volt szó, hanem a legáltalánosabb, logikailag cáfolhatatlan igazság egyértelmű, elemző nyilvánosságra hozataláról. . Descartes számára felfedezése feltétel volt ahhoz, hogy legyőzze a kételyeket, amelyekkel az elméje küzd.
Végül ezeket a kétségeket és azokból való kiutat fogalmazza meg a filozófia alapelveiben a következőképpen:
„Mivel gyermekként születtünk, és másképp ítéljük meg a dolgokat, mielőtt elménk teljes mértékben kihasználnánk, sok előítélet eltérít az igazság megismerésétől; Nyilvánvalóan csak akkor szabadulhatunk meg tőlük, ha életünkben egyszer megpróbálunk kételkedni mindenben, amelyben a megbízhatatlanság legkisebb gyanúját is megtaláljuk ... Ha elkezdenénk elutasítani mindazt, amiben bármilyen módon kételkedhetünk, sőt hamisnak tekintjük az egészet, akkor bár könnyen feltételezhetjük, hogy nincs Isten, nincs ég, nincs test, és hogy magunknak sem kezünk, sem lábunk nincs sem a test általában, de azt sem feltételezzük, hogy mi magunk, akik gondolkodunk rajta, nem léteznek: mert abszurd beismerni, hogy ami gondolkodik, éppen abban az időben, amikor gondolkodik, nem létezik. Ennek eredményeként ez a tudás: azt hiszem, ezért létezem, minden tudás első és legigazibb, amellyel mindenki találkozik, aki rendben filozofál. És ez a legjobb módszer a lélek természetének és a testtől való különbségének megértésére; mert megvizsgálva, hogy mik is vagyunk, feltételezve, hogy minden, ami különbözik tőlünk, hamisnak tűnik, teljesen világosan látni fogjuk, hogy sem a kiterjesztés, sem a forma, sem a mozgás nem semmi hasonló, hanem egy gondolkodás, amely ezért először ismeretes és igazabb mint bármely tárgyi tárgy, mert már ismerjük őt, de még mindig kételkedünk minden másban. "
Így Descartes megtalálta az első szilárd pontot világszemléletének felépítéséhez - elménk alapvető igazságához, amely nem igényel további bizonyítékokat. Ebből az igazságból Descartes szerint már tovább lehet menni az új igazságok felépítéséig.
Először is, a "cogito, ergo sum" pozíció jelentését elemezve, Descartes meghatározza a megbízhatóság kritériumát. Miért teljesen biztos az elme egy bizonyos helyzete? Nincs más kritériumunk, az ábrázolás világosságának és különállóságának pszichológiai, belső kritériumán kívül. Nem a tapasztalat győz minket arról, hogy gondolkodó lényként létezünk, hanem csak az öntudat azonnali tényének egyértelmű bontása két ugyanolyan elkerülhetetlen és világos ábrázolásra vagy eszmére - gondolkodásra és létre. A szillogizmussal, mint új ismeretek forrásával szemben Descartes szinte ugyanolyan energikusan felvértezi magát, mint Bacon korábban, és nem új tények felfedezésének, hanem csak a már ismert, más módon megszerzett igazságok bemutatásának eszközének tartja. A fent említett gondolatok ötvözete a tudatban tehát nem következtetés, hanem szintézis; ez a kreativitás cselekedete, éppúgy, mint a háromszög szögeinek összege nagyságának észlelése a geometriában. Descartes elsőként utalt arra a kérdésre, amely akkor játszotta a fő szerepet Kantban - mégpedig az a priori szintetikus ítéletek jelentésének kérdésével.
Isten létének igazolása
Miután a megbízhatóság kritériumát különálló, világos elképzelésekben találta meg (ideae clarae et distinctae), Descartes ezután vállalja Isten létének bizonyítását és az anyagi világ alapvető természetének megismerését. Mivel a testi világ létezésébe vetett hit érzékszervi érzékelésünk adatain alapszik, és utóbbiról még mindig nem tudunk, függetlenül attól, hogy feltétel nélkül megtéveszt-e minket, elõször legalább egy relatív megbízhatóság garanciáját kell találnunk az érzéki érzékelés. Ilyen garancia csak egy tökéletes lény lehet, aki olyan érzésekkel teremtett meg bennünket, amelyek ötlete összeegyeztethetetlen lenne a megtévesztés gondolatával. Világos és egyértelmű elképzelés létezik bennünk egy ilyen lényről, és mégis, honnan jött? Magunk csak azért ismerjük el tökéletlennek magunkat, mert a teljesen tökéletes lény eszméjével mérjük létünket. Ez azt jelenti, hogy ez utóbbi nem a találmányunk, és nem is a tapasztalatokból levont következtetés. Ezt csak a tökéletes tökéletességű lény képes belénk csepegtetni, belénk fektetni. Másrészt ez az elképzelés annyira valóságos, hogy logikailag világos elemekre bonthatjuk: a teljes tökéletesség csak akkor képzelhető el, ha minden tulajdonság a legmagasabb fokon, tehát a teljes valóságban végtelenül felülmúlja a saját valóságunkat.
Így a teljesen tökéletes lény világos elképzeléséből Isten létének valóságát kétféle módon vezetik le:
* először is, mint a vele kapcsolatos gondolat forrása - ez bizonyíték, úgymond pszichológiai;
* másodszor, mint tárgy, amelynek tulajdonságaiba a valóság szükségszerűen belép, ez egy úgynevezett ontológiai bizonyíték, vagyis a lét gondolatától a gondolkodó lény létének megerősítéséig terjed.
Mégis együttesen, az Isten létezésének karteziánus bizonyítékát fel kell ismerni, Windelband szavai szerint "antropológiai (pszichológiai) és ontológiai szempontok kombinációja".
Miután megállapította a teljesen tökéletes Teremtő létezését, Descartes már minden nehézség nélkül felismeri a testi világra vonatkozó érzéseink viszonylagos megbízhatóságát, és az anyag gondolatát a szellemmel ellentétes anyagként vagy lényegként építi fel. Az anyagi jelenségekkel kapcsolatos érzéseink korántsem minden összetételükben alkalmasak az anyag természetének meghatározására. Színek, hangok stb. - szubjektív; a testi szubsztanciák valódi, objektív tulajdonsága csak azok kiterjesztésében rejlik, mivel csak a testek kiterjesztésének tudata kíséri mindenféle érzékszervi észlelésünket, és csak ez az egyetlen tulajdonság lehet tiszta, különálló gondolat tárgya.
Így az anyagiság tulajdonságainak megértésében Descartes-nek még mindig ugyanaz az matematikai vagy geometriai elképzelési felépítése: a testek kiterjesztett mennyiségek. Az anyag karteziánus definíciójának geometriai egyoldalúsága önmagában is feltűnő, és a legújabb kritika kellően tisztázta; de nem tagadható, hogy Descartes helyesen emelte ki az "anyagszerűség" eszméjének legfontosabb és alapvető jellemzőjét. Kiderítve a valóság ellentétes tulajdonságait, amelyeket öntudatunkban, gondolkodó alanyunk tudatában találunk, Descartes, mint látjuk, felismeri a gondolkodást, mint a spirituális szubsztancia fő tulajdonságát.
Mindkét anyag - szellem és anyag - ugyanis Descartes a teljesen tökéletes lényről szóló doktrínájával véges, létrehozott anyag; csak Isten anyaga végtelen és alapvető.
Etikai nézetek
Descartes etikai nézeteit illetően Fullier írásaiból és leveleiből pontosan rekonstruálja Descartes erkölcsének alapjait. Szigorúan elválasztva az explicit teológiát a racionális filozófiától ezen a területen, Descartes az értelem "természetes fényére" (la lumière naturelle) is hivatkozik az erkölcsi igazságok megalapozásakor.
Descartes Discours de la méthode-jában (Discours de la méthode) a hangzatos világi bölcsesség útjainak felfedezésére irányuló utilitari tendencia érvényesül, és a sztoicizmus hatása észrevehető. Erzsébet hercegnőhöz intézett leveleiben azonban megpróbálja megalapozni saját erkölcsének alapgondolatait. Ezek:
* a "tökéletes lény, mint a szeretet valódi tárgyának" gondolata;
* az "anyag szellemének ellentéte" gondolata, amely előírja, hogy távolodjunk minden testtõl;
* az "univerzum végtelenségének" gondolata, amely előírja "mindenek felett a földi magasztalást és az isteni bölcsesség előtti alázatot";
* végül "más lényekkel és az egész világgal való szolidaritásunk, tőlük való függésünk és a közjó érdekében való áldozatvállalás szükségessége".
Shine-hez intézett levelekben Christine királynő kérésére Descartes részletes választ ad a kérdésekre:
* "Mi a szerelem?"
* "Igazolja-e az Isten iránti szeretetet az értelem egyetlen természetes fénye?"
* "Melyik szélsőség a rosszabb - rendetlen szeretet vagy rendhagyó gyűlölet?"
Az intellektuális szeretetet megkülönböztetve a szenvedélyesektől, az elsőt "egy tárgynak egy lény önkéntes szellemi egyesülésében, egy vele együtt lévő egész részének" tekinti. Az ilyen szeretet ellentétben áll a szenvedéllyel és a vággyal. Az ilyen szeretet legmagasabb formája az Isten iránti szeretet, mint végtelenül nagy egész, amelynek jelentéktelen részét képezzük. Ebből következik, hogy tiszta gondolatként lelkünk saját természetének tulajdonságai szerint szeretheti Istent: ez adja neki a legmagasabb örömet és elpusztítja benne a minden vágyat. A szerelem, bármennyire is rendetlen, még mindig jobb, mint a gyűlölet, ami kiegyenlít jó emberek rossz. A gyűlölet a gyengeség és a gyávaság jele. Az erkölcs jelentése: szeretni tanítani, ami méltó a szeretetre. Ez igazi örömet és boldogságot nyújt számunkra, ami valamilyen elért tökéletesség belső bizonyítékává válik, míg Descartes azokat támadja meg, akik borral és dohánnyal fojtogatják lelkiismeretüket. Fuglie helyesen mondja, hogy Descartes ezen elképzelései már tartalmazzák Spinoza etikájának minden fő rendelkezését, és különösen az Isten iránti szeretet tanát.
Filozófiai örökség
Descartes világképe megkezdte az ún. A kartézianizmus képviseltette magát
* Holland (Baruch da Spinoza),
* Német (Gottfried Wilhelm Leibniz) és
* Francia (Nicole Malebranche) iskolák.
Descartes filozófiai világképét szkepticizmus, racionalizmus, az előző skolasztikus filozófiai hagyomány kritikája jellemzi. Ezenkívül a kartézianizmust a következetes dualizmus jellemzi - a világ rendkívül egyértelmű felosztása két független (független) szubsztanciára - kiterjesztett (res extensa) és gondolkodásra (res cogitans), miközben kiderült, hogy kölcsönhatásuk problémája egy gondolkodásban hogy elvileg oldhatatlan a cartesianizmusban.
A racionális matematikai (geometriai) módszer kidolgozása szintén jellemző a cartesianizmusra. A tudat önbizalma (karteziánus "gondolkodom, tehát vagyok"; "Cogito, ergo sum."), Valamint a veleszületett eszmék elmélete a kartéziai ismeretelmélet kiindulópontja. A derékszögű fizika, ellentétben a newtoni fizikával, mindent kiterjesztettnek testinek tekintett, tagadva. üres tér, és leírta a mozgást az "örvény" fogalmával; a cartesianizmus fizikája később a rövid hatótávolságú cselekvés elméletében találta meg kifejeződését. A kartézianizmus fejlődésében két ellentétes tendencia alakult ki:
* a materialista monizmushoz (H. de Roy, B. Spinoza)
* és az idealista alkalmi jellegre (A. Geilinks, N. Malebranche).
Főbb művek
* "Beszélgetés a módszerről ..." (1637)
o René Descartes. Beszélgetés arról a módszerről, amellyel helyesen irányíthatja elméjét, és igazságot kereshet a tudományokban (1637) *
o René Descartes. Beszélgetés a módszerről - a dolgozat szövege oroszul és francia
* "Gondolatok az első filozófiáról ..." (1641)
* "A filozófia kezdetei" (1644)
* Az igazság keresése a természetes fény által
Érdekes tények
* A nagy fiziológus, I. P. Pavlov, a laboratóriuma (Koltushi) közelében emlékművet állított Descartes mellé, mert őt kutatásának előfutárának tartotta.

😉 Üdvözlet a rendszeres és új olvasóknak! A "Rene Descartes: életrajz, filozófia, tények és videó" című cikkben - a francia filozófus, matematikus és fizikus életének fő szakaszairól szól.

Descartes, ismertebb nevén a latinizált Cartesius név, az európai racionalizmus megalapozója. Híres mondata: "Azt hiszem, akkor vagyok."

Rene Descartes életrajza

Rene 1596. március 31-én született a francia kisvárosban, La-et-en-Touraine-ban (ma Descartes), és nemes családból származó, szerető szülők harmadik gyermeke volt. A fiú édesanyja, Jeanne Brochard egy évvel később hirtelen meghalt.

Atya, Joaquim Descartes bíróként szolgált. Az üzlet gyakorlatilag nem hagyott időt arra, hogy fiaival foglalkozzon, és ezt a nehéz gondot nagyanyja vette át. A kis Rene gyakran beteg volt, de hihetetlenül kíváncsi volt. Apja kis filozófusnak nevezte.

Az okos fiú kezdeti szisztematikus tudását a jezsuita kollégiumban kapta meg Jean François-tól. Ott barátkozott a leendő híres matematikussal, fizikussal és filozófussal, M. Mersennel. A főiskola elvégzése után Rene jogi tanulmányokat folytatott Poitiers-ben, majd átköltözött

1617-ben katonai szolgálatba lépett, itt találkozott I. Beckman fizikussal. Részt vesz La Rochelle híres ostromában.

René Descartes (1596-1650)

Rene Descartes filozófiája

Descartes filozófiai doktrínát hoz létre azon gondolat mögött, miszerint a mechanika alapelvei megegyeznek a természet szerkezetével.

A mechanikus gépek és a természet alkotásai csak mennyiségi szempontból különböznek egymástól: "a természetes eszközök kisebbek és láthatatlanok a szem számára, és ez arra késztet bennünket, hogy megtaláljuk és felfedezzük őket a természetben."

A kartéziaiak szerint az érzések nem mondhatnak el igazat nekünk: ez csak szándékos érvelésünk révén lehetséges.

René elméleteit sok követő követi Európában. Franciaországban az új tan tanórán kívüli körökben jön létre. Sorbonne ellenzi Descartes elképzeléseit: már 1671-ben megpróbálta a doktrínát egyetlen érvényes filozófiai rendszerként bevezetni.

A néhány évvel ezelőtt alapított Francia Tudományos Akadémia támogatja a karteziánusok ötleteit. Az Akadémia állandó titkáraként Bernard Le Bouyer de Fontenelle (1657 - 1757) világi előadásokban mutatja be Descartes tanításait a korszak szellemének és a színházi előadás iránti figyelemreméltó szenvedélyének megfelelően.

A tudós maga is többször hangsúlyozza, hogy kíváncsi, de bizalmatlan nézőként reagált a "világszínház" színpadára. A természeti jelenségek lényege szerinte összehasonlítható a világ színterének kulisszái mögött működő technológiával.

A természeti jelenségek "az anyagrészecskék mozgásának, méretének, alakjának és elrendezésének megfigyelésével" magyarázhatók.

Az üldöztetés ellenére a kartéziai elképzelések hamarosan soha nem látott sikereket értek el, és elterjedtek Európában. Ez a siker megmagyarázhatatlan lenne, ha az új filozófia nem az új, modern világ - Reneszánsz.

Az újonnan létrehozott gyártás korában (az iparosítás kezdete) Descartes "technikai" koncepcióival népszerű filozófussá válik. Tudósként Descartes ismeri az utóbbit tudományos felfedezések.

Megfogalmazza a haladás elérésének módszerének alapelveit, felszerelve híveit a szükséges matematikai eszközökkel. Descartes fejleszti a fizikát, a biológiát és a pszichofiziológiát.

Ez azt jelenti, hogy René Descartes teljesen felhagyott a régi filozófiával? Épp ellenkezőleg, gondolatai szikraként szikráznak a tudomány és a metafizika között.

De a kartéziaiak metafizikája új, eredeti szempontokat tartalmaz: minimalizálja Isten szerepét a világ létrehozásában, és meggyőz bennünket arról, hogy megismerhetjük azt a valóságot, amelyben a skolasztika szellemei eltűntek.

Videó

Ebben a videó-összeállításban további információk a Rene Descartes-ról: Életrajz és filozófia

René Descartes (latin néven - Renat Cartesius), a legújabb dogmatikus racionalista filozófia megalapítója és Franciaország egyik legmélyebb gondolkodója, 1596. március 31-én született Touraine tartományban, parlamenti tanácsos családjában, és meghalt 1650. február 11-én Stockholmban. Descartes rendkívüli képességeket fedezett fel korán. Nyolcadik évében belépett a jezsuita főiskolára Lafleche-be, ahol a matematika rabja lett. A fény megismerése érdekében Descartes 21 éves korában katonai szolgálatba lépett, és számos hadjáratban és csatában vett részt Hollandiában, Németországban és Magyarországon, folytatva intenzív tudományos és filozófiai munkák folytatását, amelyek közül az első "A zenéről" írta: az ostromlott Breda. Neuburgban egy eldugott téli táborban (1619) úgy döntött, hogy minden előítéletet elhagy, hogy az egész filozófiát megbízható, megbízható alapokon újjáépíti. Erre a célra visszavonult, Descartes a következő éveket részben utazással töltötte, főleg Németországban és Olaszországban, részben Párizsban. 1629-től 20 évig Hollandiában élt, kivéve a rövid utazásokat Németországba, Angliába és Dániába, hogy teljes szabadidejét töltse ki filozófiai rendszerének fejlesztése érdekében. Ez alatt az idő alatt Descartes írta művei közül a legfontosabbakat, és néhányukat (például "A világ, vagy a Világról szóló értekezés") sokáig elrejtették, hogy elkerüljék a papsággal való ütközéseket. Rene Descartes tudományos és filozófiai munkái híveit és heves ellenfeleit egyaránt elhozták. Descartes több meghívást kapott méltóságoktól. Többek között Christina (1649) svéd királynő kérte tőle, hogy tanítsa filozófiáját. Descartes elfogadta Christine meghívását, de nem sokkal Svédországba költözése után meghalt a szokatlan északi éghajlat miatt, bár sikerült kidolgoznia a Stockholmban a Tudományos Akadémia létrehozásának tervét. Holttestét 1661-ben Párizsba szállították és a Saint Genevieve templomban temették el.

René Descartes portréja. Franz Hals művész. RENDBEN. 1649

Descartes racionalista módszere - kétség

Bár Descartes matematikai és fizikai felfedezéseinek köszönhetően a legújabb fizika egyik megalkotójává vált, filozófiájának kiindulópontját nem külső, hanem belső tapasztalatokká tette. Ennek eredményeként Descartes az európa egyik oszlopává vált racionalizmus, de nem empirizmus... Az érzékszervi tapasztalatok filozófiája szerint kétesek. Az érzékek megtévesztésének számos ténye meggyőző erről. Descartes szerint általában mindenben kételkedni lehet, de semmilyen módon nem lehet megkérdőjelezni gondolkodásunk tényét, amellyel elválaszthatatlanul kapcsolódik a létünkbe vetett hit. Ez a tézis Descartes híres filozófiai aforizmusát fejezi ki: "Gondolkodom, tehát vagyok" (« Cogito , ergo sum " ) .

Descartes Isten-gondolata

Az egyetlen létezés, amelyben egészen biztos vagyok, a sajátom, vagyis a szellemem és gondolataim létezése, miközben az egész anyagi világ (és saját testem) létezése kétséges marad. Nincsenek vitathatatlan adatok, amelyek megerősítenék érzéseink igazságát. Képzeletünk egyszerű szüleménye lehet. Descartes filozófiája szerint azonban elképzeléseink között van olyan, amelyet nem tudtunk megalkotni, amelyet inkább el kell ismerni, mint amit nekünk adott, mivel teljesebb valóságot tartalmaz, mint amit önmagunkban találunk. Ez Isten gondolata - a legtökéletesebb, korlátlan lény, amely közvetlenül ellentétes saját lényünk korlátainak érzésével, és ezért maga Isten oltja belénk, velünk született minden tapasztalat előtt, mint például az az ötlet, hogy mi van magunkról.

Isten létének ontológiai bizonyítékának átalakítása Canterbury AnselmDescartes a következő formában fejezi ki: Isten a legtökéletesebb lény, és a lét a tökéletességekhez tartozik, ezért Isten létezik. Isten létezésének újabb bizonyítéka Descartes-ban a következő: saját létem csak Isten létének felismerésével magyarázható, mert ha magamtól támadtam volna fel, minden tökéletességet megadtam volna magamnak; ha másoktól, szülőktől, ősöktől stb. származom, akkor első oknak kell lennie, vagyis Istennek. Isten tökéletességei között szerepel a tökéletes igazmondás, amelyből az következik, hogy minden igaz, amit tisztán ismerek. Isten nem tudott megtéveszteni, ez ellentmond a teljes tökéletességű lény fogalmának.

A lélek és a test dualizmusa Descartes-ban

A külvilág és a természet gondolata elméletileg kiiktathatatlan és világos. Ezért Descartes úgy véli, hogy egy kiterjesztett világ létezik mindazon tulajdonságokkal, amelyeket világos elképzeléseinkben ismerünk. Ennek kiterjesztett lényegét testnek vagy anyagnak nevezzük. Jellege Descartes filozófiája szerint nem áll keménységben, nehézségben, színben vagy általában bármilyen minőségben, amelyet az érzékszervek felfognak és eltávolítanak a testből anélkül, hogy megsértenék annak lényegét - hanem csak terjedelmében. Csak ez az utolsó, számszerű mérések bevallása képezi az alapját nemcsak a geometriának, hanem a fizikának is.

A nyújtásnak van teste, de nem lelke. A kettő között diametrikus különbség van. A test elpusztulhat, de a lélek elpusztíthatatlan, vagyis halhatatlan. A megfelelő értelemben csak Istent nevezhetünk szubsztanciának, vagyis annak, ami létezik, ehhez nincs szüksége másra; derivált értelemben testi és gondolkodó szubsztanciáról beszélhetünk, mivel mindkettőnek Istennek kivéve nincs szüksége semmire a létezéséhez. Az anyag egyetlen fő tulajdonsága Descartes filozófiája szerint a kiterjesztés, de nem az energia és az erő. Az Isten által eredetileg a világba helyezett anyag és mozgás mennyisége változatlan marad. Az anyag utolsó alkotó részecskéi a legkisebb testek, amelyek alakjában és méretében különböznek (testek).

Descartes úgy tekint az állatokra, mint élő gépekre, amelyek nem rendelkeznek lélekkel, érzésekkel, mert teljesen ösztönök irányítják őket, minden szabad akarat nélkül. Az emberben a kiterjesztett szubsztancia (test) és a gondolkodó lélek összefog az agy egyetlen párosítatlan szervében, annak központi mirigyében; ellentétes természetükkel nem léphetnek kapcsolatba, ha Isten nem egyesíti és koordinálja őket. Ez az elmélet vezetett Descartes tanítványát, Geilinkst az alkalmi gondolkodás hipotéziséhez.

Descartes etikája

Descartes etikai nézeteit részben műveiben (a fiziológiai és pszichológiai tartalmi könyvben "De passionibus") fejezte ki, részben levelekben, különösen a "De Summo bono" levélben, Christina királynőhöz. Az etikában a legközelebb áll a sztoikusokhoz és Arisztotelészhez. Descartes filozófiája az erkölcsi célt a jólétben látja, amelyet következetes jóakarat vagy erény hoz létre.

Descartes filozófiájának jelentősége

Descartes igazi varázslatot hajtott végre, követelve a filozófiától azt az első feltételt, hogy hagyjon fel minden szokásos érzékszervi tudást, mindenben kételkedjen (kartéziai kétely), és a gondolkodás segítségével teljesen felépítse az igaz világot, semmit sem véve az igazságért, kivéve, hogy ellenállna a próbának bárki kétséges. Olyan szilárd talajról, mint az öntudat, a későbbi filozófiai rendszerek őse lett, és nagy hatással volt rá, köszönhetően gondolkodásmódjának eredetiségének és függetlenségének, egyértelműségének és egyszerűségének, valamint könnyedségének és természetességének. előadásának. Bár Descartes teljesen elismerte a metafizikát, a természet területén sokkal szigorúbban hajtotta végre a mechanizmust, mint idősebb kortársa, Francis Bacon, így később még filozófiájának szellemétől idegen materialisták is utaltak rá.

Descartes rendszere élénk vitát váltott ki a filozófusok és különösen a teológusok között. Hobbes, GassendiA jezsuita Valois szembeszállt Descartes-szal, üldözte, gyakran fanatikusan, szkepticizmussal és ateizmussal vádolta, sőt Olaszországban (1643) és Hollandiában (1656) elérte "veszélyes" filozófiájának tilalmát. De Descartes számos hívet talált Hollandiában és Franciaországban is, különösen a Port Royal jazenenistái és az Oratorian Congregatio tagjai között. Delaforge, Régis, Arnault, Pascal, Malebranche, Geilinks és mások különösen megpróbálták tovább fejleszteni rendszerét. A jansenista Port-Royal (A gondolkodás művészete, Arno és Nicolas, 1662-ben megjelent) logikája karteziánus jelleget ölt.

Descartes szerepe a tudomány történetében

Sok hiba ellenére Descartes fiziológiai és pszichológiai antropológiával kapcsolatos érdemei tagadhatatlanok; de még nagyobb és erősebb hírnév matematikusként. Az analitikai geometria megalkotója, feltalálta a határozatlan együtthatók módszerét, először megértette az egyenletek negatív gyökeinek valódi jelentését, új ötletes megoldást javasolt a negyedik fokozatú egyenletekre, bemutatta a kitevőket és megmutatta (ami talán , fő érdeme), hogyan lehet kifejezni az egyes görbék jellegét és tulajdonságait két változó koordináta közötti egyenlet segítségével. Ezzel Descartes utat nyitott a geometria előtt, amelyen a legfontosabb felfedezéseket tették. "Geometry" (1637), az első nyomtatott munka a koordináták geometriájáról és "Dioptrics" (1639), amely először vázolta a fénysugarak fénytörésének újonnan felfedezett törvényét, és előkészítette Newton és Leibniz nagy felfedezését , örökre az egzakt tudomány területén végzett nagyszerű szolgálatai emlékei maradnak ... Filozófiai és kozmogonikus kísérleteiben Descartes, Demokritoszhoz és atomista híveihez hasonlóan, az égitestek mozgását és következésképpen a gravitációs erőt akarta megmagyarázni az univerzumot kitöltő éter örvényáramaival - egy elmélet, amely Leibniz általi elfogadása és helyesbítése hosszú ideig zászlóként szolgált az ellenfelek számára a távolsági erők fellépése ellen.

Descartes főbb művei

Gondolkodás a módszerről annak érdekében, hogy helyesen irányítsd az elmédet, és igazságot keress a tudományokban.

A filozófia kezdete.

A lélek szenvedélye.

Az elme irányításának szabályai.

Az igazság keresése a természetes fény révén.

Béke vagy értekezés a fényről.

A racionalizmus legfényesebb képviselői a 17. században. René Descartes és.

Rene Descartes (1596-1650) - francia matematikus és filozófus, aki az értelmet helyezte előtérbe, a tapasztalat szerepét az intelligencia adatok egyszerű gyakorlati tesztjére redukálva.

- ez az ész (ok) nézőpontja. A racionalizmus a filozófia meghatározása szerint olyan filozófiai irányzatok összessége, amelyek az elemzés központi pontját képezik:

• szubjektív oldalon - ész, gondolkodás, ész;
• objektív - racionalitás, a dolgok logikus rendje.

Rene Descartes kifejlesztett egy univerzális deduktív módszert minden tudomány számára a racionalizmus elmélete alapján, amely feltételezte, hogy az emberi elmében olyan veleszületett gondolatok vannak jelen, amelyek nagyban meghatározzák a megismerés eredményeit.

Levonás - gondolkodásmód, amelyben bizonyos rendelkezések az általánosból származnak.

Descartes racionalista nézeteinek alapkoncepciója az volt anyag.

René Descartes két alapelvet javasolt a tudományos gondolkodáshoz:

• a külvilág mozgását kizárólag mechanikusként kell érteni;
• belső jelenségek, a szellemi világ kizárólag a tiszta, racionális öntudat szempontjából kell szemlélni.

Descartes filozófiájának első kérdése - a megbízható ismeretek lehetősége és az általa meghatározott probléma az ilyen ismeretek megszerzésének módjáról.

Descartes filozófiájában a tudományos ismeretek módszerét hívják elemző vagy racionalista.

Ez egy deduktív módszer, amely megköveteli:

• maga a gondolkodás működésének egyértelműsége és következetessége (amelyet a matematika biztosít);
• a gondolkodás tárgyának feldarabolása a legegyszerűbb elemi részekre;
• ezeket az elemi részeket külön tanulmányozva, majd - a gondolat mozgása az egyszerűtől az összetettig.

A lélek természetét elemezve Descartes felbecsülhetetlenül hozzájárult ennek a jelenségnek a pszichofiziológiai lényegéhez, finom elemzést adott az agy neurofiziológiai mechanizmusairól, lényegében feltárva a psziché reflex alapját.

René Descartes a valószínűség gondolatát hirdette.

Valószínűség - valószínűségi szempont:

• az a nézet, amely szerint a tudás csak azért valószínű, mert az igazság elérhetetlen;
• az erkölcsi elv, amely szerint a törvény úgy értelmezhető, ahogyan ez a legkényelmesebb az emberi szabadság megszerzéséhez.

Descartes azzal érvelt, hogy az intellektuális intuíció vagy a tiszta spekuláció a megismerés kiindulópontja.

Rene Descartes racionalizmusa

René Descartes érdeme a filozófiának az, hogy megalapozta az ész vezető szerepét a megismerésben, előterjesztette a szubsztancia doktrínáját, annak tulajdonságait és módjait, felvetette a megismerés tudományos módszerének elméletét és a "veleszületett eszméket", és szerzője lett. a dualizmus elmélete, amellyel megpróbálta összeegyeztetni a filozófia materialista és idealista irányzatát.

Mit a lét és a tudás alapja az elme, Rene Descartes a következőképpen érvelt: a világban sok olyan dolog és jelenség van, amely érthetetlen az ember számára (vannak-e? Milyen tulajdonságaik vannak? Például: van-e Isten? Véges-e az univerzum? Stb.), De abszolút bármilyen jelenség, bármi kétségbe vonható (létezik-e a környező világ? süt-e a nap? halhatatlan-e a lélek? stb.). Ezért a kétség valóban létezik, ez a tény nyilvánvaló, és nem igényel bizonyítást. A kételkedés a gondolat tulajdonsága, ami azt jelenti, hogy az ember kételkedve gondolkodik. És mivel csak az igazi tud gondolkodni létező személy, akkor tehát a gondolkodás mind a lét, mind a tudás alapja. ÉS mivel a gondolkodás az értelem műve, akkor a lét és a megismerés alapja csak az értelem lehet. Ebben a tekintetben Descartes lett a világhírű aforizmus szerzője, amely filozófiai hitvallása: "Gondolkodom, tehát vagyok" ("Cogito ergo sum").

René Descartes lényegi tana

Tanul a lét problémája, Descartes megpróbálja levezetni alapvető, alapvető koncepció, amely jellemezné a lét lényegét. Mint ilyen, a filozófus levezeti a szubsztancia fogalmát. Descartes szerint anyag - ez minden létezik, aminek a létéhez semmi másra nincs szüksége, csak önmagára. Csak egy anyag rendelkezik ilyen tulajdonsággal (létezésének szükségességének hiánya másban, csak önmagában), és csak Isten lehet az, aki örök, teremtetlen, elpusztíthatatlan, mindenható, mindennek a forrása és oka. Teremtőként Isten megteremtette a világot, amely szintén anyagokból állt. Az Isten által létrehozott anyagoknak (egyes dolgok, ötletek) a szubsztancia legfőbb minősége is megvan - nincs szükségük másra, csak önmagukra. Sőt, a létrehozott anyagok csak egymáshoz viszonyítva önellátóak. A magasabb szubsztanciával - Istennel kapcsolatban - származékosak, másodlagosak és függenek tőle (mivel ő teremtette őket). Descartes felosztja az összes létrehozott anyagot kétfélére: anyagi (dolgok) és szellemi (eszmék). Ugyanakkor kiemeli root tulajdonságok (attribútumok) mindenféle anyagot hív: nyújtás (anyaghoz) és gondolkodás (a szellemi számára). Ez azt jelenti, hogy minden anyagi anyag mindenki számára közös tulajdonsággal rendelkezik - hossz (hosszában, szélességében, magasságában, mélységében) és végtelenül oszthatók. Pedig a spirituális szerek rendelkeznek a gondolkodás tulajdonsága és fordítva oszthatatlanok. Az anyagi és a szellemi anyagok többi tulajdonságát is gyökér tulajdonságaikból (tulajdonságaikból) származtatják, és Descartes nevezte el őket módok (például a kiterjesztés módjai: forma, mozgás, térbeli helyzet stb.; a gondolkodásmódok érzések, vágyak, érzések.)

SzemélyDescartes szerint kettőből áll, egymástól elkülönülve - anyagi (testileg kiterjesztett) és spirituális (gondolkodás) anyagból. Az ember az egyetlen lény, amelyben mind az anyagi, mind a szellemi anyag egyesül és létezik, és ez lehetővé tette számára, hogy a természet fölé emelkedjen.

Azon a tényen alapul, hogy az ember két anyagot ötvöz magában, következik az ötlet dualizmus (kettősség) az ember. A dualizmus szempontjából Descartes is a filozófia fő kérdése ": értelmetlen a vita arról, ami elsődleges - az anyag vagy a tudat. Az anyag és a tudat csak egy személyben egyesül, és mivel az ember dualista (két szubsztanciát ötvöz magában - anyagi és spirituális), sem az anyag, sem a tudat nem lehet elsődleges - mindig léteznek, és egyetlen lény két különböző megnyilvánulása.

A René Descartes-módszer értelmezése

Tanuláskor megismerési problémák Descartes különös hangsúlyt fektet arra tudományos módszer.

Elképzelésének lényege, hogy a fizikában, matematikában és más tudományokban alkalmazott tudományos módszer gyakorlatilag nem alkalmazható a megismerés folyamatában. Következésképpen a tudományos módszer aktív alkalmazásával a megismerés folyamatában jelentősen elő lehet mozdítani magát a kognitív folyamatot (Descartes szerint: "a megismerést kézimunkából átalakítani ipari termeléssé"). Mivel ez a tudományos módszer, javasoljuk levonás (de nem szigorúan matematikai értelemben - általánostól a különösig, hanem filozófiai értelemben). Descartes filozófiai ismeretelméleti módszerének jelentése az, hogy a megismerés folyamatában csak abszolút megbízható ismeretekre és az ész segítségével támaszkodhatunk, teljesen megbízható logikai módszerek felhasználásával, új, szintén megbízható ismeretek megszerzésére (levezetésére). Descartes szerint csak a dedukciót használva módszerként az elme megbízható tudást érhet el a tudás minden területén.

Descartes egyidejűleg előadja a veleszületett ötletekről tanít, amelynek lényege, hogy a tudás nagy részét tudás és dedukció útján érik el, de létezik egy speciális fajta tudás, amelyhez nincs szükség semmilyen bizonyítékra. Ezek az igazságok (axiómák) kezdetben nyilvánvalóak és megbízhatóak. Az ilyen axiómákat Descartes "veleszületett eszméknek" nevezi, amelyek mindig Isten és az ember fejében léteznek, és nemzedékről nemzedékre szállnak. Adat ötletek kétféle lehet: fogalmak és ítéletek. A veleszületett fogalmakra példa a következő: Isten (létezik); „Szám” (létezik) stb., És veleszületett ítéletek - „az egész nagyobb, mint a része”, „semmi sem történik a semmiből”, „lehetetlen egyszerre lenni és nem lenni”. Descartes nem az elvont, hanem a gyakorlati ismeretek híve volt.

(1596-1650) francia filozófus

A leendő filozófus Franciaország déli részén, Touraine tartományban született, egy parlamenti tanácsos, Joachim Descartes francia nemes családjában. A hűségesen katolikus és royalista Descartes család régóta telepedett le Poitouban és Touraine-ban. Ezekben a tartományokban voltak földbirtokaik és családi birtokaik.

René édesanyja, Jeanne Brochard, René Brochard altábornagy lánya volt. Korán halt meg, amikor a fiú csak egyéves volt. Rene rossz egészségi állapotban volt, örökölte, mint mondta, édesanyjától enyhe köhögést és sápadt arcát.

Rene Descartes családja akkoriban felvilágosult, tagjai részt vettek az ország kulturális életében. A filozófus egyik őse, Pierre Descartes orvosdoktor volt. Descartes másik rokona, szakképzett sebész és a vesebetegségek szakértője szintén orvos volt. Talán éppen ezért Renee már kiskorától kezdve érdeklődést mutatott az anatómia, a fiziológia és az orvostudomány iránt.

Másrészt a leendő gondolkodó nagyapja baráti viszonyban állt Gaspard d'Auvergne költővel, aki hírnevet szerzett Niccolo Machiavelli olasz politikus fordításai és a híres francia költővel, P. Ronsarddal folytatott levelezése miatt.

Igaz, René apja tipikus nemes és földbirtokos volt, akit jobban érdekelt birtokai bővítése és bürokratikus karrierje, mint tudományos és irodalmi látókörének fejlesztése. De a család kulturális hagyományait támogatták a nők. Rene édesanyja anyai oldalról származott a Soset családból, akik évekig a Poitiers-i Egyetem királyi könyvtárának kurátorai voltak.

Kora gyermekkorában Rene Descartes szüleivel együtt élt Lae kisvárosban, amely egy kis folyó partján volt, amely a Loire mellékágába folyik. Szántók, szőlőültetvények, gyümölcsösök húzódtak körbe. Gyerekkorától kezdve a fiú beleszeretett a kertben elhagyatott sétákba, ahol megfigyelhette a növények, állatok és rovarok életét. Renét idősebb testvérével, Pierre-vel és Jeanne nővérével együtt nevelték, akikről egész életében jó emlékeket őrzött.

Amikor a fiú felnőtt, apja elvitte a jezsuita főiskolára, amely éppen akkor nyílt La Flèche városában (Anjou tartomány). A 16. század végén és a 17. század elején a "Jézus testvérek" híres rendje arról volt híres oktatási intézmények... A La Flèche-i Főiskola volt a legjobb közöttük, és Európa egyik leghíresebb iskolájának tartották, ennek az oktatási intézménynek a falai közül kiemelkedő, tudósok és irodalmi személyiségek kerültek elő.

Szigorú szabályok uralkodtak itt, de a kialakult szabályokkal ellentétben Rene Descartes-nak nem közös hálóteremben, hanem külön szobában aludhatott; ráadásul reggel ágyban maradhatott, ameddig kedve volt, és nem lehetett jelen a mindenki számára kötelező reggeli órákon. Így szokása lett a gondolkodás, reggel ágyban fekve, matematikai és egyéb problémákkal és órákkal. Rene Descartes ezt a szokását egész életében megőrizte, bár elmélkedésének kérdései és témái később teljesen megváltoztak.

A főiskola nemcsak az akkori kötelező retorikát, nyelvtant, teológiát és skolasztikát, vagyis a középkori iskolafilozófiát tanította. A tananyag matematikát és fizikatudományi elemeket is tartalmazott.

A képzés a latin nyelvtan alapjainak elsajátításával kezdődött. Az ősi költészet műveit, köztük Ovidius Metamorfózisait, valamint híres hősök életrajzát adták olvasáshoz és gyakorlatokhoz Ókori Görögország és az ókori Róma. A latin nyelvet nem olyan halott nyelvként tanulmányozták, amelyet csak ősi szerzők olvasására lehet használni - nem, a főiskola hallgatóinak kellett írniuk és beszélniük. Valójában ezt követően Descartes-nak többször is latinul kellett használnia beszélt nyelv: először - hollandiai tartózkodása alatt, majd - Franciaországban, amikor megvitatta a disszertációt. Rene Descartes írásai, amelyeket főleg tudósoknak, teológusoknak és hallgatóknak szánt, szintén latinul íródtak. Descartes néhány levele szintén latin nyelven íródott, sőt néhány olyan jegyzet, amelyet ő készített magának, például az anatómiáról. Nem véletlen, hogy a filozófiai rendszer, amelynek szerzője Rene Descartes volt, a Cartesianism nevet kapta - neve latinizált formája (Cartesian) után.

Amikor René középiskolába járt, amelyet a főiskola filozófikusnak nevezett, feltalálta saját bizonyítási módszerét, és a többi diák közül kitűnt vitathatóságával. Descartes azzal kezdte, hogy pontosan meghatározta az érvelésben szereplő összes kifejezést, majd igyekezett alátámasztani az összes bizonyítandó rendelkezést és összehangolni őket egymással. Ennek eredményeként minden bizonyítékát egyetlen érvre redukálta, de olyan erős és szilárd, hogy nagyon nehéz volt megcáfolni. Ez a módszer nemcsak meglepte Descartes tanárait, hanem gyakran megzavarta őket.

Nagyon kevés információ található a La Flèche-i életéről, és nem valószínű, hogy sok érdekes külső esemény történt benne. René Descartes sokat tanult, és még többet gondolt arra, amit könyvekben olvasott, és arról, amit egyetlen akkori könyv sem talált.

A tanfolyam elvégzése után, az ott megszokott módon, az összes iskolai könyvét a kollégiumi könyvtárnak adományozta, saját kézzel írt feliratokkal. Descartes elvált az utaktól az iskolával, ahol életének legalább tíz évét jó viszonyban töltötte mentoraival és vezetõivel, de mély kétségek merültek fel abban, hogy mit tanítottak neki.

Ezeket a kétségeket nem oszlatta el a jogtudomány és az orvostudomány további tanulmánya, amelyet Rene Descartes a La Flèche filozófiai tanfolyamának elvégzése után kezdett meg. Ezeket az órákat nagy valószínűséggel a Poitiers campuson tartották 1615-1616-ban. Itt, 1616. november 10-én Descartes-t a jogi alapképzés és licencia címmel hagyták jóvá. Miután elhagyta az iskolát, a kiválóan képzett Rene Párizsba ment. Itt belevetette magát a világi párizsi életbe, és elkényezteti minden gyönyörét, beleértve a szerencsejátékokat is.

Tehát Rene Descartes fokozatosan tudóssá vált, bár apja álmodott fia katonai karrierjéről, gyors előléptetéséről díjakkal és előléptetésekkel, a család és a mecénások számára előnyös kapcsolatokról. Rene hivatalosan nem kifogásolta apja katonai szolgálatba lépésének tanácsát, de ebben saját sajátos nézetei voltak.

Nem akart karrier-katonává válni, amint ezt ma szokás nevezni, és szolgálatáért tiszti fizetést kapni. Sokkal kényelmesebbnek tűnt az önkéntes helyzete, aki csak szerepel a katonai szolgálatban, de nem kap pénzt, és mentes a feladatoktól és a szolgálati függéstől.

Ugyanakkor a katonai rang és az egyenruha bizonyos előnyöket adott Descartes-nak a jövőbeli terveiben: kiterjedt oktatási utazási programot vázolt fel magának más országokba. A 17. században az európai országokban az utak nem voltak biztonságosak, ezért biztonságosabb és kényelmesebb volt a csapatokkal utazni, mint egyedül.

Most Rene Descartes-nak kellett választania, melyik seregbe kíván beiratkozni. Társadalmi helyzete, családi és személyes kapcsolatai szerint könnyen beiratkozhatott az ország egyik francia ezredébe. De különleges céljait szem előtt tartva Descartes úgy döntött, hogy bevonul a holland hadseregbe.

1618 nyarán elhagyta szülőföldjét és Hollandiába ment. Eleinte Bredában élt, ahol ezrede állomásozott. De nem maradt sokáig Hollandiában. Nagyon szerette ezt az országot, és mégis úgy döntött, hogy tovább megy, hogy ne a könyvekből tanulmányozza a világot, hanem hogy mindent a saját szemével lásson. Szerette volna meglátogatni Közép- és Kelet-Európa számos országát, megismerni nevezetességeiket, és kapcsolatot létesíteni a tudósokkal.

1619 augusztusában Rene Descartes Frankfurtban volt, ahol II. Ferdinánd megkoronázásának volt tanúja. Ott talált rá a harmincéves háború, amelyben még részt is vett.

1619-1620 telén Rene Descartes az egyik falusi birtokon teljes elzártságban tartózkodott, messze mindentől, ami elterelhette a gondolatait és figyelmét. 1619. november 10-én éjjel olyan esemény történt vele, amely ezt követően sokféle értelmezést váltott ki. Aznap éjjel egymás után három álmot látott, amelyeket nyilvánvalóan óriási lelki megterhelés készített és készített. Abban az időben a filozófus gondolatait számos gondolat foglalta el - "egyetemes matematika", az algebra átalakításának gondolata és végül egy módszer, amely minden mennyiséget vonalakkal és vonalakkal fejez ki. algebrai jellemzők. E gondolatok egyike hosszú heves elmélkedés után megvilágította Descartes tudatát egy álomban, amelyben természetesen semmi titokzatos és természetfeletti nem volt.

1620 tavaszán René Descartes otthagyta téli elzárkózását és úgy döntött, hogy visszatér Franciaországba. Miután egy ideig Párizsban élt, Olaszországba utazott. Abban az időben ezt az országot a tudomány és a művészeti kultúra világközpontjának tekintették. Útja Svájcon és Tirolon át vezetett, Bázelen, Innsbruckon át, majd hegyi járatokon és az olasz síkságon át az Adriai-tenger partjaig és a velencei lagúnákig. Descartes nemcsak fiatal kíváncsi tudósként, hanem világi emberként is utazott. Szorosan figyelte az emberi erkölcsöt, szokásokat és szertartásokat. Eleinte több évig Olaszországban akart maradni és élni, de egy idő után különösebb sajnálat nélkül elhagyta ezt az országot, és visszatért Párizsba.

Itt Rene Descartes teljesen világi életet élt, amely megfelelt az akkori szokásoknak. Szórakozott, kártyázott, sőt harcolt párbajokban, színházakat látogatott, koncerteken járt, divatregényeket és verseket olvasott. A világi szórakoztatás azonban nem avatkozott bele a filozófus belső életébe, intenzív mentális munka folyt folyamatosan a fejében, új nézet alakult ki a tudományról és a filozófiáról. Filozófiájának fő vonása az a vágy, hogy feltárja minden létező, anyag alapelvét, és a gondolkodó a kétséget tartotta a főnek e cél elérése érdekében. A külvilág felfedi törvényeit, ha mindent alapos kritikai elemzésnek vetnek alá. A filozófus hitt az emberi gondolkodás erejében, és évszázadokig híres mondata maradt az emberiség történetében: "Azt hiszem - ezért létezem".

Rene Descartes figyelmét az optika, a mechanika, a fizika problémái is felkeltették, amelyekkel számos akkori vezető tudós foglalkozott. De tovább ment: bevezette a matematikai elemzést a fizikába, amely lehetővé tette, hogy még mélyebben behatoljon a matematikai konstrukciók titkaiba, mint kortársai meg tudták tenni. A nyugodt légkörben dolgozni a tudós ismét Hollandiába indult.

Rene Descartes továbbra is kiterjedt levelezést folytat, mindenki elismeri, nagyszerű matematikus, egy új filozófiai rendszer megalkotója. Christina svéd királynő Pierre Shanu révén, Descartes közeli barátja révén, akivel levelezett, meghívót küld Descartes-hoz, hogy jöjjön Svédországba. Pierre Chanu szerint a svéd királynő a derékszögű filozófiát szeretné megalkotója irányításával tanulmányozni. Sokáig habozik, menjen-e vagy sem: a meleg Franciaország és a hangulatos Hollandia után - a sziklák és a jég zord vidékére. De Shanu végül meggyőzte barátját, és Descartes beleegyezett. 1649. augusztus 31-én érkezik Stockholmba.

Másnap Rene Descartes-t fogadta Christina svéd királynő, aki megígérte, hogy mindenben találkozni fog a nagy tudóssal, munkájának ritmusát semmiképpen sem zavarják meg, hogy megszabadítja a fárasztó udvari szertartásokon való részvételtől. És még egy dolog: szeretné, ha Descartes örökre Svédországban maradna. De az udvar élete nem a francia matematikus ízlése volt.

Irigységből a királyi udvaroncok intrikákat szőttek ellene.

Christina királynő utasította Rene Descartes-t, hogy dolgozza ki a Svéd Tudományos Akadémia alapító okiratát, amelyet létre fog hozni, és felajánlotta neki az Akadémia elnöki posztját is, de ezt az ajánlatot elutasította, megköszönve a nagy megtiszteltetést, és motiválta megtagadása azzal, hogy külföldi volt. Közben a királynő úgy döntött, hogy heti három alkalommal reggel öt és kilenc között kezdi meg filozófiai óráit, mert energikus és vidám lévén reggel négy órakor felkelt. Rene Descartes számára ez a napi rutin, a megszokott rutin megsértését jelentette.

A tél szokatlanul hideg volt, a tudós tüdőgyulladást kapott. Minden nap egyre rosszabbá vált, és a betegség kilencedik napján, 1650. február 11-én Descartes meghalt, mindössze ötvennégy éves korában, barátai és ismerősei határozottan nem voltak hajlandók elhinni a haláláról szóló üzenetet. Franciaország legnagyobb gondolkodóját Stockholmban temették el egy rendes temetőben. Csak 1666-ban szállították hamvait Franciaországba, mint a nemzet értékes kincse, amelynek egészen jogosan tekintik a mai napig. Tudományos és filozófiai gondolatok René Descartes túlélte mind önmagát, mind az idejét.